丁二、于他无励生悲

《般若品释解义疏》 ︱ 全知麦彭仁波切.撰释︱ 智圆法师.疏解 ︱

三、由见空性则自然生悲

若自心能现见诸法虚妄无实，则对于因实执而生轮回的其余众生，将自然引生何时亦不舍弃彼等的大悲。

按照大乘不共的观点，由现见诸法空性，则自然缘无量众生受苦而发起大悲。诸法本来无自性，因此说“诸法无实”。众生不识诸法无实，长劫倒执万法实有，起惑造业，受诸苦厄。

菩萨在自心现见诸法无实后，再观无量众生深陷于无明迷梦，颠倒妄执、轮回不已，便会油然生起大悲，发愿尽未来际救度一切众生。总之，以现见诸法空性，便能了知无量众生如何因实执而受苦；以见无量众生妄执而受苦，便能发起拔济众生的悲心。

四、由见空性而等离八法、兴发大悲乃法尔定规

而生起如上之心，也是法尔定规。

这是总结。现见空性而生起如上远离世间八法之心和利他悲心是法尔规律。

真正彻见了诸法空性，不可能不缘众生生悲，也不可能不远离世间八法。因此，见到诸法空性，在自利方面就不再耽著世间八法；在利他方面，则油然生起大悲，这是法尔如是的定规。

前辈大德说：修行人是否证悟了空性，就看他是否还耽著世间八法，以及是否平等地对众生生起悲心。

下面讲解本释后跋文。

颂曰：

音韵优美义趣深，智者善说虽众多，

常人难解韵何用，此处畅述易解文。

“音韵优美义甚深”，指智者的善说具有两种功德：一、能诠文运用种种辞藻，音韵优美；二、所诠胜义谛甚深微妙，常人难以测知。“智者善说虽众多”：在印、藏两地，文义俱佳的本品注释善说虽然很多。“常人难解韵何用”：“常人”指不懂文学及未深入研习教理的普通人。意思是说，以种种修辞手法、组合音韵优美地阐述，一般人并不懂得，所以必要性不大。“此处畅述易解文”：我此处则以常人容易理解的方式，晓畅无碍地写下这部注释。

重复回声即满意，已成颠倒行四依，

虽如圣境智论说，现今谁耳生欢喜。

“重复回声即满意，已成颠倒行四依”，指当时学人出现的颠倒状况。“重复回声”，对着山谷喊：“喂！”便返回同样的“喂”，比喻学人只是重复前人的说法，以此为满足。现今时代已经成了颠倒行持“四依法”，即依人不依法，依语不依义，依不了义不依了义，依识不依智。

“虽如圣境智论说，现今谁耳生欢喜”：“圣境智论”指印度慧源等论师的本品注释。麦彭仁波切说：虽然我是按照印度慧源等的注解而宣说，但当今的人心地不正直，容易偏执自他宗派而生贪嗔烦恼，谁能在听闻后随法而行、心生欢喜呢？

然不随他观慧人，如盐入彼心水中，

心得满足断诸疑，故出语如秽中金，

吾以满含惑业口，善述善释得善聚，

回此愿成正法日，永灭群生痴暗心。

“然不随他观慧人，如盐入彼心水中，心得满足断诸疑”：但撰写这部注释并非没有必要和利益，对于不随他转而具足观慧的智者而言，本注释的妙义会如同盐融入水般融入其心。“不随他转”，指能如理辨别是非邪正，不为他人所转，即能无倒行持“四依”：指依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智慧的行境不依妄识的行境。对于这样具备观慧的人，如盐融入于水而成无二般，其心能领会融通本注解的深义，从而对寂天菩萨所说离一切戏论的大中观义断除疑惑而彻底通达，尔时其心一定会得到满足。

“故出语如秽中金”，因为还有这些具足观慧的当机者，为他们宣说能令其得大利益，所以像我这样的具缚凡夫便说出了以上注释里的话，这样语言就像污秽中所含的真金。虽然“污秽”不可取，但是“真金”应当取，不能因为是“秽中金”就说无价值、不必取。其实，皇家库藏里的金子并不比污秽中的金子更好，两者完全相同。

“吾以满含惑业口，善述善释得善聚”：“满含惑业”是作者谦虚地说自己充满了烦恼和业。但是从我这满含惑业的口中说出的语言，符合寂天尊者及印藏诸多善说的本义，因此是“善述善释”。因而依此撰述能得到广大善根，所以说“得善聚”。

“回此愿成正法日，永灭群生痴暗心”：撰写本注释的善根回向何处呢？回向自己成为正法日轮，灭尽无量众生内心的愚痴黑暗。“痴暗”指一切不明事理的愚痴，特指不明诸法空性的愚痴。回向以愿为体，故说“愿”。愿我成为能灭除群生痴暗的正法日轮！

由善知识思嘎玛再三祈请为缘后，于通达五明大班智达华智仁波切座前善受此论传讲，阅尽藏地所译本论印度诸释，及见多数西藏智者所著善说，且彼等法义亦善现心中的麦彭江扬南杰，自十五胜生周地虎年孟秋初一动笔，座间写之，当月十三圆满。愿此释谁人见之即成为于胜乘中观之相获得离疑定解之因。祈愿吉祥！

麦彭仁波切此世应化于西藏，显现上几乎未依师闻法、用功研习，只是在华智仁波切座前完整听受过七天《入行论》的传讲。本书是在十三天修法的座间写成，而且是从智慧中直接流出，自在无碍地撰著圆满。

老人家最后祈愿：凡是有人见到本注释，便成为对于大乘中观之相获得定解之因。“中观”指远离一切边的中道正观；“相”指中观的观行相状；“定解”即远离疑惑，决定解了。

至此，《般若品释·净水如意宝》已逐字逐句解释完毕。最后将善根回向尽虚空界一切有情，祈愿他们都能现证离一切戏论的大中观义，从而尽断二障、圆证二智，究竟成就无上菩提。