附录三 宗赜禅师莲华胜会录文

《净土十要第四要·净土十疑论讲记》 ︱ 蕅益大师 选定 隋天台智者大师 说 智圆法师 讲解 ︱

何则，娑婆国土，释迦已灭，弥勒未生。极乐世界，阿弥陀佛，现在说法。娑婆国土，观音势至，徒仰嘉名。极乐世界，彼二上人，亲为胜友。娑婆国土，诸魔竞作，恼乱行人。极乐世界，大光明中，决无魔事。娑婆国土，邪声扰乱，女色妖淫。极乐世界，水鸟树林，咸宣妙法，正报清净，实无女人。然则修行缘具，无若西方。浅信之人，横生疑谤。

为什么说极乐世界是极其殊胜圆满、充满增上净缘的佛国，而必须首先引领众生往生呢？这可以从正报佛和菩萨、依报各种色声等方面观察，会发现两土的差距极其悬殊。

先看正报导师佛和助伴菩萨。在娑婆国土，贤劫第四佛为释迦导师，然而住世仅八十年就入灭，不复再出，第五佛弥勒佛还没降生，中间阶段无佛出世。在极乐国土，阿弥陀佛正在说法，一往生就能亲自在佛座下依止佛。在娑婆国土，我们只是听到观音、势至的嘉名，无法直接亲近。到了极乐世界，能与二大上人成为胜友。

在娑婆国土，各种邪魔竞相干扰，使得行人无法住在法道中。而且时时被邪缘引诱，常常发生各种魔事，起各种魔心，自身很大一部分成了魔属。或者落在魔的邪见解、邪念、邪作为等中，自然被魔同化。由于魔界力量特别炽盛，所以行人难以不受影响、浸染、同化等。而极乐世界是大光明领域，佛光普照，摄持行人不退菩提心，念念增进道力，发起无量行愿等。所以，在极乐世界绝对不遇魔事，因为那是正法国土。

要知道，不相应涅槃正道的法都落在魔的领域里。譬如鼓吹常乐我净四颠倒见，以此摄持而发生各种邪观念、邪做法、邪倾向。而在极乐世界，法王阿弥陀佛一统国土，处处宣扬正法，摄持人心去掉万患之根的私我执著。再者，那里充满了清净正法，处处让人念佛、念法、念僧，宣说无常、苦、空、无我，这样就不会落在苦集当中。而且宣说空性法、菩萨行愿法等，常常熏习大乘深广妙法，发起菩提志愿，相应法无我空慧，然后开发本性，现前普贤行愿，又到十方国土亲近诸佛等等，时时以正法熏心，所以了无魔事可得。

再看国土的五尘，特别是色尘声尘。娑婆国土邪声扰乱，女色妖淫。“邪声”包括各种邪言论，从邪魔邪党心中传出来，引着人心往邪因缘上转的都是邪音声。譬如鼓吹自我、崇尚竞争等，各种声调都让人深度中毒。或者妖淫、狂躁、发泄等的音声，引诱人心往邪方面走。所谓“女色妖淫”，指越到末世，女人越具有引诱相，比如有些女人穿着暴露等，非常不正，这都是邪魔的表现。在极乐世界，水鸟树林都宣演妙法，正报清净，没有女人。处处闻法音，又没有淫欲这个生死的大根本。正如《楞严经》所说：如果有淫欲，想修道成就如蒸沙煮饭，无有是处。又如经中说：如果人有第二种如淫欲一样的烦恼，那就没办法得度。娑婆世界的末世充满了淫欲的染污缘，非常难证道。阿弥陀佛早已看到这一点，所以，国中人民纯一大丈夫相，这样就不起淫欲。其次，国中充满正法，不会熏邪法，这样就没有退缘，具足证道因缘，由此念念在菩提道上升进，直至成佛而后已。

