丁一、皈依分三

《大乘庄严经论释（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

庚三、证悟差别

福德及尊重，有乐亦苦灭，

证乐证法阴，习尽有灭舍。

大乘皈依者具有得大福德、三有尊重、三有受生乐、自他苦聚息灭、觉证最上乐、证大法阴、二障习气永尽、有舍灭舍的八种殊胜果报差别。

概略而言，即证悟人无我与法无我，若广说，可分八种功德。

①福德：在对大乘法产生信解时，获得等同虚空界、有情界的大福德聚。

②尊重：如是生起信解后，发无上菩提心时，超越三界一切众生，成为人天导师。

③有乐：为了成办自他二利，故意转生三有，感受世间人天受用圆满的无量安乐。

④苦灭：于初地现量证悟法界胜义时，获得自他平等之心，且见能作自他利益，故油然生起极胜欢喜，同时自他之大苦聚得以息灭，此时，自能远离不活畏、恶名畏、死畏、恶道畏、大众威德畏等五种怖畏 [1] 。且能如己，具有寂灭其他众生的怖畏痛苦的力量。

⑤证乐：于八地得无生法忍时，成就任运无分别智慧的大光明（观待八地之下），而安住觉证最上之乐。

如是历经十地后，获得佛地的三种功德，即：

⑥证法阴：获得菩提法身时，积聚种种无漏法蕴，即是所谓的证法阴，它具有大、胜、常、善聚四种功德，因为是无边修多罗等法的来源，故为大；超越世间、声缘，故为殊胜；乃至轮回未空之间，恒时不会穷尽，故为常；并非空无，善法积聚圆满，故为善聚。

⑦习尽：烦恼障、所知障的习气彻底断尽无余。

⑧有灭舍：无著释云：“有舍者不住生死，灭舍者不住涅槃。”即解脱生死、涅槃之二边，获得无住大涅槃。

庚四、超胜差别

大体及大义，无边及无尽，

由善世出世，成熟神通故。

大乘皈依以四种因超胜二乘，四因即①由世间善根，具有大体；②由出世善根，具有大义；③由成熟善根，能成熟无边众生；④由神通善根，至无余涅槃亦无有穷尽。

具慧菩萨以四种善根胜伏一切声闻缘觉，依次为：

①以安住世第一法位以下之胜解行位的善根，不象声缘偏堕涅槃，能成为救度群生转入轮回之因的大体，故超越一切小乘。（由世间善根）

②以初地至七地之间的善根，能得无上菩提，故为大义，胜伏一切小乘。（由出世善根）

③于三清净地，具有无分别智慧自在，故诸善根如同果熟一般增长成熟，并增上十力、十度等无边功德，恒作佛事，转大法轮，无有间息，以此超越一切小乘。（由成熟善根）

④因为获得佛陀果位的十力、四无畏、十八不共法等究竟圆满之功德，彼等功德于无余法界的涅槃中亦恒时无尽，故超胜一切小乘。（由神通善根）

如是已皈依大乘的善根，即是世第一法位以下的胜解位发心；出世间一至七地之间的清净意乐发心，故能成熟无边有情；于三清净地获得无分别智等四种自在圆满；彼等并非声闻独觉的无余涅槃，而是在无余涅槃中恒时功德无尽。以如是四种善根超越了声闻缘觉。

戊二、具有殊胜差别的皈依之自性

希望及大悲，种智亦不退，

三出及二得，差别有六种。

皈依的差别有六种，即①自性；②因；③果；④业；⑤相应；⑥品类。其中，希望为自性，大悲为因，种智为果，不退为业，三出为相应，二得为品类。以下具体解释。

①皈依之自性：所谓大乘的皈依，即是希求佛地，亦即对佛陀皈依后自己亦希求获得佛果的心。譬如，佛成为一切众生的皈依处，同样，自己也立誓为拔一切众生苦而愿成佛，此立誓许诺之愿心，即是皈依的自性。小乘诸行人则是愿自己从轮回痛苦中得到解脱，为救度自己而皈依佛法僧。

②皈依之因：大乘行人自己愿成佛的承许出自愿拔一切众生苦的大悲心，所以大乘的皈依之因乃是大悲。

③皈依之果：如是皈依后，次第历经十地的修证，最终所得佛位的一切智智（种智），即是皈依之果，为果皈依。

④皈依之业：成佛之后，乃至虚空未尽之际，对一切有情恒作利乐 [2] ，而诸菩萨于学道时亦行持种种难行，利乐有情，无有疲厌，此即是皈依的作业（作用）。（不退为业）

⑤皈依之相应：分别对由大小乘道出离的种种补特伽罗，菩萨恒时具足精通、相信三乘法的功德，此亦，大乘的皈依遍行于三乘，故对缘三乘有不共意乐的各个有情，随顺彼等，无偏宣说相应的种种乘及种种法，故使彼等从痛苦中解脱出来。因此，具足令三乘种性各得出离的功德，成为三乘种性的共同皈依处与怙主，因为三乘种性的各类众生对与自己相应的乘有相信之心。（三出为相应）

⑥皈依之品类：有世俗得、法性得两种，其中：通过自己的语言承许、堪布阿阇梨念诵仪轨的音声等表示所获得的皈依，名为世俗得粗皈依；于一地时，因现量证悟法性故，从此不再失坏之皈依，名为法性得细皈依（深皈依）。发心也同样如是两种。（二得为品类）

如上已述自性、因、果、业、相应（具足）、品类，具足此等六种的具慧菩萨之皈依，比世间凡夫、出世间声缘之皈依更为殊胜。

戊三、摄义

皈依有大义，功德聚增长，

意悲遍世间，广流大圣法。

皈依具有自他利行之大义，即以功德聚增长，成办自利行；以作意、大悲遍世间以及广勤方便流布大圣之法，成办他利行。

如按大乘的观点作皈依，则有巨大的意义。如何具有大义呢？如是为修持自他二利而皈依，次第修持彼道后，直至获得佛地的力、无畏、恒时任运不断之事业等，在此期间，无量的功德聚增长，乃为自利圆满；同时以缘无量众生平等周遍之大悲心的方式利他，在加行方面，则于十方世界广流宣说无等大圣诸佛、菩萨的大乘法，故安置众生于暂时究竟解脱的安乐地，因此具足发心与加行二种圆满。

《大乘庄严经论·皈依品》释竟