《三戒论》讲记（四十）居士勿闻

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

第七种，与八难断法有关的，有四条 。

九、每半月不求教诫

比丘尼每半月就要到比丘处受教，否则，在次日黎明时即犯此单堕。

比丘尼也可以在每半月做增净法时，从比丘处接受教诫。一般情况下，过了十五日未接受教诫，第二天早上黎明的时候会犯单堕。但若是在当天有其他重要的事等特殊的情况下，则在第二天早上太阳出来的时候，若仍未接受教诫，则犯单堕，之前不犯单堕。

十、无比丘处作长净

如果比丘尼在没有比丘的地方自行做增净法，则犯单堕。

比丘尼做增净法要通知比丘僧众，也可以跟说法上师说一下，他们同意才可以做增净法。若是在未经同意的情况下，比丘尼僧团擅自做增净法，就会犯单堕。如果周边没有比丘僧团，也没有比丘僧众委派的比丘尼的传法上师，比丘尼自己擅自做增净法，就会犯单堕。

尽管这一条不属于八难断法之一，但是比丘尼要每半月接受教诫，这也可以在做增净法的同时接受教诫，因此这一条属于与八难断法相关的内容。

十一、无比丘处作安居

若比丘尼在周围没有比丘僧团的地方擅自结夏安居，会犯此单堕。

夏天雨季的时候要结夏安居，比丘尼安居处的附近应该有比丘僧团，否则会犯单堕。所谓比丘僧团，即至少有四位以上的比丘，并可以做一百零一种羯磨仪轨。安居的时候可以结界，做界限的时候，最大的那个界内有比丘僧团就可以了。若是没有做这个界限，则在一闻距之内有比丘僧团也是可以的。

十二、不于二部众三事作随意

比丘尼僧团结夏安居结束解制时，也要通过两个僧团进行三事自恣，若比丘尼僧众擅自自行解制，会犯此单堕。

结夏安居解制时要进行自恣，比丘尼互相之间可以说对方所犯的堕罪，凡自己看见的、听见的、或者有明确怀疑的，都要在比丘尼僧团和比丘僧团两部僧众的面前说，若是不说也是犯戒的。而比丘做解制自恣时，只当着比丘僧众的面说就可以了。之所以要进行自恣，是为了让对方在僧团这个殊胜的对境前进行忏悔还净。若比丘尼不经过两部僧团做自恣而擅自解制，就会犯单堕。

第八种，关于伤害他人的戒，有四条。

十三、从贫乞羯耻那衣

若比丘尼让贫困的病人发心做羯耻那衣或者让他拿此费用，犯此单堕。

若对方虽是病人，但不贫穷的话，不犯单堕。不应该让贫困者做这样的供养、功德，因为他没有这个条件和能力，这样做会影响施主的财富和生活，所以是不允许的。若是让对方拿少许的一些供养，也会犯恶作。若是拿特别少的一些供养，没有影响对方的生活，应该是不犯戒的。

当时，弗嘎姆让一位既贫困又有病的人做羯耻那衣，影响了他人的生活，佛因此制定了这条戒。如果对方没有这个条件和能力，让她做羯耻那衣或拿此费用，会犯此单堕。

十四、不共出衣

在特殊情况下，虽未到期限而要解开羯耻那衣时，同一个界限里的僧众必须都要同意，若是不同意，会犯此单堕。

解开羯耻那衣是有期限的。之前若是有特殊情况，比如有危险或其他更重要的事，必须要把羯耻那衣解开，这个时候若比丘尼不同意，也会犯单堕。

十五、遮僧分衣戒

羯耻那衣期间，施主会有一些供养，凡属于其中的僧众在解开羯耻那衣的时候，可以分配到这些供养。如果比丘尼自己不属于其中，自己不想受这些供养，这时虽然本人没有来参与，也没有给予同意，也不会犯戒。如果比丘尼自己属于其中，也想拿到属于自己的那份供养，若还不同意解开羯耻那衣，这样会影响、伤害其他比丘尼，影响她们的受用，因此是不允许的。

十六、弃住处不嘱授

比丘尼抛弃安居房出去游行，若钥匙没有交给其他比丘尼或嘱咐其他比丘尼，越过附近时则犯此单堕。

当时，弗嘎姆将安居的房门锁上，然后自己外出游行，结果那所房子着火，其他人没有钥匙而无法进入，安居处也都被火损毁。佛因此制定了这条戒。

无论是属于僧众的还是个人的安居居所，只要是真正的房屋，比丘尼自己要离开的话，钥匙要交给别人，否则会犯此单堕。

第十三类，与外出相关的戒律，有四条。

一、安居未随意而游行

结夏安居期间，比丘尼不能外出，不能旅行，否则离开界限、附近时会犯此单堕。

结夏安居期间，除非有特殊情况，否则比丘尼是不允许外出旅行的。比如，若是不走的话，会危机生命、护持戒律，尤其会犯四他胜罪而破坏戒体，这种情况下可以走。此外，若需要到外面传授近圆戒，或者要外出化解一些冲突、做一些谈判的事，有这样的一些必要时，也可以外出，这都属于特殊情况。即使在特殊情况下可以外出，也都是要通过加持的，期间最多七天，期限过后就要回来。若是过七天后，命难和梵行难的特殊情况还没有消除的话，还可以继续延长外出的期限，不会犯戒。

