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第七疑

《净土十要第四要·净土十疑论讲记》 ︱ 蕅益大师 选定 隋天台智者大师 说 智圆法师 讲解 ︱

问:弥勒菩萨,一生补处,即得成佛。上品十善,得生彼处。见弥勒菩萨,随从下生。三会之中,自然而得圣果。何须求生西方净土耶?

上面讲到,凡夫倚仗佛力能够高升净土,而且得到不退,因此要求生西方极乐世界。这里又有疑问:为什么一定要选择西方呢?弥勒菩萨是一生补处菩萨,即将成佛,上品十善者就能生到兜率内院见弥勒菩萨。跟随弥勒菩萨下生人间,在龙华三会中自然得证圣果。既然生兜率内院和得圣果都是凡夫可以成办的,哪里必须求生西方净土呢?

回答:生兜率还是生极乐,在于个人的根器如何。历史上古代有玄奘、道宣等,近代有太虚、虚云等,他们都上至兜率内院。然而对我等凡夫而言,关键要考量,在往生和不退证果这两个重要方面,选择哪条路成功率更高?这是从对机而言。下面衡量以后,我们会认定自己应该生西方净土。

答:求生兜率,亦曰闻道见佛,势欲相似。若细比较,大有优劣,且论二种。

回答:求生兜率也说到闻法和见补处佛,看起来与往生西方相似。但细细比较,两者大有优劣之别。也就是从我等根性而言,有两大差别:一、往生西方成功率高,以有佛特别方便摄受的缘故;二、往生西方全部得到不退转,得成圣果,因此求生西方。

一、往生西方成功率高,以有佛特别方便摄受的缘故

一者,纵持十善,恐不得生。何以得知?弥勒上生经云:行众三昧,深入正定,方始得生。更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力,光明力。但有念佛众生,摄取不舍。

为什么说往生西方更容易、成功率更高呢?可以通过实际的衡量和譬喻来证成这一点。首先看往生兜率的情形。纵然行持十善,恐怕不一定能生。何以见得呢?《弥勒上生经》中说:修行各种三昧,深入正定,才能得生。除以上条件外,再没有方便接引的涵义。不像弥陀法门,以阿弥陀佛的本愿力、光明力,只要有人念佛,佛就摄取不舍,有极殊胜的方便。

也就是往生西方条件不高,只要念阿弥陀佛,纵然没得到三昧等也不要紧,佛的光明已经在摄受了,这是由佛的本愿力决定的。他成就了无量光,遍照无央数世界摄取念佛众生不舍。他无量劫来大愿大行的功德力成就了光明,光明是普遍的,就照在我们这里。而且佛的要求是,众生只要信他念他,就已经在摄受了。从摄受的涵义上看,众生非常容易得到阿弥陀佛摄受。

又释迦佛说九品教门,方便接引。殷勤发遣,生彼净土。但众生能念弥陀佛者,机感相应,必得生也。如世间慕人,能受慕者机会相投,必成其事。

再从往生的角度来讲。释迦牟尼佛在《观经》里说到九品教门,有从下下到上上的各种行门。从中能看到,高高低低各层人士都能被阿弥陀佛的愿海摄受,乃至五逆十恶者,只要回心念佛,都为佛摄受,可见有极方便的涵义。为此,释迦佛殷勤发送众生生到极乐世界,因为容易往生、成功率高。也就是众生只要具足信愿,念阿弥陀佛,就已经机感相应,决定能往生。从容易方面来说,就像世间招募人,谁愿意受招募,就会得到这些利益。如果有信心,愿意受招募,那能招所招两者机会一相投,一定能成办此事。

譬如慈善家办无遮布施大会,谁只要愿意来取,就一定给予他所需。同样,只要对阿弥陀佛有信心,愿意去极乐世界,那一定成其事,得到所欲,条件降到了最低程度。这就能肯定,对具缚凡夫而言,往生西方净土最容易、成功率最高,因此我们选择求生西方净土。

