乙一、暇满难得

《系列三.大圆满龙钦宁体前行引导文.普贤上师言教讲记一-听闻轨理》 ︱ 益西彭措堪布　译讲 ︱

己三、依余威仪

依止其余威仪者，如《毗奈耶教》云：“不敬不说法，无病而覆头，持伞杖凶器，缠头等皆尔。”又如《本生论》云：“处极低劣座，发起调伏德，以具笑眼视，如饮甘露雨，当倾心闻法。”依此等文，当断一切不敬威仪。

再说依止其余的威仪，这些都是缘起上需要注重的地方。佛法是由恭敬才能得到利益，不恭敬则不可能得益。就闻者来说，要守持恭敬的礼仪、态度、表情、心理等，这一点非常关键。

此处着重提到恭敬。因为六垢的第一个障碍就是高慢，作为闻法最大的障碍，首先要遣除它，才能相合于闻法的缘起。闻法是一种受法状态，必须处于低下处；心高气傲者不可能得受法益，只会将自己堕落下去，乃至粉身碎骨。凡是对于法和法师起高慢心的人都没有好下场，这是事实，从古至今无一例外；凡是守持恭敬就必定得利益，这些都是由法的缘起力决定，不是由某个人决定。因此我们应当理智地守持恭敬的贤妙行为。

世尊在《毗奈耶》教法中讲到：对于不敬的人不可以为他传法。“不敬”表现在外就是，没有病却用头巾覆裹头部，或者拿伞，或者手持刀杖、凶器等等，有各种表现。如果他表现出任何一种不敬的状态，法师就不能再传，否则等于是降低了法、亵渎了法、出卖了法，这些在原则上不被允许，也不可能为因果律所包容。否则，即使勉强传法，也会导致双方不得利益，甚至因此吃亏。在这一点上我们万万不可怠慢，不可违背传法的原则，拿现代人的小自尊、小我慢主义、自由主义、骄慢状态等进行抵对，由此导致毁坏自相续。

反之，应当按照《本生论》所说而行持。世尊因地求法的状态，即如《贤愚经》所说，他贵为国王或者其他显赫身份，却仍然是坐在很低的地面。跟法师平起平坐或者坐得比法师还高，都不算是如法。在佛教当中，往往都是迎请法师登上高座，以鲜花、曼陀罗等献上供养，而且还要行礼拜而祈求。

坐在低下处是弟子承受佛法的方式，所以一定要发起调伏的德相，调伏好自己的身口意，当然其中最关键处是调伏高慢。怀有高慢的人绝对无法接受传授，他会反弹，会造下很大的罪过。

同时，表情不能是冷漠、无动于衷。在世间对长辈尚且不能双眼瞪视、面无表情，或者出现任何不礼貌的表情，何况对于如此尊贵的圣法和法师？所以，一定要以带笑的眼神看着法师，以这种方式接受佛法就会很通畅。愤怒、漠视、不满的表情，都是接受佛法的阻碍，根本不符合闻法的缘起。而且，对自身来说会是最大的损伤。很多人对因果律愚昧，为了虚假的自尊常常抵对法师，或以自心的好恶来对待，其实是非常不如法。每一次的不如法都会损失大量功德福报，甚至自己都能感觉到，内心似乎马上沉陷下去、低落下去。由于以不恭敬会沉没佛法的缘故，心中已有的功德法失去，没有的也不会生起，后果竟是如此严重。譬如对待母亲的态度非常重要，一旦失礼、违逆孝道时，运势、心态等马上变得低沉。这些都是缘起上面的关键所导致的缘故。

再者，对于所听到的一句句佛法，要如同渴饮甘露一般：法师是世上最优秀的引导者，我来畅饮无比美妙的佛法甘露，比饱食满汉全席还要营养无数倍！佛法都是求之不得的如意宝，现在能装到我的心里，真是太欢喜了！如是产生特别的欣喜，并时时给自己打气：我要特别努力地闻法，圆满一次次法行。这种如法的心态，必定使外在的威仪没有不恭敬，他能自然做到贤妙如理。

需要再次强调的是，闻法中最大的魔障是不敬、最能受益的是恭敬。无论法师如何，只要他传授的是诸佛的圣教，我们内心又有恭敬，就决定得大利益。法教当中一再要求对于师要观成佛，也不外此理。内在有信心、恭敬，并发起承事、供养等行为，就很容易马上相应。当然，作为法师不可有贪求利养恭敬之心。师徒双方都各有本份上的事，做好自己的本份就可以。按照佛陀在《毗奈耶》中的教导和《本生论》所做出的示范，我们应当“见佛思齐”，随学佛，或者听佛的教导，每一次闻法都断除一切不敬的威仪，注意自己的举止、心态等任何一点，不让自己落于慢心而失去法益。

行为、威仪如药，有一分恭敬就得一分利益，有十分恭敬就得十分利益。如同每次服用良药，都能得到相应的一次利益，同样，恭敬的闻法威仪能利益自身的善根、学法的受用、得法的程度等等。通过理智抉择以后，自己应当发起一种欲乐：我一定要行持恭敬的威仪。之后最好反复阅读常啼菩萨的传记，效仿常啼菩萨，即使一时无法完全做到，也可以学着做，一点一滴地积累，不久就必定能做到。前提是不以下流为标准，而要见贤思齐，随学诸佛菩萨，一心修学善心、善行为、善威仪。

总而言之，以上四想、六度、威仪三方面，是我们应当受取或者守持的贤妙行为。对于应断和应取两方面，通过避免负面因素、积聚正面因素，能使我们一路的学法无往不利，日日时时都摄取极大的利益。因此理应如是殷重行持。

思考题

36、四颠倒想中，“我要实现自我价值”的猎人想有哪些情况？你属于哪种？打算怎样去破除？

37、闻法时如何具足六度？思维每一度的体相、必要、行持方法，准确掌握后，在四想的摄持下如是而行。

38、为什么闻法时必须守持恭敬的态度、表情、威仪等？结合本师、常啼菩萨等传记，从正面反复思维，产生定解后如是而行。