《三戒论》讲记（三十四）居士勿闻

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天讲比丘尼的舍堕。比丘的舍堕有三十条，比丘尼的舍堕有三十三条。其中与比丘共同的有十九条，不共同的有十一条。

共同的十九条包括：第一类衣等十种，共十条；第二类中的触宝、纳质、买卖，共三条；第三类中的求余钵、织作衣、给织酬、夺回已给物、回向转余、积蓄，共六条。这些都是比丘和比丘尼共同的，其中大致上是共同的，但是细节的地方也有一些差别。

若比丘让非亲属的比丘尼掰开羊毛洗涤或做毛线，当比丘尼接受比丘的吩咐而着手去做的话，就会犯舍堕。若比丘尼让比丘、沙弥等洗羊毛，只会犯恶作，不会犯舍堕。一个比丘给非亲属的比丘尼做衣服，若比丘尼接受了，就会犯舍堕。关于夺回已给物这条戒。若比丘尼夺回的是给比丘尼的衣服，会犯舍堕；若夺回的是给比丘的衣服，只会犯恶作，不会犯舍堕。

比丘三十条舍堕中，有十一条是与比丘尼不共同的，只有比丘才会犯舍堕，比丘尼不会犯舍堕。包括：做棉敷具，做黑羊毛敷具，做混合敷具，六年二敷具，一卡敷具，路途担羊毛，令掰涤羊毛，持钵，过期蓄衣，出寺离衣，求雨浴衣。

“持钵”对比丘尼而言也是犯舍堕的，但是对犯戒的时间有不同的规定，所以没有列在共同的戒条里。“出寺离衣”对比丘尼而言是不犯戒的。其他九条戒对比丘尼而言是犯恶作，不是舍堕。

此外，当时佛给比丘尼等女出家众一个教诲，即比丘尼不能为了保佑自他为目的，专设神龛单独供奉神仙。为什么制定这条戒呢？当时有一个比丘尼供外道的神，她告诉别人“这个神能保佑你”，通过这种方式，自己去化缘、收钱。这样会犯恶作。

比丘尼不共同的舍堕，一共有十四条。

第一，持钵。

比丘尼若得到应量钵，当天就要加持，否则过夜了，次日黎明时就会犯舍堕。

与杂染相联：若比丘尼有几个钵，若有一个钵没有加持的话，其余的钵无论加持与否，无论是否在期限内，都会犯舍堕。

当时有些比丘尼在外面要了很多钵，自己贮存，引起了诽谤，因此佛制定了这条戒。主要是怕增长贪心。

对比丘而言，过十天仍然未做加持，第十一天黎明会犯舍堕。而对比丘尼而言，是要当天进行处理、加持的，否则次日黎明就会犯舍堕。之所以有此差别，因为女性贪心重，容易贪着于这些资具。

第二，未加持法衣。

除非张开羯耻那衣期间，若比丘尼得到合格的五法衣，或者能覆盖三轮量以上的布料，当天就要做加持，否则过夜后，次日黎明时会犯单堕。过三轮量以上的布料虽然不是一个完整的法衣，但是可以做加持，所以也应该加持。

在张开羯耻那衣期间，不会犯这条戒。若没有张开羯耻那衣，自己得到五法衣或者其中的一件或几件，当天就要做加持，否则会犯舍堕。

法衣是比丘尼身份的象征，比丘尼一天也不能离开合格的法衣。若没有合格的法衣，比丘尼也犯戒。但是此处讲的是，若得到了法衣，立即要做加持，否则还不是一个符合要求的法衣，也是不如法的，所以当天就要做加持，否则会犯舍堕。

此外，比丘尼已经加持过的法衣，每过半个月要重新加持一次，否则，第十六天早上黎明的时候就会犯舍堕。比丘没有这条戒。

可见，这条戒有两种情况：第一，得到法衣的当天未加持；第二种，每过半个月未重新做加持。任何一种情况下，都会犯舍堕。

第三，非时舍衣

张开羯耻那衣期间是五个月。若比丘尼自作主张，还没有到期限时，就解开羯耻那衣，这样会犯舍堕。

当时有一些专门供养是在解开羯耻那衣之后可以分配的，有些比丘尼贪图这些财富，于是提前解开羯耻那衣，把供养的财物都分配了，这样就犯舍堕。解开羯耻那衣是通过僧众（四位以上的比丘尼）做羯磨仪轨才可以，参与的比丘尼每个人都会犯戒。如果这些东西还没有分，也犯舍堕。做忏悔、还净的时候，就要舍弃这些财富，有的要永远舍弃，有的暂时舍弃一天一夜就可以了。如果这些东西已经分配给个人了，忏悔的时候，可以不用收回这些东西，可以不放弃，在这样的情况下，这条戒就成了单堕，不是舍堕。