二、往生西方全部得到不退转,得成圣果,因此求生西方

这要从往生两土之后的差别来判断,从而决定自己的道路。

二者,兜率天宫是欲界,退位者多。无有水鸟树林,风声乐响,众生闻者,悉念佛发菩提心,伏灭烦恼。又有女人,皆长诸天爱著五欲之心。又天女微妙,诸天耽玩,不能自勉。不如弥陀净土,水鸟树林,风声乐响,众生闻者,皆生念佛发菩提心,伏灭烦恼。又无女人二乘之心,纯一大乘清净良伴。为此,烦恼恶业毕竟不起,遂至无生之位。如此比较,优劣显然,何须致疑也。

首先从得不退的比例来看。兜率天宫是欲界,退位的很多。那里没有水鸟树林、风声乐响传出微妙法音,众生一听都能念佛、发菩提心、伏灭烦恼,不享有此种加被。又有女人助长诸天人爱著五欲的心。再者,天女们的相好、音声等都很微妙,诸天人耽著爱恋,不能策勉自己修行。这些都说明,生到兜率天容易迷于五欲等中而退转菩提。

再看往生西方。在弥陀净土中,水鸟树林、风声乐响都传出微妙法音,众生一听到都生念佛、念法、念僧之心,发菩提心,伏灭烦恼。又没有女人、二乘之心,纯一大乘清净伴侣。有这些助缘的支持、提携的缘故,烦恼恶业毕竟不起,因此能达到无生之位。这样比较,往生极乐净土是百分之百得不退,而且一生就得不退,两者有很明显的差异,有何怀疑呢?因此对我们而言,应该选择往生极乐世界。

如释迦佛在世之时,大有众生见佛不得圣果者,如恒沙。弥勒出世亦尔,大有不得圣果者。未如弥陀净土,但生彼国已,悉得无生法忍。未有一人退落三界,为生死业缚也。

其次在证果上也有优劣差别。像释迦佛在世时,有很多众生见佛而不得圣果,像恒河沙数那么多。弥勒佛出世也是这样,有很多人不得圣果。不像弥陀净土,只要生到彼国,就全数得到无生法忍,没有一个人退落三界,被生死业所系缚。生弥陀净土的证果率是百分之百,成佛率是百分之百,因此选择往生西方净土。

下面再用实例证明这一点。

又闻西国传云:有三菩萨,一名无著,二名世亲,三名师子觉。此三人契志同生兜率,愿见弥勒。若先亡者,得见弥勒,誓来相报。师子觉前亡,一去数年不来。后世亲无常,临终之时,无著语云:汝见弥勒,即来相报。世亲去已,三年始来。无著问曰:何意如许多时始来。世亲报云:至彼天中,听弥勒菩萨一座说法,旋绕即来相报。为彼天日长,故此处已经三年。又问:师子觉今在何处。世亲报云:师子觉为受天乐,五欲自娱,在外眷属。从去已来,总不见弥勒。诸小菩萨生彼,尚著五欲,何况凡夫。为此愿生西方,定得不退,不求生兜率也。

又听到《西国传》里说:有无著、世亲、师子觉三位菩萨同立志愿,同生兜率愿见弥勒菩萨。约定好如果谁先走见到了弥勒,就要来传报一声。师子觉首先过世,一去几年不来。后来世亲显现无常,临终无著对他说:“你见到了弥勒菩萨就来相报。”世亲去后三年才来。无著问:“没想到这么长时间你才来。”世亲回答说:“我到了那天上,听弥勒菩萨讲了一座法,旋绕之后就来报告。因为那天上时日很长,所以在这人间已经过了三年。”无著又问:“师子觉现在在哪里?”世亲回答:“师子觉因为享受天乐,他正在五欲里自娱自乐,落在外院的眷属里。从他去以来一直没见到弥勒菩萨。”像这样,小菩萨生兜率尚且耽著五欲,何况凡夫?看明白了这个情形,就发愿生西方,如此决定得到不退转位,先不求生兜率。