《三戒论》讲记（三十八）居士勿闻

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

第五类，关于纷乱繁多的戒，共有三条。

一、持盖行

比丘尼自己或者让别人为自己打宝伞，犯此单堕。

这里指的主要是华丽的宝伞，若是特别华丽的、珍贵的伞盖肯定是不允许的，尤其是比丘尼让别人给自己打宝伞，这都是不允许的。之所以这样规定，因为这样容易生起傲慢。若自己保存，没有使用，这样会犯恶作。

当时有个比丘尼带着华丽的伞盖去化缘，受到其他的讥讽，引起了诽谤，于是佛制定了这条戒。

以前，出家人有雨衣可以用，下雨的时候可以用雨衣来挡雨，没有打雨伞的。现在不一样了，大家都打雨伞。所以，若是挡雨用的普通的雨伞应该不会犯戒。

二、着彩色鞋履

若比丘尼穿华丽的鞋子，犯此单堕。

出家人可以穿鞋，但若是穿华丽的或者世俗女子穿的高跟鞋等，都是不允许的。之所以这样规定，是因为这样穿着显得华丽，自己容易生起傲慢、贪欲心，也容易引起其他人的诽谤，令他人产生邪见。

佛在戒律里也讲了，为了保护僧众的经堂和经堂里的垫褥，出去的时候可以穿鞋，这是为了保护垫褥，也是为了讲究卫生。

我们现在都是穿鞋的，但是不能穿那些出家人不应该穿的鞋，也不能穿华丽的鞋，最好穿罗汉鞋或者休闲一点的鞋。

三、铺设法座

比丘尼让其他人给自己铺垫子、搭做高一点的法座，犯此单堕。

当时，弗嘎姆说她给大家传法，让她们给她搭法座，并要在上面铺一些厚的垫子。大家都按照她的意思做了，她就进行所谓的“传法”，但只是念了一个很长的经文，后来大家都生起了疲厌心而离开了。

若让他人给自己铺垫子、做法座之类的，尤其是自己亲自安排法座的位置、式样等，并要在上面铺厚而华丽的垫子，这样容易令自己生起傲慢，也容易引起他人的诽谤，所以不允许的。

若是有人因请法而自愿发心为比丘尼做法座、铺法垫等，这样不会犯戒；尤其是在传法的时候，自己做法座、打宝伞等，这都是可以的。在对方可能也不是很愿意的情况下，若比丘尼要求他人这样做，她们也如是去做了，比丘尼接受时就会犯单堕。

第六类是关于坐垫，有两条戒，

一、占座位

比丘尼到施主家，施主提前给其他比丘或婆罗门铺设的厚垫子、打造的座位，比丘尼未经施主、主人允许而擅自去坐，会犯此单堕。

当时，弗嘎姆去施主家，主人是给其他婆罗门安排的座位，但是她自己擅自去坐了。后来婆罗门来到后没有地方坐，虽让弗嘎姆离开，她也不走，因此引起了很多诽谤。佛因此就制定了这条戒。

如果铺设的不是厚垫子，而只是简简单单地铺了一些草，因为这是主人为其他人特意安排的，因此若比丘尼擅自去坐，也会犯恶作。若是比较好的垫子、特意打造的法座，比丘尼擅自坐，这样就会犯单堕。

二、 白衣家说法不嘱授卧具

若比丘尼在施主家说法，之后没有收拾垫子或褥子，自己随意离开，犯此单堕。

弗嘎姆到一处，她说她可以给她们传法，让大家给自己打法座、铺垫褥，但是并没有传什么法，只是念了很长的经，大家都听不懂，觉得耽误自己的家务，于是就都离开了。弗嘎姆见没有人听了，于是自己也起身离开了，结果座具等物品都被他人偷走而丢失了，引起了很多诽谤。佛因此制定了这条戒。

