《三戒论》讲记（三十）居士勿闻

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

第六，在家等十条：

阻止施与比丘食，触令触火与悔欲，
与未近圆过两宿，与持恶见者畅谈，
与持恶见僧同宿，身著未染坏色衣，
触宝兵器与乐器，非暑随意作沐浴。

一、阻与食：

当在家人供养其他比丘食物时，该比丘以恶心说些阻止供斋的话语使施主不供养，当对方懂得其义时，即犯此单堕。

施主想对其他比丘供养应时、珍贵的食物，比丘不是出于善意而阻止，当对方懂得其义的时候，即犯此单堕。

二、触火：

以散乱的的心态接触或令人接触火，则犯此单堕。为了修法念时则无堕罪。

主要是以散乱的心态，自己接触或令人接触火，这样就会犯单堕。若是以散乱的心态拿火来玩，容易伤害众生，自己也有危险。

比如说，若是为了僧众做饭，或者自己为了做一些染料煮染法衣，有这样的意义的情况下，是可以的。即使允许触火，也应该念时。心里忆念：为了僧众、为了个人的生活需要而触火，这是佛允许的。

三、悔欲：

僧众为比丘作羯磨，当初他赞同，并已得到羯磨体。后来又出尔反尔，并说些翻悔的话，当对方明白其义时，则犯此单堕。羯磨体未成立之前翻悔，只是不成羯磨体，不犯此单堕。

僧众做白四羯磨，界内所有的比丘都是要到位的；如果有些比丘不能来，僧众必须要让他知道，他本人要同意，不然这个羯磨是不成立的。只有界内的所有比丘都来，即使不能来也是要其给予同意的，这个羯磨才可以成立。

僧众通过羯磨仪轨做一些事，这个比丘刚开始说同意，僧众已经做完了仪轨，已经处理完了，羯磨已经成立了，若这个时候他又说不同意，出尔反尔，就会犯这条戒。

如果在羯磨未成立之前，他反悔了，不犯这条戒；但是这个羯磨是不会成立的。

四、宿过两夜：

在无有任何外缘和必要的情况下与未受近圆戒者同宿一处，住宿超过两夜，过第三夜，到第四天黎明时，犯此单堕。虽在同一室内，但中间如果间隔八肘半距离，则不犯此单堕。

“未受近圆戒者”是指沙弥和沙弥尼。如果有一些外缘，比如若不与其同宿一处、不去保护他，沙弥就会犯他胜罪根本戒等大的障碍或者有生命危险，这样不会犯戒。此外，若有特殊必要，比如是为了教化他而同宿，跟他接触能让他转变，能劝他做忏悔，在这样的情况下也是可以的。

若是没有上述这些情况，而是以散乱的心态，比丘和沙弥在一个房间、空间里住宿超过两夜，过第三夜，到第四天黎明时，犯此单堕。

为什么这样要求？第一，沙弥年龄小，容易散乱、嬉笑打闹。如果跟他们同宿一处，自己也容易散乱；第二，会成为增长贪心的因。

若虽然在一个空间里，但是中间间隔八肘半的距离，这样睡也是可以的。

五、不舍恶见：

对于口口声声说饮酒与过午食等无有罪过的持恶见者，僧众以五遮加以制止，到末尾仍不舍弃，则犯此单堕。

如果比丘说一些诽谤三宝、有邪见的话题，比如说“饮酒与过午食等没有什么罪过，也不障碍解脱”等，僧众要予以制止，为他做五遮法，让他放弃。首先，应先温和地劝他放弃这种见解、行为；若他不放弃，僧众就要开始做白四羯磨了。白四羯磨有四个阶段，加上前面的婉谏，一共是五个阶段，所以叫五遮法。若是在白四羯磨的第三量末尾处仍然不放弃，则犯此单堕。

六、随被驱摒者：

与被僧众摒除的比丘一起畅所欲言等同流合污，过一夜则犯此单堕。

在没有特殊意义的情况下，若跟已经被僧众摈除的比丘一起吃饭、交流等，过一夜就会犯此单堕。僧众已经把他摒除了，这个时候自己是要站在僧众这边的，即使对方是你再好的朋友、亲戚，也是如此。如果你站在他那边，跟他一起吃住、交流，很热情地跟他接触，这样就会犯戒。

如果是为了通过这些方式跟他沟通，劝他做忏悔，能够利益他、度化他，有这种特殊意义的情况下，是可以的。此外，若被摈除的比丘有病，需要人照顾，也不会犯戒。

七、与被逐沙弥同宿：

与不舍恶见、被僧众开除的沙弥同宿等行为相同，过夜则犯此单堕。

若是沙弥持有邪见、恶见等，僧众要劝他放弃；如果他还不放弃，就要摈除。

若有能帮助或度化他的特殊意义，或者他有病需要人照顾，是不犯戒的。如果没有这样的特殊情况，比丘跟他一起吃住、修法，过夜就犯此单堕。

若沙弥被寺院开除、被僧众摈除，比丘不能经常跟他接触，否则会犯戒的。僧众为什么要摈除他？这是有必要的。不守规矩、不守戒律的人必须要开除出去，这也是佛允许的。若是沙弥被摈除，比丘不能再跟他很亲密地来往、过度接触，否则都是犯戒的。

八、受用未染坏色衣：

除了滤水器以外，未以如法三色 染色一肘以上白色衣服暴露在外穿著，则犯此单堕，如果身著黑色、花色以及八正色 ，则犯恶作。

除了滤水器不用染色，其他法衣只能染三种颜色，若一肘以上不染色的白色衣服暴露在外穿著，则犯此单堕；若身著黑色、花色、白色，以及八正色和华丽的衣服，都是不允许的，犯恶作。

白色是当时印度在家人的衣服。比丘将一肘以上白色衣服暴露在外穿著，就犯这条戒。如果没有别的可穿的，将白色穿在里面，不会犯这条戒。

九、触宝：

在非为浪费、施主想积福德而供养、说法等特殊必要的时候，对于自己未拥有的宝珠、珍珠等宝物以及宝剑、宝矛等兵器、大鼓等乐器，以散乱心自己或差遣他人接触，则犯此单堕。

若不去收拾就会浪费，或者施主特别要求必须要这样，或者为僧众而接触，或者为了供养三宝而接触，这些情况下都是可以的。

如果没有上述这些特殊情况，比丘以贪心触摸或差遣他人接触珠宝、宝剑、宝矛等兵器、大鼓等乐器，则犯此单堕。

十、洗浴：

在非为炎热的夏季三月也不是利于疾病等开许之时，以前已沐浴过，尚未过半月之前，随意而沐浴，当半身没于水中时，即犯此单堕。

在印度，夏天三个月的结夏安居期间特别热，出汗多，所以佛允许可以天天洗，什么时候洗都可以，除此之外的时间里不能天天洗，也没有必要，半个月洗一次就可以了。如果随便沐浴，既浪费时间，也浪费资源，是不允许的。

若是利于疾病等，为了治病、健康等特殊情况，也是可以的。否则，若已沐浴过，尚未过半月就随意而沐浴，当半身没于水中时，即犯此单堕。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！