《三戒论》讲记（二十三）居士勿闻

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

堕罪有舍堕罪和单堕罪。舍堕罪一共有三十条，分成三类。今天讲第二类。

舍堕罪第二类：

丝棉制作成敷具，罕处黑羊毛具铺，
制作混合之敷具，六年未过作新具，
有应量具亦重制，担黑羊毛三由旬，
令尼掰开涤羊毛，触宝纳质与买卖。

一、做棉敷具

这个敷具就是普通的敷具，如垫子、褥子等。这些也可以做厚一点的，也可以做中间夹层的，但若是用丝绸-+、棉做，就会犯戒。

当时在印度，丝、绵都是比较罕见、价值昂贵的物质，很难找到，做成也是很难的。第一，出家人要知足要少欲，不能有太多的欲望，也不能不知足。若是以这些东西做敷具，说明不知足不少欲。第二，这些东西很难找到，比丘（尼）如果总是为了这些去忙，会影响自己的闻思修。当时佛允许大家可以做厚一点的敷具，但是很多比丘以贪心用一些比较珍贵的东西来做，令一些众生生起了邪见。基于这些原因，佛当时制定了这条戒。如果用丝棉这样昂贵的材料做敷具，会犯舍堕罪。

二、做黑羊毛敷具

这个敷具也是普通敷具，即垫子、褥子等。在黑羊毛罕见的任何地方以黑羊毛制成敷具，铺设时即犯此戒。

当时佛制定戒条的时候，印度黑羊毛很少，很罕见，价格也比较昂贵，是很难找到的东西。印度人可能也喜欢黑羊毛的敷具、垫褥。若是比丘去做价格昂贵全黑羊毛制成的敷具，第一，说明不知足不少欲。第二，事儿多，影响闻思修，也影响他人的信心，世人容易对此生起邪见等。所以佛当时制定这条戒。

戒条里虽然讲的是黑羊毛，但有些地方不一样，也许是白羊毛在当地非常罕见，价格也昂贵，而且当地人都喜欢这种羊毛。如果比丘（尼）用这种材料做垫子、褥子，也一样会犯戒。“黑羊毛”“白羊毛”是不固定的，主要以价格是否昂贵，材料是否罕见来判定。比丘（尼）为了自己，以这样的材料做垫子、褥子，是犯戒的，不管是用黑羊毛做敷具，还是用白羊毛做敷具，都是一样的。只要是有这些条件都是一样的，铺设时即犯此舍堕。

三、做混合敷具

这个敷具也是指普通敷具，即一般的垫子、褥子等。佛当时开许可以使用混合的材料制作敷具，如在黑羊毛里面掺杂一些其他羊毛。但是可能有些比丘在做敷具的过程中，黑羊毛用得多。针对这种情况，佛后来又制定了这条戒。混合敷具的掺杂比例是：“下身羊毛一份”，这个是不好的羊毛，占四分之一份；“上身羊毛一份”，这是好一点的，如普通的白色羊毛，占四分之一份；“黑羊毛两份”，即黑色的羊毛占两分之一份，这样是可以的。如果“比丘自己或令人用超量的黑羊毛做敷具”，即黑羊毛占的比例量多了，超过了二分之一份，就会犯戒。

佛当时允许，二分之一是白羊毛，二分之一是黑羊毛。其中白羊毛里面，不好的“下身羊毛”要占一半，比较好的“上身羊毛”占一半。如果黑羊毛超量，就会犯舍堕罪。

以上讲的都是做垫子、褥子这些敷具会犯的一些戒条。这三条都是一样的，若为了做垫子褥子找到了这些东西，当铺在地面的时候，比丘（尼）就会犯此堕罪。之前都是一些恶作，不犯堕罪。

四、六年二敷具

这个敷具是出家人专用、随身要带的座具，不是指普通的敷具，其尺寸、颜色都是有要求的，是为了保护僧众的财产而用的。比丘本来有敷具，并且未过六年，也未经开许，若自己或让他人重新做敷具，已完工时即犯此舍堕。

我们现在每个人都有敷具，这不是普通的敷具，而是出家人特有的敷具。这个敷具连续要用六年，过六年可以做新的，若没有过六年就做新的，会犯戒。但是这也有开许的情况，若敷具弄脏了实在没法处理了、丢了或者用坏的情况下，可以做新的，但是也要先进行处理，能补上就补上，若是实在处理不了的，可以跟僧众说一下，经僧众允许了，才可以做新的敷具。若是没有经僧众允许，也没有特殊情况，自作主张做新敷具，就会犯这条戒。

若没有过六年就做新的敷具，也说明不知足、事多，不仅会影响自己的闻思修，也会增长贪心，所以佛当时就制定了这条戒。此外，这些敷具也都是施主发心做的或者供养的，能用就要尽量坚持用，这也是为了圆满施主的功德。