若是有一些特殊情况，在迫不得已的情况下，提前解开是不犯戒的。比如，若不提前解开，可能有强盗来抢这些东西，自己得到了这样的消息，这时可以提前解开。

第四，依时不舍羯耻那衣

在张开羯耻那衣期间，很多戒都是允许的，为此方便，有些比丘尼在张开羯耻那衣期限结束时，仍然不解开而继续张开，这样就会犯舍堕。

当时也发生了这样的事情，张开羯耻那衣期限结束时，弗嘎姆比丘尼说“没有事，可以继续张开”。佛知道这件事后，制定了这条戒。

第五，乞金

比丘尼为个人目的，向在家施主要金银珠宝等贵重的东西，得到时犯此舍堕。

若是为僧众、为寺院，不会犯戒。如果是施主主动供养的，比丘尼不能触摸、贮存，可以交给执事员或其他施主，委托他们换成钱或其他东西。如果是为了自己，向在家男女化缘要这些物品，就会犯舍堕。

当时，弗嘎姆比丘尼向在家施主索要金银等物品，很多人给她耳环、项链之类的珠宝，她因此得到了很多。后来佛知道了，不允许这样做。这样贪著贵重物，会给他人的财富造成损害。

第六，以衣染直充食

施主供养衣服或做法衣的布料，施主特意交代这些是用来做法衣的。若比丘尼擅自将这些供养物换成了饮品或食品，就会犯舍堕。

若比丘尼将供养物擅自换成其他生活资具，如买书等，不会犯戒。若是因贪吃而换成饮品或食品，这样会让他人生起邪见，是不允许的。

第七，以别衣利充食

施主供养一些铜钱、货币等，并且交代说：这些是用来购置法衣或做法衣的。虽然施主如是发心，但是比丘尼擅自将其换成饮品或食品，就犯此舍堕。

也许女众比较爱吃东西吧。当时佛在这方面有很多规定，诸如“衣服不能换成吃的”“做衣服用的布料不能换成吃的东西”等。若比丘尼将供养物擅自换成其他生活资具，如买书等，不会犯戒。

第八，以卧具利充食

施主供养一些材料或钱用于比丘尼做垫子、褥子等卧具，若比丘尼擅自将其换成饮品或食品，就会犯此舍堕。若比丘尼将供养物擅自换成其他生活资具，如买书等，不会犯戒。

第九，营寺安居利充食

施主供养比丘尼一些物品或钱用于盖房子，尤其是用于建设结夏安居的住所，若比丘尼擅自将这些供养物换成饮品或食品，会犯此舍堕。若比丘尼将供养物擅自换成其他生活资具，如买书等，不会犯戒。

第十，得多人利回入己学处

比丘尼到外面化缘，让施主给固定数目四位以上比丘尼供斋。施主供养这些比丘尼一些食物或用于购买食物的钱款。若比丘尼非以盗心而把这些据为己有，会犯此舍堕。

比丘尼没有盗心，只是认为这是自己化缘所得，因此据为己有，这样会犯舍堕。如果比丘尼是为几位比丘化缘，讲所得归为自己，这样会犯恶作，不犯舍堕。之所以有这样一些特殊规定，是因为当时比丘尼得到供养等食物是比较困难的，相对而言比丘容易一些。

第十一，得僧祗利物回入己

比丘尼自己去化缘，让施主向不固定数目的比丘尼僧团供养食物。施主做了供养以后，比丘尼非以盗心将这些供养物据为己有，没有如实地交给僧团，这样会犯此舍堕。

第十二，反复解系

比丘尼以贪心，让异性男子反复解系某物，即解开又系上，目的是想让对方多留一会，自己多看一下，这样会犯此舍堕。

当时弗嘎姆比丘尼对一位送邮递的男子生起贪心，于是让他反复把包裹解开又捆上，拖延他的时间。佛以此制定了这条戒。

第十三，持贵价重衣

比丘尼受用重衣，犯此舍堕。

“衣”指衣服，不是仅指法衣。之所以称“重”，既指价格贵重，达到了二十个嘎夏巴货币以上；也指重量重，达到了一百两以上。此处主要强调的是价格贵重。

虽然比丘尼不允许受用这样贵重的衣服，但若是有人供养，自己为了可以跟比丘换而接受，这是不犯这条堕罪的。若准备自己受用重衣，就会犯这个戒。

第十四，持贵价轻衣

比丘尼受用轻衣，犯单堕。

所谓轻衣，指重量特别轻，在五两以下，且质地特别薄、透明；但是价格还是很贵重的。若衣服的价格贵重，容易生起贪心、傲慢心，所以是不允许的。此处主要强调的是衣料质地太薄，比丘尼不允许穿这种衣服，否则就会犯这条舍堕。

以上十四条是比丘尼与比丘不共同的戒条。对比丘而言，若法衣当天未加持而过夜；或每半个月未加持法衣，都是不犯戒的。此外，比丘受用重衣和轻衣也是不会犯戒的。其他十一条若比丘如是做，会犯恶作。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！