二、安居满不游行

安居结束解制后，比丘尼是要外出游行的，否则也会犯单堕。

若是在一些特殊情况下，比丘尼不外出游行的话，是不会犯戒的。比如，若外出会有命难、梵行难，即会有生命危险，或者可能会犯他胜罪而破坏戒体，可以不外出游行。此外，与己同行的其他比丘尼中有一些和自己不太和睦者，若同行容易发生争吵，这样也可以不外出。不外出旅行也会犯单堕的。

之所以这样规定，主要是避免比丘尼留恋安居之地不走。当时，安居期间是不允许外出的，其他期间是要到外面游行的，到森林、山洞修行。若比丘尼留恋这个地方不走，就会犯单堕。但是，现在没有这种情况了。

三、知有怖游行

比丘尼外出游行时，不能去有危险的地方。若当时有人通知“不能去某某地方，若是去就有危险”，自己明知却不听，而去往那个地方，会犯此单堕。

缘起：当时因比丘尼没有听通告，结果路上遇到了强盗，资具等被抢走了。佛因此制定了这条戒。

四、不应去处游行

比丘尼外出游行时，若去往不允许出入的危险区域，会犯单堕。

有些固定的区域事不应该去的地方，否则会有生命危险，比如军营重地等处。若比丘尼去这样的区域，会犯单堕。

第十四类，关于语言、说话方面的戒，有两条。

一、往天祠论议

比丘尼若到外道的住处、其他供神的地方，或者国王所在的地方等，跟那些外道、世人辩论，甚至争吵，会犯单堕。

当时，弗嘎姆去这样的地方跟他们争吵，回来还对其他比丘尼说：“我把他们都说服了”。佛知道后制定了这条戒。

二、未容许辄问学处

如果比丘尼要向比丘问关于佛法方面的一些问题，必须要通过比丘开许，不能随便问，否则会犯单堕。

只有比丘开许可以问问题，比丘尼才可以向比丘问，不允许自己随意问。若比丘没有同意或开许，比丘尼是不可以向比丘问问题的。若比丘尼未经开许而随意问佛法方面的问题，会犯单堕；若随意问世间学问等内容的问题，会犯恶作；若随意问世间生活琐事，不会犯戒。

第十五类，关于生活行为的戒条，有三条戒。

一、独自如厕

比丘尼在安居处或其他地方，若夜间要到外面上厕所，也是要带戒伴的，若自己一个人上厕所，越过附近时，则犯单堕。

之所以这样规定，是因为一个人在外面容易犯戒，对守戒有一些危害，所以是不允许的。沙弥尼若夜间要出去，也应该带戒伴。应该让僧众知道自己外出的情况，应该带戒伴，身边有人也会安全一些。

二、青草上大小便

若比丘尼在绿草上解大小便，犯此单堕。

在一些特殊情况下，这样做是不会犯戒的。比如，身处牧区，到处是草坪，这样不会犯戒；若是有病，实在没有控制力，不会犯戒。如果不存在这些特殊情况，比丘尼若随便在绿草上解大便、小便，都会犯戒。

三、以不净弃墙外

若比丘尼在安居处、居住处的房间、院子向外倒大小便，应当先观察墙外是否有人，观察后才可以向外倒，否则会犯单堕。

如果倾倒处是僧众已经观察过的专门可以倾倒大小便的地方，比丘尼可以不经过观察直接倒，不会犯戒。之所以这样规定，是因为这样做会伤害到其他人，所以是不允许的。

比丘尼与比丘不共同的108条单堕都讲解圆满了。

对比丘来说，其中不犯戒的有15条：

1、年未满与他出家授近圆学处；

2、辄畜弟子学处；

3、辄多畜众学处；

4、不摄护；

5、不将随身；

6、不教诫；

7、弟子有病不瞻侍

8、不蓄病衣；

9、不蓄浴衣；

10、令浣衣人洗衣

11、每半月不求教诫

12、无比丘处作长净

13、无比丘处作安居

14、不于二部众三事作随意

15、独自如厕

以下一条戒对比丘而言也会犯戒，但戒条不同。

1、 以物作男根。比丘戒中也有相似的规定，即十三僧残里的第一条“出精僧残”。

除上述十六条戒，其他戒对比丘而言，犯恶作。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！