五、一卡敷具

比丘本来有具量的敷具，但如果在缝制新敷具时，不从旧敷具上剪下如来一卡即常人一肘半的量补到其上而享用，则犯此舍堕。

若比丘做了新的敷具，要从旧敷具的上面剪下如来一卡（即普通人的一肘半）量补到新敷具上。如果旧敷具实在破了，或者不足如来一卡的量，减下来的量也可以小一点。如果量足够，就要剪下足量的布料补在新敷具上面，否则就会犯戒。

这样做的目的有两个：第一，为了旧施主的功德能够继续得以积累、圆满；第二，出家人不允许穿特别华丽、鲜亮的衣服。比丘（尼）若做了新敷具，其上补上旧的，也可以令自己不生贪心，对护持内心的清净有所帮助。

六、路途担羊毛

比丘出于贪心而在一日内背负自己所拥有的黑羊毛（做衣物的衣料）等重担，如果有沙弥等同伴，则从开始出发即犯此舍堕，如若无有同伴，则在三由旬内开许，从过三由旬起逾越一闻距的边缘而行，则犯此舍堕。

佛当时之所以制定这条戒，因为当时六比丘得到了很多羊毛，自己背负着行走，特别大、特别重，令他人看见后生起了邪见。自己背着那么重的物质走路，显得贪心重、事多。

比丘得到了做衣服的黑羊毛等材料，若是身边有沙弥同行，就让沙弥背负；若比丘自己一个人独行，在三由旬之内是允许的，若超过再走，逾越一闻距的边缘就会犯戒。

七、令掰涤羊毛

比丘让非亲属的比丘尼掰开羊毛并洗涤，对方如是而做，则比丘犯此舍堕。

比丘让没有亲属关系的比丘尼给自己干活，比如让她掰开羊毛洗涤、让她纺织做法衣的毛线等衣料等，这都会犯戒。让比丘尼这样做是不如法的，也容易让他人生起邪见。此处只是以掰涤羊毛为例，若是让比丘尼做类似这样的一些事情都会犯这条戒。

八、触宝

在未经开许、无有浪费等外缘的情况下，比丘以贪爱之心接触或让人接触金银等珍宝，据为己有，则犯这条戒。

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[1]由旬：古印度长度单位，一由旬相当于八闻距（也有四闻距的不同说法）。

[1]闻距（俱卢舍）：古印度长度单位名。古印度以人寿百岁时代所用弓之长度为一弓，一俱卢舍为五百弓，相当于二十五市尺。

所谓“无有外缘”，指若是不去捡起来、不去收拾，就会丢掉、浪费掉的情况。若是有这些外缘，是允许的。此外有一些开许情况：让施主观想为宝物主人，让执事承诺他自己是宝物的主人，经过加持。

以前也讲过，沙弥可以碰金银等珍宝，但是不可以据为己有，不能保存。比丘（尼）不能碰，虽然可以让他人接触，但如果自己有据为己有的想法，自己想保存、占有，就会犯戒。

对此可以做加持，即采用一些处理的方式、仪式，这样是允许的。比如，可以对施主说：“我不能接受这个，你替我做宝物的主人。”若对方同意，则可以这种方式保存。此外，如果不是施主，而是委托其他人（执事）做宝物的主人，若对方同意，也是可以的。比丘可以让施主、执事把宝物换成钱或者所需要的东西，这样比丘（尼）自己可以用。前面也讲过，若将珍宝等给施主、执事了，让他去换成钱或物品，若对方不按时交付，比丘可以直接要三次，若不给，再可以缄默、暗示的方式要三次，若再不给，就不能要了。

九、纳质

比丘以贪财之心向非亲属的在家俗人贷金银等物，以牟取利润，当量达一肘的衣物利润得到手中时，即犯此舍堕。

比丘不能为了贪财而搞贷款，若是以贪财之心接受抵押物，向非亲属的在家人贷一些款项，当得到了一肘量的衣物（或此价值）的利润时，就会犯戒。

十、买卖

比丘为求得利润，除珍宝以外的粮食、衣服等其他物品如果过多，则从非亲属的在家人手中购买来，如果过少，则卖给他们，当得到利润时，即犯此舍堕。

若是比丘因贪财、为个人利益做买卖，这是不允许的。当得到了一肘量的衣物（或此价值）的利润或物质时，就会犯这条戒。

若是为了自己而贷款、做买卖，都是不允许的。若不是为了自己，而是为了寺院、僧众、三宝的利益，则是可以的。

这是舍堕罪的第二类，共十条。还净的时候，要先把这些东西处理掉，再进行忏悔，才能清净。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！