自己若是离开，要亲自收拾，或者托付别人收拾，必须要收起来。否则，若不管就走的话，物品容易毁坏，容易受到损失，会犯此单堕。

第七类，关于手工手艺的，共有五条。

一、比丘尼替女施主做毛线

曾嘎姆比丘尼到外面化缘的时候，女施主因忙于打毛线而没有时间准备斋饭，曾嘎母说：“没有事，我来打，你去拿食物就行”，于是就在那帮她打毛线。他人发现比丘尼为得到食物而帮他人做毛线，显得比丘尼贪心重，也显得事多。佛因此制定了这条戒。

比丘尼不允许打毛线以用来做法衣等。若是在隐蔽没有人的地方打一些毛线用以做腰带、鞋带之类的，这是可以的。比丘尼不能大量地制作、打毛线，若是做小物件是允许的。之所以这样规定，主要是怕影响闻思修，所以这都是不允许的。

二、占用布料供养

施主因比丘尼化缘而供养给比丘尼僧众的一些布料、布条，若比丘尼并非以盗心而自己占用了，会犯此单堕。

当时，弗嘎姆有一个在家的女施主，给比丘尼僧众供养了很多布条，但是她没有分给比丘尼僧众，而是自己占用了。佛因此制定了这条戒。

比丘尼并没有想偷的心，而是认为这是她自己去化缘而得的，虽然对方发心供养僧众，但是这是她去化缘而得的，因此还是属于她自己的。她没有想偷的动机，所以只犯单堕，不犯他胜罪。

如果比丘尼占用的是供养给四人以上的比丘尼僧众的布条，会犯此单堕。若不够四个人，就没有成僧团，这样会犯恶作。

三、卖食物

若比丘尼卖食物，或换成钱，犯此单堕。

当时，弗嘎姆比丘尼到处去化缘，得到了很多食物、斋饭，她就将剩余的米饭、油饼之类的食物卖给别人。后来佛因此制定了这条戒律。

若将食物卖出去了，就会犯单堕。若仅有这个行为，没有卖出去，则犯恶作。

四、营俗家务

比丘尼为了得到食物、斋饭，到施主家做家务，会犯此单堕。

当时，弗嘎姆到施主家化缘，女施主特别忙，为了得到斋饭食物等供养，她就帮忙去做家务。女施主让她做这做那，她就刷锅、洗碗……，引起他人的讥讽。佛因此制定了这条戒。

五、自手煮生食

比丘尼为了自己而直接把生物用煮或炒的方式做熟，会犯此单堕。

如果是为了僧众、堪姆、阿阇梨、同修，在这样一些特殊的情况下，将生物加持后，是允许这样做的。尽管如此，也是要在隐蔽无人之处做。

当时，弗嘎姆到施主家化缘，女施主正在做饭，弗嘎姆比丘尼帮她煮、炒食物。佛因此制定了这条戒。之所以制定这条戒，是因为比丘尼这样做显得事多，似乎特别喜爱这些吃的东西，贪心重。

若是到施主家，为了得到饮食等供养而去做这些事，会犯此单堕。

若比丘尼做酒或者让别人开酒店，这都是不允许的，否则会犯恶作。

第八类，与受用食物、饮食相关的戒条，有两条。

一、食竟更食

比丘尼应该坐下来吃饭，吃完饭后再去做别的。若没吃完就做别的，然后又继续吃，中途又去做别的，这样会犯此单堕。

当时，弗嘎姆早早就起来吃东西，吃一点后又站起来做别的，然后又继续吃一点，然后又去做事，这样一直到中午才吃完。佛因此制定了这条戒。

之所以这样规定，因为这会影响闻思修，而且显得对饮食贪心重。

这条戒和“更食戒”是有差别的。若比丘尼心里已经舍弃了食物，嘴上也说不吃了，这时若是再要吃，必须要做余食法进行加持。而这条戒中没有这些内容，比丘尼若是吃了再吃，就会犯这个单堕。

二、噉蒜食

若比丘尼吃葱蒜，犯单堕。

如果是为了治病而食用，不会犯戒。除此之外，若食用味特别重的蒜食，犯单堕；若食用其他带味的东西，会犯恶作。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！