《三戒论》讲记（十六）居士勿闻

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天讲比丘尼他胜罪。比丘尼共有八种他胜罪，其中四个是与比丘共同的，还有四个不共同的。若是违犯了不共同的四条根本戒，对比丘来说，不是犯根本戒，不犯他胜罪；而对比丘尼来说，这些和其他共同他胜罪一样，会彻底毁坏比丘尼戒的戒体。

为什么有这些不共同的戒律？比如，比丘有四种他胜罪，比丘尼有八种他胜罪，这是因为男女身体状况不同，思想也不同，所以戒条也不同，当时佛是这样规定。有些戒对男众比丘来说很严重，但是对女众比丘尼来说不是很严重；有些戒对男众比丘来说不严重，但是对女众比丘尼来说很严重。比如今天要讲的这些戒条，对男众来说，都不是他胜罪。

他胜罪是最严重的堕罪。为什么叫他胜呢？就是完全败在恶业、堕罪的足下，所以叫他胜罪。在前面讲过，若是违犯了这些他胜罪，要恢复是很难的，基本上是不能恢复的。若是有丝毫隐瞒之心，就不能恢复，也就是不能再受了，今生今世再也不会有机会了。堕罪是一种罪恶，若是具足四对治力精进、如法地进行忏悔，能忏除这些罪业，将来可以不堕落恶趣，但名义上今生是不能恢复了，不能再当比丘或比丘尼了，不能再进入僧团，不能跟出家众共住，不能享用信财等等。

第一，以淫心抱触男子。

以贪心，尤其是以淫心触摸男身或者接受这种行为，对女众来说都是他胜罪。

基，即对境。对于比丘尼而言，若是上至眼睛下至膝盖之间，也就是眉间之下膝盖以上，这个范围内由异性触摸，心里接受，就会犯他胜罪。为什么是这个范围呢？因为这里感受比较明显，所以在这个地方就会犯戒。对于男性而言，指的是成熟的、正常的、有做不净行的能力的男人，从头发尖一直到脚趾尖之间整个身体的哪一处用来触摸都一样。

发心，动机。主要是以淫心。即使对方没有贪心，但若是比丘尼自己有贪心、淫心，就会犯根本戒，会犯他胜罪。

行为。自己去触摸、心里接受这种触摸，都是一样会犯戒的。

结果。自己有这种感觉，心里知道并且接受这种感受，这就是结果。

如果具足这四个条件，就会犯根本戒。

若是比丘尼有贪心，以眉尖以上、膝盖以下接触异性或者接受异性的触摸，无论对方（男性）是以身体的哪个部位接触都一样，比丘尼就会犯粗堕，虽然不犯根本戒，不是他胜罪，但属于他胜罪的粗堕，会犯一个粗堕罪。前面讲过，他胜罪和僧残都有粗堕。

如果双方中间有衣服等物隔断，尽管中间不是肉体和肉体之间的触摸，但是比丘尼心里接受了这种触摸，也会犯粗堕。因为双方身体没有直接接触，不会犯他胜罪，但属于他胜罪的粗堕。

若双方都没有贪心，遇到了危及生命等危险的特殊情况，为了保护生命而有身体的接触，这没有什么。

若双方没有贪心，也没有其他的恶念，但在放逸的心态下，比丘尼以眉间以下、膝盖以上的部分与异性随意的有碰触，如果比丘尼心里不知道，也没有觉受，会犯恶作。

如果比丘尼不是以贪心，而是在放逸的状态下去碰触异性的身体，若比丘尼知道对方产生贪心或不好的念头了，还继续触摸，就会犯一个粗堕。也就是说，虽然自己没有贪心，但是对方生贪心了、动心了，这种情况下还继续触摸，比丘尼会犯粗堕这样一个堕罪。

如果比丘尼在放逸的状态下碰触对方，若对方也没有生贪心，或者对方生贪心了而比丘尼一点都不知道，这样的前提下，比丘尼则会犯恶作，所犯的戒很轻，是个恶作。

下面讲无堕罪的几种情况。若是以慈悲之心去保护对方，不会犯戒。但是此处不是站在利他心的角度讲的，所以没有涉及这些内容。这里讲的是别解脱戒，所谓“无堕罪”是指以下几种情况：

