如来藏品第一

《宝性论释·善说日光（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

如是九种障垢相，依于萎莲等显示，

以随烦恼所缠覆，差别之相无有数。

贪等九种障垢者，概要略说如次第，

萎败莲花等九喻，依彼真实而宣说。

以彼等垢令凡夫，罗汉学人及具慧，

如其次第四一二，复二成为不清净。

譬如淤泥水莲花，初敷荣时人欢喜，

后萎悴时人不喜，欢喜贪欲亦如是。

譬如爱命之蜜蜂，极其扰乱刺蜇击，

如是生起嗔恚故，内心产生诸苦恼。

譬如稻等内果实，外为皮壳所包裹，

如是现见如来藏，痴心蛋壳所覆蔽。

譬如粪秽不合意，如是具贪诸有情，

依止五欲之因故，猛厉现行如粪秽。

譬如财富由覆障，不知不得珍宝藏，

如是众生自生智，无明习气地所覆。

譬如芽等渐生故，种子皮壳即破裂，

如是由见真实性，断除见道诸所断。

依与圣道相连属，摧毁坏聚见核心，

修道智慧诸所断，宣说犹如破坏衣。

依于七地诸障垢，犹如胎藏之障垢，

如同远离于胎藏，无分别智成熟般。

随逐三地诸障垢，当知犹如泥土染，

巨大智慧之自性，金刚喻定所摧毁。

如是贪等九种垢，如同萎败莲花等。

由三自性归摄故，种性如同佛身等。

此之自性即法身，真如以及种性者，

其中由三及一种，五种比喻当了知。

当知法身有二种，法界最极清净体，

以及依彼之等流，宣说深及种种法。

当知由超世间故，世间此喻不可见，

不可见故佛自身，所说与彼界相同。

所说微细甚深法，犹如蜂蜜一味性，

所说种种广大法，犹如种种壳中实。

由于自性无变异，以及胜善及清净，

是故宣说此真如，与彼真金性相同。

犹如地藏及果树，当知佛性有二种，

无始自性住种性，真实纳受胜种性。

承许依此二种性，获得如来三种身，

依于初者得初身，依于次者得后二。

当知庄严自性身，犹如珍宝之佛像，

自性本来非所作，摄集功德宝藏故。

具大法王国政故，报身犹如转轮王，

唯是影像自性故，化身犹如黄金像。

自生诸佛之胜义，唯是依信所证悟，

犹如日轮光晃耀，无眼目者亦不见。

此无任何所遮遣，亦无纤毫所安立，

真实正观真实性，真实见已即解脱。

具有分离之体性，如来藏以客尘空，

无有分离之体性，藏以无上法不空。

处处经说诸法空，如云如梦如幻相，

此中如来云何说，众生皆具如来藏？

心怯轻慢劣众生，执著虚妄谤正法，

增上我执五过失，为具过者断彼说。

究竟清净真实际，以诸有为法而空，

烦恼行业果报义，说为犹如浮云等，

一切烦恼犹如云，行业犹如梦受用，

烦恼行业之果报，五蕴犹如幻变化。

先前如是安立已，复于无上续此中，

为令断除五过失，宣说具有如来藏。

如是未闻此善法，而以轻视自身过，

心中生起怯弱者，菩提心者不生起。

何者已生菩提心，由此故生我慢心，

众生未生菩提心，于彼生起下劣想。

如是于此思惟者，真实智慧不生起，

是故执著虚妄法，及不能知真实义。

由于改造客尘故，众生过失非实有，

真实此过无有我，功德自性为清净。

执著虚妄之过失，诽谤真实功德者，

具慧自身与众生，不得现见平等慈。

如是依于听闻此，勇悍敬众如导师，

生起般若智大慈，由于生起此五法，

无罪以及观平等，无有过失具功德，

自与有情平等慈，依此疾得如来果。

大乘无上续论辨三宝种性中如来藏品第一终。