《三戒论》讲记（三十九）居士勿闻

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

第九类，关于衣物的戒，共有五条。

一、不蓄病衣。

比丘尼要准备病衣，即女性来月经时用来做卫生用的一块布，若是没有病衣，就会犯此单堕。

月经期间，三法衣都很有可能会被弄脏，别人看到也不好，所以必须要有这块卫生布。病衣经常要洗，还要重新染颜色等。

二、不蓄浴衣。

比丘尼洗澡时要有浴衣，下水的时候用浴衣来遮挡着身体。若是没有浴衣，犯此单堕。

以前也是一块布，现在就是浴巾，主要是洗澡的时候使用的。否则，就显得不庄严。比丘有专门的雨衣，而比丘尼没有单独的雨衣，因此夏天可以用浴衣挡雨。

三、令浣衣人洗衣

比丘尼让非亲属关系的在家人洗涤自己用过的、具有加持的三法衣（祖衣、七衣、五衣）以及敷具，犯此单堕。

当时，弗嘎姆拿这些旧法衣让在家人洗，他人发现了这些衣服都很脏，引起了很多讥讽、非议，于是佛就制定了这条戒。这些旧法衣脏，别人看到了也不好。若对方是亲属关系，或者跟自己特别熟悉，这样也没事，否则就会犯此单堕。

以上三条都涉及到隐私，若是没有做到会犯戒。下面两条属于不恭敬法幢（此处指三法衣之类）而犯戒的。

四、辄与俗人衣

比丘尼将自己的三法衣借给在家人演戏，犯此单堕。

当时，弗嘎姆把自己的祖衣借给了演戏的人，他们用祖衣来演戏，因此引起了很多诽谤，然后佛就制定了这条戒。

如果他们要出家没有法衣，或者在急需保护或救护的情况下，是可以借的。如果不是这种特殊情况，而是将自己的祖衣等三法衣不能借给那些演戏者或者其他在家的人，若他们用来演戏或做其他的一些事，会犯此单堕。

五、共比丘换衣

比丘尼跟不是亲属关系的比丘换祖衣，会犯此单堕。

若比丘尼跟非亲属关系的比丘换五衣、七衣，则会犯恶作。

第十类：关于吝啬，共有五条。

一、吝咒语

若比丘尼会念一些咒语和一些相关的传承，其他比丘尼想学，她因吝啬而不传、不教，会犯此单堕。

如果有必要的话，可以这样做。除此之外，若对方是真心想学或者真心想接这个传承，比丘尼因吝啬而不传、不教，这样就会犯此单堕。

二、于家悭吝

比丘尼自己有一些认识的施主，以前天天都要到施主家化缘。其他比丘尼也想到这个施主家去化缘，若这个比丘尼认为“这家是我引进佛门的，这家应该是我的施主”，因此不让其他比丘尼到这个施主家用斋，这样就会犯此单堕。

如果比丘尼仅仅有这个吝啬的心，没有行为，不犯单堕。若是有相关的行为、语言和这种表现，就会犯这个单堕。

三、于寺悭吝

若比丘尼先到大殿、经堂、禅房等出家人共用的场所，自己占用，因吝啬心而不让其他比丘尼进入此处或者住在这里，会犯此单堕。

比丘尼所占用的处所是出家人都可以使用、居住的地方，不是属于个人的，比如说大殿、经堂以及其他的禅房等公共的场所。比丘尼不仅有吝啬心，并且有行为、语言等这类的表现，就会犯这个单堕。

四、于利养饮食悭吝

比丘尼得到供养，出于吝啬心、嫉妒心，不让施主给其他比丘尼供养，将施主准备给其他比丘尼做的供养都归为己有，这样会犯此单堕。

五、吝法

如果有人真心实意地请法，比丘尼因吝啬、嫉妒不给她们传法，会犯此单堕。

第十一类，关于住处的戒，有两条。

一、摈除

结夏安居期间，比丘尼不让其他比丘尼住在安居处，不让她安居，并将其摈除门外，这样就会犯此单堕。

二、知尼先在白衣家后令他去

其他比丘尼先到施主家，自己后到，结果她不让其他比丘尼在施主家用斋，并将她们摈除门外，这时会犯此单堕。

当时，弗嘎姆经过一天的旅途劳顿，终于找到一个施主家，准备进去歇息。当时施主家里已经有很多比丘尼，那些比丘尼没有对她表示恭敬，也没有站起来给她让位置，弗嘎母因此很生气，把她们都赶走了。佛知道这件事后，就制定了这条戒。比丘尼若是这样做，就会犯此单堕。

