道前基础完结轨理

戊三、于完结时共作轨理：

论云：于完结时共作轨理者。由讲闻法所获众善，应以猛利欲心回向现时究竟诸希愿处。

于讲闻完结时，法师与弟子应共作回向。以何回向？即讲闻妙法所获一切善根。回向何处？即回向现时与究竟诸希愿处。以何种心回向？即以猛利欲心回向。何故回向？因回向是能转变善根之善巧方便，以回向可令讲闻善根无有穷尽。《海慧请问经》云：“如滴水融入大海，乃至大海未干之间，不会穷尽，如是，回向菩提之善根，乃至未得菩提之间，亦不会穷尽。”

何谓“猛利欲心”？“猛”是勇猛，“利”是明利，所谓“欲”，按《成唯识论》所云：“欲，于所乐境，希望为性。”即于所喜爱境之希求。此“欲”非为于恶法之欲心，而是于现时与究竟诸善法之欲心，以此欲心作回向，即能转变善根。此“猛利欲心”极为关键，每次回向时皆须提起猛利欲心，方能无限增长善根。若仅有口无心地念回向文，或以疲软之心回向，此乃无记昏沉之状态，不可能有心力转变善根，非真正之回向。

论云：若以是轨讲闻正法者，虽仅一座亦定能生如经所说所有胜利，若讲闻法至扼要故，依是因缘，则昔所集于法法师不恭敬等一切业障，悉能清净，诸新集积亦截其流。又讲闻轨至于要故，所讲教授于相续上亦成饶益。

此段宣说讲闻到达扼要之利益。若以此讲闻正轨宣讲或听闻正法，即使仅讲闻一座法，亦定生经中所说的讲闻利益。莲花大师曾言：“闭关九年，功德不如转一次*轮。”若讲法与闻法皆达关要，则依此因缘，往昔所集对法与法师不恭敬等一切业障皆能清净，诸新积之业障亦可截断其发展。又讲闻正轨行至关要之故，一次讲法所讲教授，对讲者与闻者相续亦成饶益。

论云：总之先贤由见此故，遂皆于此而起慎重，特则今此教授昔诸尊重殷重尤极。现见此即极大教授，谓见极多由于此事未获定解，心未转故，任说几许深广正法，如天成魔，即彼正法而反成其烦恼助伴。

总之，前代诸大德因见依于正轨讲闻的殊胜利益，故对此讲闻正轨谨慎殷重。特别是现在此处所讲的如何讲闻之教授，以往诸上师更是极为殷重。何谓殷重？即对此讲闻教授，极其认真励力实行。

从现实情况而言，现量可见此是极大教授，因可见众多人皆是由于对此事未得定解，其心未转变故，任凭宣说多少甚深广大的正法，皆如天尊变成魔众般，即正法反成为引生烦恼的助伴。

若对闻法轨理未生定解，闻法前从未思惟闻法利益，亦未承事法与法师；闻法时亦未断除三种过失、依于六想；最后亦未如法回向，闻法初中后三时，心态一如既往，意乐与正行悉皆不入正轨，虽形相上闻法，然无论听闻多少正法，亦不入心，甚至背道而驰，如天尊成魔众般，正法反成烦恼助伴。塔波仁波切言：“若不如法而行持，正法反成恶趣因。”《华严经》中有两句殊胜教言：“牛饮水成乳，蛇饮水成毒。”若我等仍以往昔之相续，于意乐与加行上无甚转变，虽已至佛教正法道场中，却仍以世间听讲之心行闻法，则终究不得大利，犹如毒蛇饮水一般。若能依此处讲轨努力实修，改善相续，如此闻法功德极大。阿难曾问佛陀：作何功德最大？佛告之：一人传讲，另一人听闻，此功德最大。

论云：是故如云“初一若错乃至十五”。故此讲闻入道之理，诸具慧者应当励力，凡讲闻时，下至应令具足一分讲教授前第一加行，即是此故。恐其此等文词浩繁，总略摄其诸珍要者，广于余处应当了知。

诚如常言所道“初一若错乃至十五”，当注意起始之初步。因此，诸具慧者应当努力行持讲闻入道之理。凡讲闻时，至少亦应具一分讲教授前的第一加行，即是此理。唯恐文词繁赘，故于此处总略摄集其精要，广大内容应阅其他经典了知。

“初一若错乃至十五”，此为谚语，即凡事善始极其重要，善始乃成功的一半。相反，若初一即错，将错至十五，走入恶性循环的下劣境地。故对初学者而言，目前非高攀无上成就之时，首应励力行持闻法的意乐与加行，初步作好方可谈后后成就。若不知基本闻法规则，或表面虽懂然未实行，以如是下劣的意乐与加行，岂获无上成就？“第一加行”即讲闻轨理，其为诸教授中最为殊胜之前导，故名第一加行。

大恩上师所住持的道场，其讲经说法皆如理如法。大恩上师曾如是教诫弟子：对一上等修行者而言，闻及海螺声时，即应提醒自己，为利诸有情，我应发无上菩提心而闻正法，对下等修行者而言，至少亦应于上师劝发菩提心时，发起菩提心。

大恩上师所制定的念诵仪轨，亦是循循善导弟子之方便：如闻法前，先须念诵供养偈与普贤行愿品之七支供，于此同时，每日不间断三千数之五供。教导弟子于闻法前，首应广大供养诸佛菩萨；复次须念发心仪轨，发无上菩提心；然后念自在祈祷文，祈祷一切诸佛与传承上师，使佛法广弘十方界，任运成就弘法利生之事业；传法完毕后须念行愿品，回向讲闻一切善根，且主要祈愿佛法兴盛，自他一切众生往生极乐。对修净土法门者而言，讲闻一座法之过程中，往生净土四因（积累资粮、忏悔业障、发菩提心、发愿往生）皆可修习。如是修行闻法遂成往生净土之殊胜资粮。

论云：教授先导，已宣说讫。

“教授先导”即教授起始之引导，亦即初中三要——开示造者殊胜、开示法,殊胜、,如何讲闻正法，已宣说完毕。