《三戒论》讲记（三十六）居士勿闻

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

十四、 度婬女

若给妓女剃度出家的话，堪姆会犯单堕，其他参与授戒的比丘尼都会犯恶作。

这样做有可能会影响其他人受戒，还会引起在家人的诽谤，令其退失信心，甚至可能使在家男女信徒对整个僧团退失信心，所以是不允许的。

十五、度妊娠女人

若是给孕妇剃度出家，堪姆会犯单堕，其他参与授戒的比丘尼都会犯恶作。

尽管该孕妇怀胎是没有出家之前的事，但暂时也不能给她剃头出家。之所以这样规定，也是避免使他人对整个佛教生起邪见。

十六、度多忧女人

如果有人要出家，若她是处在心理受伤害、特别绝望的情况下，这时暂时不能让她剃度出家。否则，堪姆会犯单堕，其他参与授戒的比丘尼都会犯恶作。

她因受到伤害或者遇到特别伤心之事而心灰意冷，觉得什么都没有意义了，似乎出家的决心很大，但是过后容易变卦，当心情有所好转时会变的。这种人先不能给她剃度出家。比如，因自己的丈夫死亡或者遇到了一些挫折，心里可能很难过、想出家。在她特别悲伤的时候，不能给她出家，避免其过后反悔。

十七、度恶性女人

如果对方是特别凶恶的那种女人，到哪里都爱争吵、爱打架，爱跟别人斗争，就不能给她剃度出家。若是给这种人剃度出家的话，堪姆会犯单堕，其他参与授戒的比丘尼会犯恶作。

这样的人可能会影响僧团的和合，也可能增长僧众的一些争端，所以是不允许剃度出家的。

第二类，抛弃眷属相关的戒，共有四条。

一、不摄护

比丘尼受比丘尼戒连续满十二年，也有摄受弟子的能力，就可以收徒弟、蓄眷属，允许给她剃度出家、传授正学女戒和比丘尼戒，以及依止学修。当堪姆接收弟子以后，就要给予利益。如果有这种必要，对方需要且自己有能力，但是不去利益弟子，既不给她传讲学处，也不给她生活上的一些帮助，仅仅给她剃度出家、收她为徒，以后就不管了、抛弃，就会犯这条单堕。

堪姆为对方剃度出家以后就要管，应该给她传近圆戒等。关于依止，既可以直接依止堪姆，也可以依止其他比丘尼。比如，如果堪姆因身边人多，也可以为徒弟找其他的老比丘尼进行依止，这也是可以的。所依止的其他老比丘尼也同样会犯这条戒。对比丘而言，自己受比丘戒后在十年间应该依止其他老比丘学修。对比丘尼而言，则应该在十二年间内依止其他老比丘尼。当老比丘尼当时同意让她依止，但是此后却不管不问。当对方在法或生活资具等方面需要利益时，老比丘尼有这个能力却没有去帮助和利益，这样也会犯此单堕。

如果堪姆或老比丘尼实在没有这个能力，不会犯戒。

二、不将随身

当堪姆或老比丘尼所剃度出家的弟子出现违缘时，堪姆和老比丘尼要想尽办法，帮助她度过这样的障碍。若是她有这个能力却不管的话，就会犯此单堕。

这里主要是指当她的戒律受到危害，或者她出家修行受到阻碍，这时堪姆或老比丘尼应该想办法帮助她度过难关，帮她解决问题。比如，当时给她剃度出家了，过后可能她的家人或者以前的先生要带她回去，在这样的情况下，她想暂时躲到其他的地方躲一下，堪姆或老比丘尼应该想办法帮助她，若是她不管而抛弃的话，会犯此单堕。

三、不教诫

当给她剃度出家以后，要教她学习有关的学处。剃度以后却不管了，也不教习这些学处，也没有让她学这些戒条，这也是抛弃。若是这样，堪姆或老比丘尼会犯此单堕。

四、弟子有病不瞻侍

给她剃度出家、收她为徒弟以后，当她生病需要关心、照顾时，若堪姆或老比丘尼自己没去做，也没有安排他人去做，这也是抛弃。若是这样，堪姆或老比丘尼也会犯此单堕。

当弟子生病需要侍候时，自己应该要照顾病人；若自己没有时间，安排他人伺候也是可以的。

第三类，与守护近圆相关的戒共有三十五条，可以分成十五种。

这些戒都是以贪欲心所做的，比丘尼会因此犯单堕，沙弥尼则会犯恶作。

一、以物作男根戒。这是以贪欲心而做，属于第一种。

若比丘尼以贪心在自己堪能的阴道里放入其他东西，进行摩擦，这样会犯单堕。

若放入的是一些粗大、比较润滑的物体，就会犯单堕；若放入的是其他的东西，则会犯恶作。若不是以贪爱心如是做，则不犯戒。

二、以指入生支中。这是以相似的贪欲之心而做，属于第二种。

比丘尼以贪心往自己堪能的阴道里放两三个手指，会犯此单堕。

若自己让他人如是做，会犯他胜罪的粗堕；若自己如是做，会犯单堕；若自己不是以贪心而做，则不犯戒。

之所以不允许这样做，是因为这样会增长自己的贪心，会产生想做不净行的念头，会增长自己内心的欲望。

三、以手拍隐处。这与伤害自己的身体相关，属于第三种。

比丘尼用自己的手掌拍打自己的阴道处，这样也会犯单堕。

当时，弗嘎姆拍打自己阴道处，后来因私处肿痛而大哭，佛知道了以后，制定了这个戒。

若不是以贪心这样做，也会犯这个戒。为什么？因为这样会伤害自己的身体，也是不好的。前面两条戒都强调的是以贪心做会犯单堕，而这条戒主要是强调这样做会伤害自己的身体，所以无论是否以贪心如是做，都是不允许的。