第十二类：关于受戒方面的戒，共有十六条，分为九种。

第一种，以众教罪谤清净比丘尼

比丘尼非见、闻、疑而说其他比丘尼的过失，以他胜、僧残或单堕等堕罪进行诽谤，这样会犯此单堕。

她没有想诽谤的心，而是想衡量衡量对方，看看对方情绪的变化，以这种心态而在大家面前说那个比丘尼犯了某某堕罪，这样就会犯单堕。

第二种，颠倒行。

二、咒誓学处

为了对方能够相信自己所说明的事情，比丘尼进行发誓，犯此单堕。

之所以是颠倒行，因为比丘尼是不打妄语的，她所说的都应该是真话。若是为了让他人能够相信自己，而对天发誓，对佛发誓，对法发誓，对僧发誓。不相信她说的话，要相信她发的誓，这种行为是颠倒的。

一个出家人说的话应该都是真话，对方应该要相信的，否则再给他发誓都没有用，都是颠倒的行为，所以比丘尼是不允许发誓的。

第三种，不稳重的表现。

三、打自己而哭泣

比丘尼遇到一些伤心难过或者气愤的事，为了发泄等，自己打自己的前胸、头等处，犯此单堕。

作为一个出家人、修行人，心态应该要稳定。无论遇到什么事情，都要先稳定下来，再去很理智地解决。不要一遇到事情就哭啊、喊啊，甚至自己打自己，伤害自己的身体，看起来也不庄严，这是不稳定的一种表现。

第四种，对该恭敬的对境没有做恭敬，共三条

四、轻视僧众

比丘尼轻视自己的比丘尼僧团，对其他施主说：“这些比丘尼僧众和在家的女子没有什么差别”、“这些比丘尼不值得供养”之类的话，这样会犯此单堕。

五、责骂比丘尼僧团

比丘尼以嗔恨心恶意责骂自己的僧团，说“你们戒律不清净”、“你们所做的这些羯磨仪轨都不如法”、“你们这是在造业、犯戒”等，犯此单堕。

前一条是以轻视的态度犯戒，这一条则是以嗔恨心犯戒。

六、水洒比丘身上

比丘尼若用水洒在比丘身上，会犯此单堕。

当时，有夫妻两人都出家了。出家以后，比丘尼有一次就给比丘端饭、端水。比丘就说：“在家的时候你要伺候我，出家了你还要伺候我。”那个比丘尼就不高兴了，把水洒在比丘的身上，然后跑走了。后来，佛就制定了这条戒。

比丘尼要恭敬比丘，不允许把水洒在比丘的身上、法衣上，否则会犯单堕。佛还规定：走路的时候，比丘尼不允许走在比丘的前面，要走在比丘的后面。若比丘来了，比丘尼是必须要站起来的，不能在那坐着。比丘也不能让她们站的时间太长，要让她们坐下来，否则比丘会犯恶作；如果比丘实在忘了，比丘尼可以请示，经比丘同意后才可以坐下。这都是当时这样规定的。此外，八难断法里也有相关的戒条，如百岁比丘尼也要顶礼新腊比丘。之所以这样规定，可能当时印度有很多规定，佛也是要随顺当地的一些习俗，否则也不好。

第五种：七、见斗不劝止息

比丘尼僧团里有争论等一些不和合的行为，在有能力化解矛盾和平息争论的情况下，若比丘尼袖手旁观，会犯此单堕。

如果她没有这个能力，也没办法，不会犯戒。如果有能力却不管，会犯此单堕。

第六种：八、经宿与欲

如果比丘尼因故无法亲自参加羯磨仪轨，应该予以同意；若同意后的当天并未进行羯磨仪式，在次日做羯磨仪式时，若自己仍然无法亲自参加，应该重新予以同意，否则会犯此单堕。

佛当时在世的时候，无论做什么事情都是一个界限的僧众聚在一起，通过大家协商、表决后再决定。所谓的羯磨体，是处理问题、解决问题的一种方法。在做羯磨仪轨时，一个界内的僧众必须都要亲自参加，若自己实在有事的话，必须要给予同意：“我赞同，我同意做这个事。”才可以进行这个仪轨。若是其中有一个人不同意，就会影响羯磨体，不成立羯磨体。

制定这条戒的缘起：有一次，弗嘎姆当天同意了，但是当天僧众有事没有做这个羯磨仪轨。第二天要做羯磨仪轨时通知她了，这个时候她没有同意，说“我昨天不是已经同意了吗？”佛因此制定了这条戒。

当天若没有做成羯磨仪轨，在第二天做的时候，应当通知僧众，自己应该亲自来参加，若是来不了，应该要给予同意，如果不同意，会影响羯磨体，这是不允许的。

在学习比丘尼戒时，我们讲得都比较简单，大家可以参考其他资料。如果我们翻藏文的大藏经，其中讲戒律的也有十三卷，都是特别厚的，但是内容都是很分散的，虽然也能找到，但是很难找。藏文资料还是少，这方面有很多欠缺。希望大家参考其他的资料，汉传佛教里不是有传承嘛，那里肯定讲得更详细、完善一些，大家可以多参考这些资料。既然大家都受比丘尼戒了，应该都得了解一下，这样才可以守清净的戒律，否则怎么守戒啊？

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！