第六疑

《净土十要第四要·净土十疑论讲记》 ︱ 蕅益大师 选定 隋天台智者大师 说 智圆法师 讲解 ︱

问：设令具缚凡夫，得生彼国。邪见三毒等常起，云何得生彼国，即得不退，超过三界？

对方又提问：即使以佛神力能把具缚凡夫摄持到净土，也只是换了个场所。俗话说“江山易改，本性难移”，毕竟他没有断烦恼，一遇境缘，邪见三毒等常常现行。怎么一生到彼国，就得到不退转而超出三界呢？还是让人难以相信。

这就暴露出他还没有认识到他力法门的特点。《璎珞经》上说万劫才得不退，而这里即生就生到净土，当即就得不退，让人不能不怀疑。他感觉成果太大，太神速了！有这可能性吗？为什么一到了那里就得不退呢？不是常常还要起邪见烦恼等吗？一起的话，就落到三界的因里，必然受三界果，怎么说超出三界了呢？一起的话，就退落到轮回，退落到小乘等，怎么说得不退呢？这是他的疑惑。

回答：这是由于没有透彻地认识世界的差别，所以有此疑惑。虽然同是有烦恼种子的众生，但处在不同世界里，有退和不退截然不同的状况。以浅近例子来说，当处在具德的老师身边，会发现恶念不发作，善念容易增进；当处在邪恶的老师身边，会发现烦恼增长，善念殒灭，这就是增上缘的作用。以此理可以推知，退不退不仅在于自身的因，还在于外在的增上缘。如果一个世界做到了彻底没有退缘，周遍恒时都是善的增上缘，那即使有退因，也不会出现退的现象，以因缘不具故；如果一个世界充满了退缘，恒时不断，那即便有一些善根也难保不退，会发现总是进一退九，修道极难达到不退转地。

以这样的理路去观察抉择就能确认，在秽土修道以退缘众多故，正如《璎络经》所说：自力者要经历一万劫才能达到不退转地。而极乐世界由于佛力加被，周遍全是净缘或善的增上缘，所以一经往生就达到了不退转地。对此分两段来说明：第一、往生彼国以五因缘故不退；第二、以长期不退故，皆得无生法忍。

第一、往生彼国以五因缘故不退

答：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？一者，阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。二者，佛光常照，故菩提心常增进不退。三者，水鸟树林风声乐响，皆说苦空，闻者常起念佛念法念僧之心，故不退。四者，彼国纯诸菩萨以为良友，无恶缘境。外无神鬼魔邪，内无三毒等，烦恼毕竟不起，故不退。五者，生彼国即寿命永劫，共菩萨佛齐等，故不退也。

五因缘中前四是别，第五是总。这里要从主伴、依正等各方面去观察境缘，会发现全是增进的因缘，因而不退。前三指佛摄持故不退，第四指菩萨摄持故不退。佛的大悲愿力一直摄持着往生者的心，使得他不退。而且佛光常照，菩提心增进不退。再者，由佛神力变现的水、鸟、树林、风声、乐响都在宣说苦空等法，听到常起念佛、念法、念僧之心，一直住在法道上不退。再者，接触的道友都是菩萨，没有恶缘，都是增上法的因缘，不会起烦恼，所以不退。或者从依正两分来说。见到佛、菩萨们的清净相、清净音声等加持而不退。器界各种光明、水、香、花等，一经见闻忆触都增上菩提善根，因而不退。第五是总。由于生到极乐世界，寿命达到跟诸佛菩萨齐等的无量劫，前面这一切增上因缘念念不断，又能持续无量劫，当然决定不退。

总之，在极乐国土里，从时和处两方面观察，处上有个“遍”字，周遍全是法上的增上缘，时上有个“恒”字，念念不断地增上。以音声为例，唐译《阿弥陀经》里讲，闻到国土微妙音乐的音声，诸恶烦恼悉皆消灭，无量善法渐次增长，速证无上正等菩提。又讲到，妙莲花的光、色、香等，让见者适悦而不贪著，增长无量无数不可思议的殊胜功德。闻到佛化现的禽鸟说法，能够念佛、念法、念僧，无量功德熏修其身。闻到风吹击罗网宝树等发出的音声，都起忆念三宝等无量功德。

诸如此类就发现，彼国周遍是增上缘，增益道心等，而且乃至成就无上菩提之间寿命不会断，一直出现增上相，因此叫做“到达了不退转地”。这样就看到，此道极其殊胜，以与阿弥陀佛佛力相合的缘故，只需要一生，短至数年就达到了单凭自力在秽土修行一万劫的成果，速度非常快。由此可知净土法门是顿教，其他《璎络经》等的法门是渐教，不可同日而语。

附带讲一下烦恼毕竟不起的原因。就像三只脚的支架，缺一只脚就立不起来。《俱舍论》中说，烦恼种子、所缘境和非理作意三者和合才起烦恼，缺一个都不会起。虽然凡夫往生者还有烦恼种子，然而彼土里没有引生烦恼的境缘。再者，所在之处念念都是作意法，合于无我真谛，不会再起烦恼。或者按《瑜伽师地论》所说，烦恼有六因，在前面三者的基础上，还有猥杂、言教、串习。也就是遇到一些恶师、恶言论，自己不断串习，就会引生烦恼。但极乐世界里没有恶师、恶言论，到了那里也不会串习烦恼，而是息灭烦恼。这是以理证成的。

第二、以长期不退故皆得无生法忍

在此恶世，日月短促。经阿僧祇劫，复不起烦恼，长时修道。云何不得无生忍也。此理显然，不须疑也。

这里用对比的方式显示极乐世界的殊胜。在我们这个恶世界，人寿短促，转眼就到了后世，常常有修道不能接续的困难。今生好不容易修了一点，转世又都忘掉了，要重新开始，或者又退堕下去。而在极乐世界，寿命达到阿僧衹劫，在这期间不起烦恼，长时修道，怎么不得无生法忍呢？这道理非常明显，不必怀疑。

也就是以三因证成：一、任何时处无退缘故，没有任何退步；二、任何时处具增上缘故，都在进步；三、此相续长到无量劫。这样只进不退，念念相续，怎么不得无生法忍呢？决定都达到无生法忍，都达到成佛。所以，往生是百分之百得解脱、百分之百登不退地、百分之百圆满普贤行愿、百分之百普皆成佛。也因此，此佛国出无数的一生补处菩萨，这就是一乘大悲愿海的结果。