乙一、暇满难得

《系列三.大圆满龙钦宁体前行引导文.普贤上师言教讲记一-听闻轨理》 ︱ 益西彭措堪布　译讲 ︱

庚四、错上下而取

四、错上下而取，即与当时传授的次第相违，致使随于讲、闻、修时都成了矛盾重重。

“错上下”，就是上上下下的次序上理解混乱，导致很大的障碍。传法本来有一级一级的课程，我们也应该有条不紊地依次第进行。比如世间九年制的教育，尚且需要从一年级开始往上读，我们学法就更不应该混乱。否则，整个的讲、闻、修全部过程会很容易出问题。

就本法而言，从最前面的闻法轨理开始，每一阶段都有非常严密的次第，而且符合我们修心的法则，从浅到深、从外到里、从小到大到密地逐步引导。一旦违背这种发展程序，就毕竟不能相顺法道。如同《陀罗尼自在王经》当中讲净治摩尼宝的程序，需要先除粗垢，再除细垢，再除极细垢。一旦次第错乱，就难以得到好处。又好比台阶，要一阶一阶地攀登，不能先去上面再跳到下面，再跑到中间。

我们在取受法义时，也应该按照由下到上的次第不错乱而取。如果上下错乱而取，在暇满还没学好时，马上跳跃到最高的大圆满法，结果最高的法修不上去，回过头来再学因果法；因果法学不进去，又跑到大乘；大乘学不会，又退入小乘等，导致整个过程乱糟糟的。

现代人的混乱习气非常严重，甚至连正常的作息时间都无法遵守，没有任何纪律性。尤其如今网络时代非常便利，超市购物也随意，信息市场更是随便看，各种各样的情况都没人管制，这就养成了人心的混乱习惯。譬如满屋子的书，一般人无非是手发痒，今天想看这一本，就随便看一下，没兴趣了就再看另一本，处于一种失控、无纪律的状况，非常危险。

现代人以内心的浮躁、混乱，所养成的很多不良习性，使自己的听闻、接受紊乱不堪。尤其有的人在网上毫无次序地随便去听若干种课，其实根本没什么好处，到后来他就失去了有条不紊进行修法的心力和控制力。这也就是当前次第修法困难的原因所在。

所养成的错乱习气并不容易改正，必须要依循次第来进行。首先反省，我是不是不按照传讲的次第，任凭自己随心所欲地上下错乱而取？这种有毒行为的等流力，会害得我们一生当中到处出现错乱，似乎很多事情都没办法按次第进行，甚至无论讲、闻、修法都跟正法本来的次序相违，造成很大的过失。

庚五、颠倒取法义

五、颠倒取法义，则令邪分别在相续中蔓延，随后将失坏自相续，并成为圣教败类。

“颠倒取法义”，就是对本来的意义，颠倒地取受成相反的意义，产生邪分别。法本身是清净真理的表述，只要我们正确地领受，就不难产生如实的智慧，不难破除各种邪分别；如果颠倒去取，必定导致邪分别更加炽盛。更何况邪分别一旦种在相续当中就很难停息，它会不断地蔓延发展，破坏整个身心相续。因此我们一定要懂得以尊重圣教的方式来取义，不能够乱来。佛是怎样宣说，理上是如何确定，就应该如是而取，不可颠倒取受。

有人会问：真是这样吗？

回答：譬如学空，如果出现偏差理解成豁达空，就堕在断见里，这不就是颠倒取吗？或者讲名言中的缘起法，如果并不信受它的规律，反而逆规律而行，这不就是颠倒取吗？尤其现代人们的心，受很多现代知见的染污，基本都与佛法相违背。譬如佛法教导我们一心出离，强调的是头陀行，对这个世界哪怕针尖般的细微耽著都要去除；当代的学说则告诉我们，生活是有意义的，应当要尽情享受等等。两种说法完全不同。

又如世间法教我们随心所欲、自由自在、尽情地发泄；佛法却强调纪律性，说因果非常严厉，非常有次序，一言一行都必须遵循有利益的法道来实行，需要非常严谨地守护自心，跟随心所欲完全相反。或者修大乘法道要以利他为先、为重，处处把众生摆在上位，当然就跟当代的自我主义相违。或者空性法教说，一切现相都是虚假、妄现，这又与世间人们以为现相有实义更是大相径庭。

诸如此类，很多人已经种下了现代观念的种子，然而它们恰恰跟佛法抵触。如果观念的势力强，就如同戴着世间邪见的有色眼镜去看佛法，很容易颠倒取受，将佛法变色变质。这种人口里说的是佛法，其实是在破坏佛教，因此成为圣教的败类。

譬如，佛陀如是制定戒律，但很多现代派认为要革新戒律。在女众比丘尼戒中有八敬法，她却偏偏说：这种说法不可能是佛陀所说，我不接受。于是完全颠倒了佛的说法。

再如，佛法说要皈依三宝，但有的居士却坚持：不要皈依三宝，只皈依二宝等等。显然也是瞎扯！这种人也将成为圣教败类。或者佛法已经否定了世间的诸多说法，因为那些不可能得到真正的利益，不是宣扬了真理，而有人却以为世间法宣扬了真理，这也是与圣教背道而驰。

