《三戒论》讲记（二十五）居士勿闻

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

如果犯这些堕罪，若是没有进行忏悔，将来要堕落恶趣，所以叫堕罪。为什么叫做单堕罪呢？若是犯此堕罪，直接忏悔就可以了，还净的时候不用舍弃犯堕罪之物，所以叫单堕。而前面所讲的舍堕罪是有前提条件的，要求把这些犯罪之物舍弃后，再进行忏悔，才可以清净罪业。犯单堕罪还净的时候，不需要这些前提条件。单堕罪共有九十整，分成九类。

第一类明知十条：

所谓单堕九十整：明知妄说比丘过，以离间语分开友，挑起宿怨合亦分，
为女说法及说罪，与未近圆者同诵，实说已得上人法，徇情以及轻学处。

一、故妄语：

就是说假话。这里排除十种妄语：如上人法妄语的他胜罪；无故诽谤、假借诽谤两个僧残罪；明知而将非法说为法，将法说为非法，这是一种粗堕，是比较严重的妄语；别人已犯堕罪却知情不说的恶作妄语也不包括在这里；明知故妄、谤私情、谤执事、谤为少食而说法、谤僧、故犯学处单堕内的六种妄语也不包括在这里，这都是我们即将要讲的内容，属于单堕里的堕罪，也不包括在这里。除了这十种妄语外，其他所有的妄语都是普通妄语，若明明知道而故意说慌，有想欺骗对方的动机而说妄语，当听者明白其义时，无论相信与否，说者都会犯这条戒。

二、毁訾语 ：

并非出于饶益之心而说当地当时所传闻之比丘的过失，当对方懂得其义时，即犯此单堕。

若说比丘的坏话，如其外表上的残缺、种姓的缺陷以及他以往的一些过患或错事等，当对方明白其义，就会犯戒。若是对方没有听懂，没有明白，不会犯戒。其动机不是想饶益他，也不是想让他改变，不是善意而是恶意地说。比如，称对方“瘸子”“聋子”“瞎子”“胖子”等，恶意说这些粗恶语，这样会伤害他人，伤害自己的道友，所以是不允许的。

说毁訾语的罪过也非常严重。《百业经》里有很多公案，讲的都是以这种方式说别人、骂别人，会感受严重的果报。大家以后要注意，作为修行人，尤其是出家人，不能说别人的缺点。即使你是为了他好，想让他改变，也要看你要是否有调伏他的能力以及你们之间是否有这种缘分，这样才可以说。

三、离间语：

以离间之词挑拨友好比丘之间的关系，当对方理解其义，即犯此单堕。

在这些道友之间挑拨离间，比如你看他们两个关系好，自己心里嫉妒，进行恶意的挑拨离间，想让他们两个分开，这是犯堕罪的。无论是否造成了二人分开的后果，只要对方明白了这些话的意思，就会犯戒。

如果是为了利益这些人而做挑拨，也没有事。比如，本来他学得很好或者挺清净的，但是跟另一个相续不太清净的人在一起，这样会影响到他，甚至有被染污的可能性。在这样的情况下说一下，让他们分开，也可以。只要不是恶意的就行。

大家也要注意，这些戒都是很容易犯的。若是在比丘与比丘之间、比丘尼和比丘尼之间进行挑拨离间，就会犯这条戒。若是在沙弥之间、金刚道友之间进行挑拨也犯恶作。

四、更发举：

两个比丘发生争执，僧众已通过如法的方式予以平息，自己也参与了平息事件，结果又重新挑起已息之争。

这个争执已经平息了，他自己知道事件的整个过程，并且也参与其中了，但是后来又欲挑起事端，跟自己友好的比丘说：“虽然僧众是这样解决了，但是对你不公平……”，以挑拨的心态而说破坏关系的言词，想再挑起争执，这样就会犯这条戒。

若比丘是新来的，对整件事情的过程不了解，也没有参与平息事件，然后跟其中的一个比丘说如上的话，虽然不会犯真正的堕罪，但是也有罪过。因为争执已经平息了，若是还挑起事端，这对僧众的团结有影响，对整个僧团的清净也有影响，所以他也有罪过。作为修行人，尤其是出家人，不能做这些。无论在何种情况下，争执平息了以后不能再挑起，否则就有罪过。

僧团的和合是非常重要的。破坏僧众的和合，在显宗里叫破和合僧，在密宗里是犯第三条根本戒，都是非常严重的罪业。这是我们通过共修获得悉地的最大障碍。若是僧团不和合，即使修法再精进，也不会有任何成就，这是很可怕的。

