丁三、于四金刚处生起信解之利益分二

《宝性论释·善说日光（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

己二、得入道利益分二：一、发心生起无上菩提心之利益；二、加行趣入六度之利益。

庚一、发心生起无上菩提心之利益：

如此不可思议境，信有如我亦可得，

得果具足诸功德，于此由信胜解故，

欲勤正念及静虑，智慧等诸功德器，

菩提心于此等中，定当恒时善安住。

从成为凡夫不可思议境界的甚深四种金刚处，开出自性清净种性具有周遍一切众生，彼者遣除客尘障垢无余转依的大菩提如我也能获得，以及所获之果是具有如是十力等自他二利究竟圆满的功德，即由具此三种信心的方式生起增胜胜解故，于圣法之欲、于善法勇悍之精进、于教诫诸所缘不忘之正念、于所观一心专注之静虑、于诸法辨别之智慧等不可思议功德之器——为利有情欲求正等觉的菩提心者，将会在证悟四金刚处的诸菩萨相续中恒时安住。

庚二、加行趣入六度之利益分四：一、圆满波罗蜜；二、彼等摄于三类福中；三、认定违品二障之体相；四、获殊胜对治之智慧。

辛一、圆满波罗蜜：

彼者恒住菩提心，故彼佛子不退转，

圆满福德波罗蜜，以及诸善得清净。

福德五种波罗蜜，于彼无有三轮执，

是故彼等皆圆满，断除违品是清净。

彼者以恒时安住上述菩提心故，诸佛子将于无上菩提中不退转，以如此殊胜发心的推动，加行以福德聚所摄的前五波罗蜜已能圆满并得清净。彼亦，能利益有情的方便布施等摄于福德聚的前五波罗蜜，于彼等无有能作、所作、作业的三轮分别故，彼等波罗蜜圆满，而善根清净者，则是由于断除布施等违品悭吝等五障的缘故。

辛二、彼等摄于三类福中：

施所生善是施福，戒所生善是戒福，

忍定二种是修福，精进遍行于一切。

施所生福是布施度，戒所生福是戒律度，忍辱、禅定二度是修类福，于彼等勇悍的精进遍行于三者，故归纳而言与上述三类福相同。

辛三、认定违品二障之体相：

三轮虚妄分别心，承许彼为所知障，

悭等虚妄分别心，承许彼为烦恼障。

承许于施者、受者、施等三轮的虚妄分别心是五波罗蜜圆满的障碍——所知障，承许悭吝、贪欲、嗔恚、懈怠、散乱等虚妄分别心是波罗蜜清净的障碍——烦恼障，故当断除彼等。

辛四、获殊胜对治之智慧：

若离智慧无余因，能断烦恼所知障，

是故智慧最第一，慧依闻故闻最胜。

若远离此善证真实义的智慧，则无有其余能彻底根除二障的因，因为以远离智慧的布施等虽能作一点压伏粗重障碍，但不能根除种子，而以智慧究竟能根除二障及其习气，故相比于以福德资粮所摄的前五波罗蜜，智慧度所摄的智慧最为殊胜。如是智慧增长之根本即是如理听闻宣说四金刚处之义的诸经论，故相比于施戒修三类福，听闻此甚深法的智慧最为殊胜。