菩提品第二

《宝性论释·善说日光（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

净得远离及二利，其依深广大自性，

常住世间如实性，以此八义而宣说

本体因果与事业，相应以及分类行，

常住以及不思议，由此建立如来地。

所谓自性之光明，犹如日轮与虚空，

以客烦恼所知障，厚重云聚而遮蔽，

遍具无垢佛功德，常坚不变之佛体。

此依于法无分别，以及拣择智获得。

佛性是由无别异，清净妙法所安立，

犹如日轮与虚空，智慧离染二体相。

光明非是所作性，无别超过恒河沙，

是故本来即具足，佛陀功德之诸法。

是由自性不成立，周遍以及客尘故，

烦恼所知二障位，宣说犹如厚重云。

断除二种障碍因，承许即是二种智，

一者无分别智慧，二者依彼后得智。

犹如具有无垢水，莲花渐荣遍满池，

亦如圆满之月轮，罗睺口中得解脱，

复如圆满之日轮，云聚烦恼中解脱，

具有无垢功德故，具光明者即彼体。

唯佛如同佛身蜜，果实真金及宝藏，

果树无垢宝佛像，转轮圣王纯金像。

如水池等贪欲等，客尘烦恼得清净，

简要无分别智慧，其果如是而宣说；

具有一切相殊胜，佛陀之身决定得，

是依出定拣择智，其果如是而宣说。

由断贪欲之浊尘，且于所化众莲中，

降禅定水滋润故，佛如清净之池水；

由脱嗔恚罗睺罗，且以大慈悲光明，

普照一切众生故，佛如无垢之满月；

由脱厚重愚痴云，且以慧光照群生，

遣除无知黑暗故，佛如无垢之日轮。

获得无等等法故，赐予无上法味故，

远离二障皮壳故，佛如佛身蜜果实；

净故真实妙功德，遣除有情贫穷故，

解脱果赐众生故，佛如真金宝藏树。

现前珍宝法身故，两足主尊最胜故，

显示种种宝色故，佛如佛像王金像。

无漏周遍不灭法，坚固寂常不变处，

诸佛法身如虚空，能作圣者六根境，

令见非大微妙色，令闻清净微妙音，

令嗅善逝戒妙香，令尝大圣妙法味，

令受三昧妙乐触，令知甚深胜妙理，

倘若仔细而思惟，佛如虚空离诸相。

总说二智之作用，应当如此而了知，

成就圆满解脱身，及成清净法性身。

解脱身与法性身，应知二相亦一相，

无漏性故周遍故，无为法故依处故。

烦恼习气灭尽故，承许即是无漏法；

无著以及无碍故，承许智慧周遍行；

毕竟无灭自性故，承许即是无为法。

不灭性者为略说，由坚固等广说彼，

当知灭者有四相，翻此坚固等法故，

谓腐变异及间断，不可思议变易死，

当知无彼故次第，坚固寂静常不变。

为白净法所依故，无垢智慧是为处，

犹如无相虚空界，见色闻声与嗅香，

尝味觉触知诸法，皆由彼者作为因，

如是为于佛二身，无碍加行坚固者，

殊胜六根行境中，无漏功德能生因。

不思常坚寂不变，静编离念如虚空，

无著无碍除涩触，非见取善佛无垢。

依于解脱法性身，显示自利及他利，

自利他利之依处，具有不思等功德。

一切种智之行境，如来非是三慧境，

是故当知此智慧，一切有情不可思。

微细故非闻慧境，胜义故非思慧境，

法性甚深故亦非，世间修慧等行境。

此因如盲不见色，凡夫从来未曾见，

且如产房内婴儿，不见日轮圣亦尔。

远离生故是恒常，无有灭故是坚固，

无彼二故是寂灭，法性住故是不变。

证悟灭谛故极静，觉悟一切故周遍，

无所住故无分别，断烦恼故无耽著，

清净一切所知障，是故一切皆无碍，

无二堪能且调柔，是故远离粗涩触。