大家在一起做事，有一些磕磕碰碰也很正常，但是最好不要过时，应该在四个小时之内进行忏悔，其次不要过夜。

五、为女人说法：

持戒比丘在无有人陪同的情况下，对想听法的女人传讲其不懂的法五六句以上，就犯此单堕罪。

在没有人陪同的情况下，在隐蔽之处——房间、山洞，或在茂密的森林里，不是在大庭广众下，这样就会影响自己守戒，容易破戒。若是在大庭广众下说法，不会犯这条戒。这是针对比丘说的，如果对比丘尼而言，就是为男人说法。

我们出家修行，若想守持清净戒律，比丘最大的敌人就是女人，比丘尼最大的敌人就是男人。（所以若看到异性，就要跑。）即使想听法，如果旁边没有别人，也不能单独给他（她）讲。也许刚开始没事，但是慢慢就会有其他的想法了，甚至会有其他的事情，这样很容易犯戒。

既然现在都已经出家了，要和异性保持距离。女性出家人要少接触男性，少打电话，这样对彼此都有好处。现在通过电话、网络等也很容易接触。如果大家真正想受持清净戒律，想做合格的出家修行人，就要跟异性保持距离，跟异性划清界限。

这方面是最容易犯戒的，因为我们都是凡夫，尤其都是欲界凡夫，这方面欲望都很强，人人都很容易犯戒。其他方面的好一些，都可以慢慢来。如果大家不想出家，不想受持清净戒律，那就不说了。如果想受持清净戒律，就要彻底一点儿，别总想着那些事儿，别总恋恋不舍这些。

这条戒中要求，比丘对对方讲五六句以上她不懂、不明白的法语，就会犯戒。但是，诸如念偈颂、做功德回向等，这都不会犯这条戒。这里为什么不允许这样说法呢？主要就是怕对戒律有影响，容易破坏清净戒律。

我们都要注意男女之间的关系，即使是工作，也要注意，不要频繁接触，这样对双方都不好。刚开始谁都不会有想法，慢慢就产生想法了；刚开始谁都不会特意去犯戒，慢慢就有事了。大家现在还好，但是还要严格一点，因为男女众住的距离很近，听法等还都要在一起，所以都要注意保持距离。

六、与未近圆者同诵：

以放逸散漫的心态与未受近圆戒者一起用各种音调诵经，则犯此单堕。

“未受近圆者”指是沙弥（尼）。其实诵经没有什么过错，但若是以放逸散漫、不恭敬的心态，以各种音调，和沙弥（尼）一起唱诵，就会犯此单堕罪。出家人都是要保持威仪的，尤其是比丘（尼）应该特别要护持自己的身口意，不能随便嬉戏打闹，走路也不能随便跳啊、蹦啊、跑啊，说话也不能大声喧哗，要轻轻的，守规矩。你们现在说话声音特别大，这都是以前在家时养成的不好的习惯。现在进大殿的时候，戒律师都强调“不要说话，要止语。”但是都不听，尤其年纪大的人说话声音特别大。如果必须沟通，就小声说，悄悄说。你们走路也是，跑啊、跳啊，和居士抱啊，这都是不如法的。出家以后，你的言谈举止都不能和以前一样了，以前在家时的很多行为都要放弃，很多习惯都要改变。

七、说罪：

对于犯了他胜或僧残的比丘，未经僧众差遣，擅自向不懂出家戒律的人讲他的过失，当听者理解其义时，即犯此单堕。

若其他比丘犯了他胜罪、僧残罪，你可以告诉僧众，僧众可以说，或者僧众特别安排的人（比如戒律师等）可以说。你自己不可以随便说，尤其是不能随便对不懂戒律、出家规矩的沙弥（尼）、在家居士（优婆塞、优婆夷）讲，否则就会犯戒。

为什么不允许这么做呢？因为他们不懂戒律，不懂规矩。其实犯戒律也是正常的，但若是和不懂戒律、不懂规矩的人讲，他们就会生起邪见，对整个僧团产生不好的念头，这样会影响这些人的相续，也会影响整个僧团的声誉，所以这种事情要制止。

如果有人犯戒或者有一些特别不如法的行为，你可以跟上师说，或者跟戒律师、主要负责人说也行，不要随便说，尤其不能跟僧团以外，尤其是居士说这些。大家生活在一起，有时候难免会有一些不同意见、看法，甚至稍微有些磕磕碰碰，这都是正常的。我们这边有一种谚语说：“锅和茶壶放在一起，有一些杂音是很正常的。”这些通过忏悔是可以清净的。这有什么大惊小怪的？很多人稍微听到些风吹草动的消息，有两个人稍微有一点点矛盾，就向山下打电话说这些是非。你这样做有意义吗？你这样做影响居士的信心，让他们退失信心，对你有什么好处？若是对整个僧团生起了邪见，那是多大的伤害啊，有必要吗？这都是你导致的，将来你要承担这些恶果。

