《三戒论》讲记（二十六）居士勿闻

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

第二类种子等十条。

损坏种子与嫌毁，违恼言教犯堕罪，答非所问佯未闻，不收座垫损敷具，
驱逐比丘恼压制，以座穿漏有虫水，引入草中重造房，此等明知故犯罪。

一、损种子：

青稞等种子以及能生长出苗芽的任何一法，在无有毁坏、开许、被草捆缚等外缘的情况下通过炒青稞等方式损坏种子，自己或令人除掉草木等植物，毁坏时，草与青稞等种子损坏每一粒或一颗即犯一次此单堕。从树上摘下核桃等成熟的果实等为恶作。

故意毁坏青稞、麦子等种子，另外还包括有草木。若已经毁坏了的，或者僧众做了开许的，或者草木因被捆缚已影响到它们生成的情况，有这些外缘的情况下不会犯这条戒。

无论是通过什么方式，比如割断、打碎、炒等，若故意毁坏活的种子、刚长出来或者正在生长的草木，损坏每一粒或一颗即犯一次此单堕。这不是无意当中毁坏，每毁坏一粒种子，就犯一个单堕；每毁坏一根草木，就犯一个堕罪。

如果果树上面的果实还没有成熟，若摘下来也算毁坏种子，也是犯单堕。如果是已经熟了的果实，它快要掉下来了，在这种情况下摘，因没有毁坏种子，所以犯恶作，不会犯堕罪。

开许的方式：用火接触、以刀或指甲或鹦鹉嘴等损伤，诸如此类。除时药以外的其他三种药下午受用时也要洒凉水方可使用。

可以特意做这种开许，也有自然开许的。比如，像被鹦鹉等鸟类及虫类咬过，或是被火烧过但没有彻底烧坏的种子，这都属于自然开许的。还可以特意做开许，比如拿火碰一下，通过这样的一个仪式开许就可以了。若是做刀净时，可以让沙弥或者在家人拿刀在其上面割一下。此外，也可以用指甲掐一下、抠一下做净也可以。若是青稞或果实非常多，不用一个一个做开许，把它们拢到一堆，走到四个方向分别用火碰一下就可以了。

二、嫌毁：

对于如法已做或正在做僧众之事的比丘直接说：“竟然给我如此下劣的食物。”或者旁敲侧击地说:“有些人这般做事。”对方也明白了其义，以此僧众作启白羯磨，但是他仍不放弃，在将他列入恶人行列中时，即犯此单堕。

犯此戒的对境是“对于如法已做或正在做僧众之事的比丘”。为僧众做事的比丘有很多，他们时常给僧众分坐垫，分一些果实、食物、食品等。

若做事情的比丘如理如法地做或者正在做这些事情，有比丘想诽谤对方，直接说：“竟然给我如此下劣的食物”，或者虽然未直接说，却旁敲侧击地说：“有些人这般做事”，意思是说分得不公平。实际上，执事比丘并没有这样做，而是公平分配的。这个比丘就是想诽谤这位执事。对方知道了这个意思，僧众劝他放弃诽谤，他也不听。僧众因此作启白羯磨仪轨，把这个事情告诉僧众，让僧众知道，通过做这样的仪式让他放弃，如果他仍然不放弃，就会犯戒。没有做羯磨仪轨之前犯恶作，不会犯堕罪。

三、违恼言教：

自己犯了堕罪，其他比丘为了让他悔改，而良言相劝。当如法问其犯罪过程时，他假装未听，缄默不言，要么就是答非所问，如果对境已明白其意，将其列入恶人行列时，即犯此单堕。

若有比丘犯了堕罪，在一些特殊的日子里，通过一些羯磨仪轨，规定可以彼此提出一些不如法之处时，由僧众专门安排的其他比丘，或者和他友好的比丘，以及其他好心的比丘劝他，让他改变或者让他忏悔，但是他内心不愿意接受，假装未听到，缄默不言，或者答非所问。这样会影响清净戒律，还伤害道友的心，所以这是不允许的。

如果他实在不接受，僧众可以做启白羯磨，把他列入恶人的行列中。如果他仍然不放弃，就会犯此单堕。

四、损毁敷具：

自己享用僧众的大小坐垫等，之后自己未有收回，也没有委托他人收回，随便扔在无有屋顶遮蔽的地方，以至于造成损坏，或者虽未损坏，但离其附近超过四十九旬，则犯此单堕。

自己用过僧众的大小坐垫、褥垫以后，没有收拾，随便放在没有房顶等遮盖的地方，若遇下雨刮风等，就会被弄湿或刮走，导致僧众的财物受到损失。僧众的财物很重要，不能随便浪费或者造成损失，因此这个罪过是很严重的。