第一，若与比丘尼一点关系都没有，比如说异性来触摸，但是比丘尼不接受，心没有动，这样就不会犯戒。

第二，若比丘尼不是以贪心，而是以慈心触摸自己出家前的小孩（儿子），也不会有堕罪，不会犯戒。如果不是自己的孩子，但也是还没有成熟的小男孩u，比丘尼也不能随意碰触、触摸。否则，如果以贪心触摸，可能会犯一些粗堕；若是在放逸的状态下便摸触摸，也会犯恶作。

第二，以淫心仰卧男子身前。

对境。这里的异性指的是成熟的、正常的、有那种能力的男人，这是对境。若是不正常、未成熟、没有能力的男人，不会犯根本戒，而是犯其他的粗堕等堕罪。这个条件是不净行、以淫心抱触男子和以淫心仰卧男子身前这三条根本戒共同的对境。比丘尼若以贪心、淫心在这样的男性面前仰卧，也是他胜罪，会犯根本戒。

意乐。动机是贪心、淫心。若比丘尼不是以贪心，不会犯根本戒。若是以放逸的心态，不注意、随便这样做仰卧的姿态，也会犯堕罪。

行为。比丘尼亲自在异性面前仰卧在地，对方有无贪心都一样，主要是比丘尼自己有贪心，在男人面前做仰卧的这种动作，就会犯根本戒。

若是做其他的动作，不会犯根本戒。虽然没有仰卧的动作，但若是以贪心，有这种想法，在男人面前做其他的动作，也会犯戒，犯的是与粗堕相似的戒。如果没有贪心而做一些其他的动作，会犯一些恶作，也有罪过。

结果。如果对方看到了，知道了这个意思，就会犯根本戒。

如果双方都是以贪心而在一起，虽然没有这种动作，也不是肉体接触，但是随便笑、乐、嬉戏，或说一些粗鄙的话题，会犯戒，但犯的是粗堕。

如果比丘尼以贪心、淫心接受男人的邀约，跟男人约会，若是双方有真正的不净行，或者有仰卧、触摸，就犯根本戒了，是他胜罪。若是没有这些行为，只是约会，但双方都是有贪心的，不是一般普通的约会，就会犯粗堕。粗堕是一种很严重的罪业，虽然没有彻底犯他胜罪，但是接近他胜罪。

对于比丘尼而言，若是有重要的事情必须要跟男人接触，也要有戒伴。如果没有伴，绝对不允许单独接触的。

今天讲了两条比丘尼的根本戒：第一，以贪心、淫心抱触男子；第二，以贪心、淫心仰卧于男子身前。对于比丘尼来说，这两条是他胜罪、是根本戒，都要注意。

我跟大家讲过很多次，男女众即使是为了工作，也不能接触。工作又怎么了？工作期间犯戒也是犯戒。现在男女生活区已经分开了，就要彻底分开，男众不要到女众居住区，不要影响她们，即使没有这些事，但是一旦生起贪心，引起一些不好的恶念，也是罪过，有这个必要吗？我们上山的目的是什么？山上的生活这么艰苦，为什么大家还坚持在这里？大家随时应该清醒清醒，自己为什么要上山？为什么要继续留在山上？为什么要出家？为什么要穿袈裟？

我讲过，实修中心不是收留处，也不是养老院，这是佛菩萨的加工厂。你是不是料子？如果是料子，可以留下来；如果不是料子，就不能留下来。

现在有很多年老的、年轻的人发心出家，你们自己要想好。今天我跟大家说清楚，这里不是养老院，不能养老；这里也不是收留处，因为无家可归而到这里来逃避，这是绝对不行的。到这里来，尤其是出家修行，只有一个目的——弘法利生。这是你们肩上的任务，如果你将来不能弘法利生，就不要出家，不要留在这里了。当然，每个人的愿力不同、能力不同，将来弘法利生的时候，也许有的面广一些，有的面没有那么广。这都不要紧，主要是你有这个心，有这个行为，就可以了。

既然我们要承办弘法利生的事业，你就要明白：将来怎么弘法，怎么利生？若是自己没有戒定慧三学的功德，将来怎么能利益众生啊？怎么能弘法利生啊？戒是净，相续要保持清净，三门要保持清净。若是你能让自己的相续保持清净，让三门保持清净，这是净，也是戒。有戒才会产生定，有定才会生起智慧。戒定慧三学，戒是基础，我们要受持清净戒律。