四、剃隐处毛，这是第四种。

若比丘尼以贪心刮阴毛，达三分之二时犯单堕。

如果不是以贪心，而是为了治病或有其他必要的话，不会犯戒。若是比丘这样做，会犯恶作，不是单堕。

第五种，通过异性而犯戒，有十五条戒

五、独与男子屏处立

在无有陪同的情况下，比丘尼跟在家男子在有遮掩的寂静处站立，距离未超过一旬则犯单堕。

所谓屏处，指房屋里，墙壁、帷幔、茂密的森林、黑暗处等。如果比丘尼没有戒伴，但若对方有其他伙伴，则不会犯戒。

六、独与比丘屏处立

在无有陪同的情况下，比丘尼跟比丘有遮掩的寂静处站立，距离未超过一旬则犯单堕。

七、独与男子露处立

在无有陪同的情况下，比丘尼跟在家男子在无遮掩、非隐蔽处站立，距离未超过一旬则犯单堕。

八、独与比丘露处立

在无有陪同的情况下，比丘尼跟比丘在无遮掩、非隐蔽处站立，距离未超过一旬则犯单堕。

这几条有很多相似之处，之所以单独成立一条戒，可能因各自来历不同，因此佛在不同的场合里面制定了不同的戒条。尽管有些没有必要这样取舍，但是在当时的情况下有这样的必要，所以佛如是制定了这些戒条。

九、受男子耳语

在家男子在比丘尼耳边说悄悄话，若比丘尼接受这种行为，会此单堕。

十、共男子耳语

比丘尼对在家男子耳边说悄悄话，犯此单堕。

所谓“悄悄话”，不是指小声说，而是强调在耳边说悄悄话，可能头已经快要靠到对方的肩上了，很近距离地跟对方说悄悄话。

十一、受比丘耳语

比丘在比丘尼耳边说悄悄话，若比丘尼接受这种行为，会此单堕。

十二、共比丘耳语

比丘尼对比丘耳边说悄悄话，犯此单堕。

十三、从俗人受咒术

比丘尼跟在家男子学一些咒术、世间的学问、技术等，尽管自己已经学会了，但是仍然以贪心让他反复教，会犯此单堕。

当时，弗嘎姆对一男子生贪心，尽管他教完了、她自己也已经学会了，但还让对方继续教、反复教。后来，佛因此制定了这条戒。

比丘尼是以贪心而如是做，其动机就是想多接触、多看看，这样就会犯戒。

十四、以咒术教白衣

比丘尼令在家男子跟自己学习咒术或世间的技术和学问，比如说教对方一些语言等，对方学会了，并且说“我学会了”，但是比丘尼以贪心还反复教、令其继续学，动机就是想让对方多留在身边一会儿，想多看看，想多接触接触，这样会犯此单堕。

如果比丘尼没有贪心，心里没有存这样的动机，不会犯戒。

十五、有疮令数解系

因自己脚上、手上等处有伤口，比丘尼以贪心令在家男子反复包扎、解开、再包扎、再解开……这样会犯此单堕。

这条戒也是因为当时出现了这种情况而制定的。

作为出家修行人，要与异性保持距离，彼此不要轻易地、频繁地接触，否则对双方都没有好处。异性之间要少接触，少看，少打电话，少发信息，少来往，这样做只会对大家有帮助。

既然自己已经剃度出家、身披袈裟了，以前在家的那些习惯、行为就要放弃、改变。出家以后，如果还像在家人一样化妆、穿高跟鞋、带装饰等，这绝对是不如法的。大家有时候下山，不要再背着在家女子使用的那些包，应该带罗汉包，若不方便，带一些普通的提包也可以。出家以后，不能再化妆，不能再留长头发，甚至做发型等，这些都是不如法的，会犯戒。

你已经剃头出家了，这些不好的习气都应该断掉，不能再和以前一样。有些时候因故需要下山时，和以前的那些朋友接触的时候，不能随便说这说那，随便跑这跑那，什么场合都去，什么事都做，什么话都说。出家人有该去的场合，也有不该去的场合；有很多该说的话，也有很多不该说的话，自己应该有分寸，不能太过分。即使你自己也许没有什么其他的想法，也没有其他的目的，但是这样会令其他众生生起邪见、退失信心，甚至影响整个佛教界、出家人的声誉。他也许不会说某个人，但是会说整个团体、整个佛教界，“噢，出家人都是这样嘛”，这样不好。自己一定要注意自己的言谈举止，都要如理如法，做个合格的修行人、出家人。

无论什么时候，大家都要记住：异性是你最大的敌人。对女性出家人来说，男子是最大的敌人；对一个男性出家人而言，女子是最大的敌人。大家要学会保护自己的相续，守护自己的誓言。人的内心都是脆弱的，稍微得到一点点关心或者一点点好态度时，心就动了。当对方说“会对你好”的时候，你要知道这是诱惑，不可能对你永远好或永远保护你，这都是骗人的，都是没有用的！一切无常，一切都是虚假的，有什么可执着的？

大家既然已经出家了，一定要保护好自己的相续，好好地守持戒律，让内心坚强起来！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！