事业品第四

《宝性论释·善说日光（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

天界美妙铙钹声，唯增心之掉举因，

大悲自性如来音，能令心入三摩地。

总之宣说尽世间，天及地住安乐因，

此等无余皆依靠，普世遍现佛圆音。

犹如远离耳根故，不能听闻细音声，

亦如具有天耳者，亦非遍闻一切声。

如是微妙胜法音，微细智慧之境界，

若心无有烦恼垢，彼人耳中方闻受。

犹如夏季之云聚，庄稼茂盛圆满因，

水蕴丝毫无勤作，自然降澍于大地。

如是依于大悲云，佛陀圣教妙法雨，

众生善根庄稼因，无有分别自然降。

犹如世间行善时，风起云涌降雨霖，

如是慈风为增善，佛云降澍圣法雨。

于彼三有依智悲，不染轮涅住虚空，

三昧总持净水藏，佛云善根庄稼因。

犹如云聚中普降，清凉甘甜轻软水，

由合地层盐咸等，遂成种种诸异味。

如是广阔慈悲云，普降八支圣道雨，

由合众生分类处，遂成种种异解味。

于此最胜大乘法，具信中等及嗔者，

此等三聚似三类，人类孔雀与饿鬼。

犹如夏季无云雨，人苦孔雀住舍受，

夏季地上降澍雨，令诸饿鬼受灼苦。

诸佛大悲云聚中，法雨世间降不降，

于法具信及嗔者，世间之中此譬喻。

犹如空中降大雨，冰雹石类金刚火，

微细含生入谷人，云于彼等无分别。

善巧方便智悲云，普降细广妙法雨，

惑净我见随眠众，佛于彼等无分别。

轮回生死无始际，众生流转于五道，

犹如粪秽无香气，五道之中无安乐。

轮回痛苦恒如触，烈火利刃盐生苦，

大悲云降圣法雨，善能平息此诸苦。

已知天中死堕苦，人中亦有寻求苦，

是故具有智慧者，人天殊胜亦不求。

智慧以及随佛语，生起信解此是苦，

此等业惑是苦因，此灭由智所见故。

如病应知因须断，乐住当得药当依，

苦因苦灭如是道，应知应断应触修。

犹如梵天于住处，梵宫不动之同时，

遍于欲天一切处，无勤自然而示现，

如是能仁法身中，毫不动摇之同时，

于世有缘无勤作，自然示现变化等。

如梵恒住无量宫，不动遍入欲界天，

诸天见彼妙色相，由此遣除五欲乐。

如是佛于法身中，不动示现诸世间，

有缘众生见欢喜，由此恒能净诸障。

如依梵天昔誓愿，及与诸天善业力，

梵天无勤而显现，佛陀化身亦复然。

降入胎诞往父国，嬉乐苦行降魔军，

证大菩提转法轮，涅槃无缘者不见。

如日普照诸莲花，有花闭合有花绽，

日于功过无分别，佛陀日轮亦复然。

犹如日轮无分别，光明一时普照射，

能令水花得增长，亦令他物得成熟。

如是如来大日轮，放射圣法无量光，

于诸所化众生莲，无有分别而照入。

依靠法身及色身，菩提精藏虚空中，

显现遍知大日轮，智慧光芒照群生。

由于所化清净故，于彼一切水器中，

如来日轮之影像，无量一时皆显现。

恒时周遍于一切，法界虚空之中央，

升起佛陀大日轮，应所化山次第照。

如具千光日初升，照亮一切世间已，

高中低山次第照，佛日次第照众生。

一切国土虚空中，日轮不能普照射，

无力破除无明暗，亦不能示所知境。

大悲体性遍放射，种种彩色光明网，

能为众生照明了，真实微妙所知境。

佛陀进入聚落时，无目盲人重得目，

远离无义诸恶法，见佛获利而觉受。

无明瞎却溺有海，邪见暗覆诸有情，

依于佛日光明照，慧光当见不见处。

犹如如意宝珠王，虽无一切诸分别，

一时同处诸有情，亦随所愿皆能满。

如是依佛如意宝，种种意乐诸有情，

虽闻种种差别法，然佛于彼无分别。

如如意宝无分别，无勤赐予所求物，

能仁无勤应众机，利他恒住三有中。

蕴藏深海地下住，于彼心虽有欲求，

然彼善妙如意宝，薄福众生亦难获。

如是劣缘诸有情，为诸烦恼所执持，

当知于彼垢心前，极难亲睹诸善逝。

犹如一切谷响声，依于他缘而得起，

无有分别无造作，不住外亦不住内。

如是如来声亦然，依于他心而生起，