将来要弘法利生，先要修自己。我们出家的目的是弘法利生，但是首先自己要有这个能力。现在在这里，就是打造你，把你打造成将来能弘法利生的工具，然后才可以弘法利生。现在还没有打造好，这个时候不能弘法，也无法利益众生。

在这里打造，三门要保持清净，这是基本的要求。我们生于末法时期，不容易，但是我们值遇了这么好的机缘和条件，真的很幸运。真的，大家既然发心了，既然出家了，就好好地做一个合格的出家人，将来能度化众生。

对于女众而言，一定要保护好自己的三门。以什么保护？正知正见。若是有正知正见，你们也可以保护自己的三门。无论社会再怎么乱，无论对境再怎么严重，若是自己真有正知正见，谁也影响不了你，谁也干涉不了你，谁也无法破坏你的相续和戒体。

若是有问题，还是你自己没有定力，没有正知正见。总东看西看干嘛？总东想西想干嘛？不要再脚踏两只船！应该彻底地把那些东西抛开，以正知正见保护好自己的相续，保护好自己的内心。如果不小心生起贪心、不好的念头，甚至最后犯戒，结果都要由你自己承担，无论今生来世都是痛苦的。

学佛是你自己的选择，出家是你自己的选择，谁也没有勉强你，你来到这个道场是自愿的，你留在这个道场学修也是自愿的。既然学佛了，出家了，留在这个佛菩萨的加工厂，都是你的选择，你就要遵守规矩，按这里的要求做，要遵守戒律，遵守清规。国有国法，家有家规，佛有戒律，我们有自己的清规。这里的清规也是由僧众定的。佛讲过，僧众规定的就是他规定的。对我们来说，现在这里所有的清规都是戒律，都是僧众定的，也就是佛定的。在讲别解脱戒仪轨的时候讲过，别解脱戒仪轨有旧仪轨和新仪轨，为什么有新仪轨？就是佛自己忙不过来，管不过来，就交给僧众了。若僧众中有羯磨师、堪布等，这样的一个僧团所规定的都是佛的规定，包括受戒等。所以，这里的清规都是戒律，犯清规就是犯戒律，大家要遵守。

在这里，女众的活动区域很大了，这边整片草原都属于女众活动的范围，想爬山就爬山。男众的禅院虽然小点，但是也有自己的地方。以后除了晚课、供护法、我的课在大殿一起进行，其他的都分开，男众可以通过网络在男众禅修园的小经堂上课。女众这边，若是有什么事情都要自己做，不要随便叫男众过来，若是实在做不了再找男众，这时也必须通过戒律部和寺务部的允许，男众过来也要有第三者陪同。工作人员也要注意，我说过很多次了，即使是商量事情的时候，也不要距离太近。我知道你们没有什么，就是习气。管理人员和工作人员都要记住，一定要保持一米至一米五的距离。有时难免有一些事情要商量，但是一定要注意。

我们现在的三根本戒是团结、戒律、闻思修。团结一定要抓好。戒律也是，尤其是男女这方面，一定要抓紧，这是大家要注意的，在任何时候、任何情况下都要注意。现在供养团学习法器，也要注意，要保持距离。我们以后还会安排人教藏语等，大家都要注意。跟谁犯戒都是犯戒，什么情况下犯戒都是犯戒，都一样。闻思方面，现在安排得很紧，可以了。

大家以前在家随便惯了，习气重。根据戒律的要求，一个比丘尼在路上看见一个男人，应该绕过去，躲过去。你看你们现在的样子，很随便地就撞过去了。说话也是，很随便地和一个男众嘻嘻哈哈哈的，哪有这样的比丘尼？当时叫你们不要受戒，但是都要受戒，现在看你们能不能守得住？

这些只是所断，还有所行，对吃饭睡觉、禅房内的言行举止等都是有要求的。现在大家觉得睡得晚、起的早。其实，佛规定一个晚上只能睡三分之一，其他时间都是要修法的。

现在是末法时期，有些可能很难做到，但是你们现在出家了，别人肯定会以另一种眼光关注你，所以要表法。如果你们做不好，在家人会怎么看你？你不是污染他人的相续吗？大家有时间可以聊聊天，走一走，到阿坝逛逛街也可以，但必须如法。阿坝县城都知道穿这种红衣服的是朗措玛寺的，是汉地来学修的僧众，如果你们不如理如法，寺院的清净就没法护持了，所以你们一切必须如理如法才可以。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！