《百业经》中讲过很多相关的公案，若乱用僧众财产，对僧众的财产造成损失，死后要堕入地狱感受痛苦，很多孤独地狱的众生大部分都是这种情况。所以，大家一定要注意，僧众的财产不能随便占用，不能随便破坏，否则结果会很严重。

虽然自己没有收拾，若是委托他人了，对方也答应了，这样的情况下不会犯戒。如果遇到危及生命的危险而突然要离开，这样也不会犯戒。如果不存在这些情况，而是因为自己不重视，无论是否已经造成损失，都会犯戒。如果有院子，走出院子的大门时就会犯此单堕；若没有院子，离其附近超过四十九旬，就犯此单堕。

五、草敷具：

---

[1] 旬：旬和弓是同义，是长度单位。
使用僧众在有含生产生的经堂所铺的草等坐垫，其后自己未收回，也未差遣别人收回，扔在那里，致使破损，或者虽未破损，但是越过其附近而去，则犯此单堕。

若经堂里没有垫褥，可以用草铺在下面坐，但是过后一定要收拾好。如果不收拾就离开，会破坏僧众经堂的环境，而且慢慢会因生虫子而伤害众生的生命，这样会犯戒。虽然没有破损，也会犯此单堕；若是造成了破损，会犯更严重的戒。当越过其附近四十九旬，就会犯堕罪。

如果自己当时没有来得及收拾，而是委托他人收拾，他人也答应了，这就是他人的事了，你不犯戒。

我们大殿的地毯质地已经很厚了，上面又铺了一层坐垫，但是有的人还要自己带垫子，如果过后不带回去，这就是破坏坛城，也会犯戒。

六、驱逐：

以嗔恨之心，自己或令人将其他比丘从经堂中摈除，当对方出去时，即犯此单堕。

如果对方犯了根本戒，在戒律上有要求，也有摈出僧团的情况。但此处不是这种情况，而是因为自己不喜欢、生起嗔恨心，亲自做或者指使别人把比丘赶出寺院。当对方出经堂大门时，即犯此单堕。自己因为不喜欢而不择手段，比如通过自己的权力或势力将其他比丘赶出寺院、经堂，这样就会犯戒。

大家都要注意，这不是你喜欢不喜欢的事，寺院、道场是所有出家人的公共场所，谁也没有这个权力。

七、压制：

以损恼的心态对先进入禅房的其他比丘进行压迫，以身语制服时，则犯此单堕。

自己对先进入的比丘看不惯，利用权力或势力等手段，做对方不乐意之事，使他们的身语受到制服，这样就会犯这个堕罪。

这条戒也容易犯。有些人对一些比丘不太喜欢或看不惯，虽然没有直接把他赶出寺院，但是对其进行压迫，使其身语不自在，不能想说什么就说什么，想做什么就做什么，受到了控制，这样就会犯这条戒。

八、穿漏：

坐在有尖锐脚的凳子沉重地压在经堂柔软的顶上，致使经堂穿破，则犯此单堕。

经堂是僧众公用的地方，因此都要注意。凳子脚非常尖锐，若放在经堂顶上，容易将屋顶穿破，甚至出洞、漏水等，会破坏经堂。当时也出现过这种事情，所以佛当时制定了这条戒。

九、浇虫水：

明明知道是有含生的水与草木等，却将这样的水引到草等土地上，或将草等抛入水中，无论是自己做还是令人做，有多少生灵死亡，就将犯多少此单堕。

明明知道草、土里有很多含生，但是还将水引到或洒到草上，或将草和土抛在水里，这样会伤害众生，是不允许的。

十、重造房：

在地基不稳固或者未挖水沟等有危险外缘的情况下，自己或差遣别人建造能容纳四威仪（行住坐卧）以上的房舍，在一日内用泥垒墙两层或三层以上，明知故犯，则犯此单堕。

如果没有地基或者没有做排水设施，这样就不结实、不稳固。如果是施主让你这样做，是施主自己的心意，这样不会犯戒。如果比丘（尼）自作主张这样做，就会犯戒。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！