所以，大家以后要注意点，不要随便说。如果本来没有这些事，你随便说了，这是诽谤僧众、诽谤三宝，是非常严重的罪过。这是一个清净的僧团，这里有很多发菩提心的菩萨，若你诽谤了一个菩萨，其罪业相当于杀害了三界所有的众生，为什么要造这个业啊？即使真有这些事，自己也不能随便说，这样会影响众生的信心。对方也不了解这边的情况，就可能会对整个僧团生起邪见，这是多大的罪过啊！

大家不要说是非，不要随便就给山下的那些居士打电话说这些，这都有必要吗？如果非要说，你应该说这里的一些功德、一些特别殊胜的事情，让他们生起信心，让他们也欢喜欢喜。

八、说实得上人法：

获得了上人法功德的比丘在无有特殊必要的情况下，对未受近圆戒者如实讲述已获得了这些功德，当对境懂得其义时，即犯此单堕。

如果自己没有神通，没有一些超凡的境界、行为，却谎称看到佛、看到魔了等，这是上人法妄语，是犯根本戒的他胜罪。即使自己真看到了所谓的佛、魔，真的稍微有些神通、境界了，也不能随便说。除非是在特殊情况、有意义的情况下，可以说神通或示现神通；一般的情况下是不允许说的，即使说的是实话，也是不允许的，否则就犯单堕罪。

为什么不允许呢？因为这样会影响自己所获得的境界，同时也会影响周边的人。神神叨叨的，都是不允许的。佛不是神，神也不是佛。一个学佛人，应该是非常正常的，为人处世非常正直、稳重，非常有智慧，能够正确地分辨、取舍。不应该一会儿高兴，一会儿生气，一会儿这样，一会儿那样。

九、徇情：

当执事比丘给予一比丘除食品外的少许资具时，其他比丘忍受不了，诽谤说那位比丘将僧众的财物徇私情给了某人，当对方明白其义时，即犯此单堕。

执事比丘是由僧众安排的，专门负责给大家分配僧众共用之物。有时也有要特殊招待的，但这不属于照顾跟自己关系好或自己的亲属的情况。否则，若真是这样，那是不如法的。如果执事比丘有这样的事情，若是你这样说，不会犯这条戒。但若是没有这种事，你若说了就是诽谤他，诸如“他与他关系好，所以给他好的，将僧众的财物轻易给了他”“他们是亲属关系，所以把好的房间、好的床位都给他了”等。

执事人也是要注意的，不能认为“他与我关系好，我对他好一点”“他与我关系不好，我对他不好”，绝对不能有这种分别或行为，这绝对是不允许的。作为一名执事人、负责人，是代表僧众在做事，对大家一定要公平，发心要清净，不能有这种行为。很多人出家前被世间的坏习气熏染得特别严重，所以在道场可能也有这种现象。比如，这个人和我关系好，这个人和我有亲属关系，特地给他留好的房间、好的床位、好的被褥等，在这里是绝对不允许有这种情况的，在这里都是平等的。

我们都在学上师如意宝的传承，学上师如意宝的法，我们也要学习上师的道场——喇荣。上师在世的时候，包括现在也是，无论你是活佛、堪布、寺院的住持等，都是不分别的，都是平等的，谁先来谁就坐在前面。现在我们也是，除了一些特殊的人，比如维那、使用法器的人需要有固定的位置，其他都是平等的。但是出家人和在家人不能混坐在一起，出家人则都是平等的，坐一起就行了。

在一些特殊的情况下，比如出家众每半个月做长净法时，寺院都是这样要求的，要按受戒的程序排序。

十、轻呵：

诸如在作长净期间念诵《别解脱经》时，说些“念这么细微的学处有什么用呢”一类的轻视之词，他人懂得其义时，即犯此单堕。

所谓增净，“增”是增长，增长善根；“净”是净除，净除罪恶。这个期间要念诵《别解脱经》，里面讲了很多戒条，有些是特别细微的内容，这时不能有轻视的态度，更不能说这种轻视的话，比如“这都有必要吗？这么细啊！这也没有什么吧！”等。否则，当他人懂得其义时，就犯这条戒。

当时这些行为都会对僧团有不好的影响，佛为了制止而制定了这些戒条。现在对我们来说，有些戒条没有这样的影响了，或者根本就不会犯这种戒。尽管如此，佛当时之所以制定这些戒条，也都是有意义的，因此都是要恭敬的，不能有轻视的态度，不能说这些话，不能有这种想法，不能这样讲，否则会犯这条戒。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！