以这个缘故，两土导师以折摄两门，让众生一方面看到生死界纯粹是苦，没有一件乐事，另一方面看到极乐国纯粹是乐，没有一件苦事。一边几乎全是加强轮回的力量，继续陷下去的话，无数恒沙劫都爬不出来；另一边全是摄持心往法上回归的因缘，因此一生可办佛道。一者是惑业苦大充满；一者是智悲力大开发。这样当然要以折摄两门，让众生发欣厌之心，趣向极乐世界。但是，两土导师并非只让众生处在欣厌心的地步，而是以欣厌作为转凡成圣的胜妙方便。往生到极乐世界，就逐渐脱离尘垢，现见本性。一旦见了本性，顿时诸相息灭，那时自然知道本无净秽可得，不必在相上起欣厌想，当然，那是很高果位的事情。像这样，从有欣厌证到无欣厌，达到实际理地而证入大空性，获得文殊智；而且，在佛事门中不舍一法，会兴起普贤行，由此圆成佛果。应当看清这条殊胜的道路。

然而，浅信之人对于这个胜妙法门，无端地兴起各种怀疑和诽谤。由于见识太小，还自以为是，看不到大义所在，就诽谤这个法门不契合无生，障碍成佛，不符合平等性，不应起欣厌，或者说这是心外求法，心外求净土等，最关键问题是排斥欣厌之心。因此，下面直接说到，在凡夫地不可缺少欣厌，向道之心正是欣厌的内涵。如果在短浅处有欣厌，那在深远处为何不起欣厌？在较殊胜境上都有欣厌，在极殊胜境上为何不起欣厌？如此等等，来打消人们心中的疑惑。

三、破惑愿生

窃尝论之，此方之人，无不厌俗舍之喧烦，慕兰若之寂静，故有舍家出家，则殷勤赞叹。而娑婆众苦，何止俗舍之喧烦。极乐优游，岂直兰若之寂静。知出家为美，而不愿往生，其惑一也。

为什么说修行缘具无若西方，而应当往生呢？这也要从心理上引导。如果有舍喧喜静的心，那应当把它推到极致。这样来体会：我们这个世界的人，在世俗嘈杂的环境里都会生厌烦，希慕兰若的寂静。在身心疲惫、百事搅扰后，总想去寂静、清净的山林，远离俗事牵扰。所以，有人能舍家出家，大家都殷勤赞叹：他出了家的火宅，在寂静地一心依法修持，这多好！就像在灯罩的保护下，油灯能持续发光而不被吹灭，同样，在境风止息后，心水澄静，能显出微妙法义，能生慈悲，能明照，能悟心，能保任，能一直往清净面、光明面发展。大家都觉得这样一心依静处，依法修持的生活最好不过了。

现在把这个理想放大一千倍、一万倍、一亿倍。娑婆世界的大苦海哪里只是一个家庭、一个单位等小处境里的喧杂烦恼呢？在十方刹海里，它属于五浊极其炽盛的世界，是业力集聚最繁杂的地方。在这里烦心事一桩接一桩，各种内外缘的牵扰、苦恼事的交缠没法度过。当然不单单是一个小家、小单位、小处境的繁乱。而极乐世界也不只是像清净山林、名山大川那样悠游自在。那里广阔无际，处处清凉、寂静、光明，色声香味触无不加被自心增上道业，一点点邪声邪色的干扰也没有。这样的静处真是太殊胜了！我们这个世界的静处、宁谧的环境等，全部加起来也比不上极乐世界的无数分之一。

这样对比观察后要想到，我们知道出家为美，却不愿往生极乐，这是第一个迷惑。从这里要看到环境的优胜，不但超胜此世界的小静处无数倍，而且在十方同居净刹里也是无与伦比的。那是阿弥陀佛无数劫来大愿大行庄严的结果，任何一处都是清净的，充满了清净的胜缘，我们当然要求生。

万里辛勤，远求知识者，盖以发明大事，决择死生。而弥陀世尊，色心业胜，愿力洪深，一演圆音，无不明契。愿参知识，而不欲见佛，其惑二也。

再看依师方面。从地球的环境来说，我们听说某地有得道的善知识，就会不远万里长途跋涉去寻求，现在也是坐汽车、火车、飞机等到那里参访知识，就是为了发明自己的本心，抉择死生，世上没有比这更重大的事了。我们一念从如来藏清净真心中迷失，从此由细到粗，发展出无穷无尽的生死业流，一直不知回返故乡，不能安住本性，所以，世上最大的事就是悟明此事。如果哪里有得道的师父，就很想前去依止。在法界中，最大的善知识就是阿弥陀佛，他已高证佛果，智悲力不可思议，没有谁能超胜他。阿弥陀佛的色心业胜，也就是显现殊胜的色身、智慧，出现极其殊胜不可思议的利生事业，愿力深广如海，说法的能力无与伦比，一音能演无量音，有情随类各得解。像这样，我们愿意参访善知识却不愿见阿弥陀佛，这是第二个迷惑。