总之，由于心中各种邪见的种子过于强大，遇到佛法就会习惯性地采取自己的“手段”，用自己的方式重新组织、演绎、编辑、诠解佛法的意思，这种情况同样非常危险——如果讲错了，就等同魔说，岂不是圣教败类吗？由于没有正确取得法义，当然自相续会被破坏，会偏狭、迂曲地理解法义，犯下很多谤法、舍法罪，甚至出现染污圣教、破坏圣教等更大的过失。

结合本论来说，从暇满一路向上，每一修法都是摄集了如来圣教的要义和窍诀。对其中的任何修法都必须正确地领会，而不是认为：论中说的是神话，因果那部分我不接受，什么前世、地狱等等通通是虚假，我不相信，也不要听，我只要听空性就行了。但其实根本就行不通。或者他会说：我最不喜欢听苦谛，一听就烦，本来就蛮苦，还要听苦！我要听的就是心性、大乐、光明，要当下就感受喜悦等等。其实也同样颠倒，他是认为现世法当中有乐。

在这些方面，我们都需要严格遵守教法的正轨来做，否则即使处在佛法当中天天听闻，但是领会错误、没领会到、混乱地领会，也都成了过失。为什么如今在庞大的佛教团体里会有层出不穷的问题？为什么类似的问题在每个人身上都或多或少地有所表现？甚至有些人已经患上很严重的综合症，多年学法不但没受取到佛法，反而养成一大堆错误的习气、观念、做法、表现。在人群中很容易就被发现他出了问题，思绪那么混乱、颠倒，没真正取得法义，却增长了很多偏见、邪见。

譬如有些佛教团体，整个场合给人一种奇怪的气氛，其中所有人虽然都在听受同样的法，但说出来的知见各式各样，千奇百怪。让人莫名其妙的是，有的人怎么会生起那样的见解？他确实听法了，但是法的高高低低、上上下下都并没有消化。而有些人，似乎只是记一些词句，鹦鹉学舌般地重复，并没有掌握其中法义。他还非常自以为是，觉得自己能背诵、能重复。其实只不过是听惯了的结果，更重要的法义根本没得到。还有一类人也有所偏差，整天唱高调、喊口号，以无比高傲自大的姿态轻视法师：你是什么东西？只有普贤王如来才有资格当我的上师，其他人都可以藐视不顾。你一个法师算什么？没真本事，只会说说而已。因此他绝不闻思，看到经书、看到法师讲法就反感等等，具有严重的偏执，而且难以纠正。

还有一些混乱派，像是得了综合症。什么原因呢？他已经散乱习惯了，心相续像是有多动症的小孩，做什么事都定不下心。也就是多头意识的所缘境太多，最后自己根本没办法专心，连一种简单有次序的生活都没办法过。他变得随心所欲，吃东西是没有正常饮食规律地胡乱吃。一进零食铺，也是东看西看，一会儿认为这个好吃，一会儿认为那个好吃，管什么生理、心理，肠胃、组织器官，他统统抛之脑后，只是随意地抓、随意地买。很多城市里的小孩，零食吃多了身体不好，什么原因呢？混乱。再看那些上网族，一个个面色枯槁，憔悴不堪。什么原因呢？打乱作息时间，看见网上有什么就直接扑上去，根本不管是不是到了凌晨两三点，内脏的运行规律、养生之道统统不管，结果当然导致混乱。混乱以后还能调节、恢复吗？很难，最后就成了自己习气的牺牲品。为什么会出现各种各样的病？为什么年纪轻轻就未老先衰？看他的混乱心态就知道。

再说颠倒而取，又是怎样导致的呢？现在得法太自由、太开放、太民主、太具有随心所欲性。信息时代到处都有法、有法本、有讲法、有录音、有法会等等。人们往往是想：我一切都要、无所不要，反正好的全部要，结果就出现了“综合混乱症”。因为佛法如药，人怎么能随便去吃所有的药呢？再者，一个人能有多少时间、精力？一辈子加起来才多少天？其实，真正精进学法也只有几年时间好用，能有多少精力去缘取各类法门呢？

再说出现“综合混乱症”的人会想：据说这部法很大，我一定先看看它；那部法很高，我要听一听。这本书是大法王、大祖师写的，我一定要看。整个藏传、汉传、南传、北传，所有法类我都要溜达看看，各宗各派的东西我都要尝试一遍。于是到处走马观花，好奇地灌注给自己很多高高低低的教法，却一样都没办法消化，岂不是得了综合症？他有很多观念上的缠结，有无法解决的问题。没听到的时候没什么想法，听到了以后又没办法圆融地理解，结果心里就很矛盾：我到底该不该修前行？需要花费那么长时间我心有不甘，正行太高自己又修不上去。不仅前行、正行分不清，而且小乘、大乘也无法圆融，显教、密教也搞不拢等等。或者认为“即身成就”与“求生极乐世界”相矛盾；或者，搞不清自己到底何时该修、何时该学，就只好今天听听这种、明天看看那种，好似涉猎不少。其实根本不曾安心地好好思维，又怎么可能按部就班地修行进步呢？于是出现上下错乱而取的综合症。

这种习气养成后会很难痊愈，到时候连做简单的功课都成问题。他好像是得了“佛法躁动症”，一见到哪里有高的、大的、热的、红的等等，就必须扑上去。最后别人问：“先生你有什么想法？”他只能说：“没什么想法，上头讲什么我就听什么。”