善知识有资粮道、加行道乃至见道、修道的行者，最高位的善知识当然是佛。就像《华严经·十地品》所说，按照功德去衡量，下地不知上地举足下足之处。一地有十二种百功德，二地有十二种千功德等，这样百、千、万、十万、百万、千万倍辗转增上，只有佛的功德量即法界量，无法思议，下至一毛孔、一光明都是不可思议的。

众生一生到极乐世界，就得到阿弥陀佛的摄持，时时得佛力加被，所以说“但得见弥陀，何愁不开悟”。佛的威神力不可思议，只要自己有信心，决定迅速开悟成就。要知道，依止有缘的师父能很快开悟，而且由师父的摄持能迅速成道。而阿弥陀佛是法界第一高位的师父，如果去依止他，得到佛摩顶一下、放光一次等，都能迅速登地，或者听到佛说的一个音声马上得解等等，总之，佛的加持极其不可思议。昙鸾大师在《往生论注》里说，所谓从一地升到二地这样逐级升进只是一种情况，此外还有顿超的事情。就像善导大师在《般舟赞》里说的“十地行愿自然成”，那是多么殊胜！就是因为得佛力加被的缘故，所以我们要欣求往生。

像这样，我们既然愿意参访人间的善知识，为什么不愿依止殊胜无比的阿弥陀佛呢？这是很大的迷惑。古来很多人开悟后都求生极乐世界，达到万牛莫挽的地步。因为他们明白，得到佛力的加被摄持，能迅速开发本性而圆成大道，这就是由于佛力殊胜的缘故。为了拜阿弥陀佛为师，我们要一心求生极乐世界。

丛林广众，皆乐栖迟。少众道场，不欲依附。而极乐世界，一生补处，其数甚多，诸上善人，俱会一处。既欲亲近丛林，而不慕清净海众，其惑三也。

再看清净法众方面。我们都喜欢住大丛林，因为那里大众多，彼此策励，自身不会懈怠懒惰、暗中做恶事等。以大众携持的力量，能顺利地往上走。单丁少众的道场，人都不愿意依附，因为容易堕落。而在极乐世界，有那么多一生补处菩萨，诸上善人都集聚在一起，圣人如海如沙，用阿僧祇都算不过来。就连像弥勒菩萨那样高位的菩萨，多得都数不清。

想一想，在这个世界想见圣人，很难遇到，想在清净道场修行，非常困难。尤其到了末世，找个好道场都非常难，具德行的法友也不多见。而极乐世界是无与伦比的大丛林，在那里大家见行一致，都念念在菩提道上增进。那么多大菩萨、诸上善人都共同在法上增进，自己也会被巨大的助缘力量推动着往上走。就像一滴水融入大海，同于海之深广，一根针放在大磁场里，很快会被磁化，同样，一个具佛性的有情到了极乐国土的大冶熔炉里，就会被熔铸成佛菩萨。我们都感觉：我这棵苗一定要放在最好的群林旺盛的地方。那当然应该去极乐世界，那是最大的丛林。像这样，我们想亲近大丛林，却不欣慕极乐世界的清净大海众，这是第三大迷惑。

要想到，道场里的清净法众越多，加持力就越大，念个经都非常有力量，听个法也特别有气氛，修道上彼此都有增上的力量。在极乐世界，无数大菩萨们一起修行，当然是极殊胜的缘起。怪不得普贤菩萨劝导华藏海众一致导归极乐，就因为那里有极大的助缘力量，进去后必然得加被而迅速圆成大道。这个世上所有最纯粹、最优等的高等学府、研究所、学术团体、道德团体等加在一起，也比不上极乐世界的无数分之一。所有佛教团体加在一起，也比不上极乐世界的无数分之一。那是极其殊胜不可思议的团体，我们为什么不求生呢？我们对这个世界的大丛林都非常希慕、赞叹，极乐世界的清净海众超胜这里无数倍，反而贬低而生厌心，不愿意去，这是很颠倒的事。这就是第三种迷惑。