2006百日共修 轮回过患（七）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习的内容也是轮回的过患。六道轮回都充满了痛苦，一处也没有安乐，所以我们今生一定要解脱。没有比这个还重要的事情。我们从现在开始，一定要下决心，做决定：今生一定要解脱，一定要摆脱轮回。

今天是我们学习轮回过患的最后一天。我们已经学习、修持了很多天了，现在应该都明白了吧。轮回里只有痛苦，没有安乐，所以我们不能再轮回，不能再投生六道了。

轮回有三界轮回：欲界、色界、无色界，三界又可分为六道：地狱、饿鬼、傍生、人、阿修罗、天。

第一、地狱。那里只有痛苦、没有安乐。八热地狱里只有炽热，众生一到那个世界，立即被烧焦了，然后死也死不了，活也活不了，一直要感受这样的痛苦。八寒地狱里特别寒冷，周围全是冰川、雪山。整个世界都遍满了狂风暴雪，众生一到那里，整个身体立即被冻僵，然后裂成碎片。不止一次地这样感受啊！要不间断地感受炽热和寒冷的痛苦，没有快乐、安宁的时候。

第二、饿鬼。那些众生长得特别丑，肚子特别大，四肢特别细，头、眼睛、嘴巴都特别小，整个身体不成比例，而且还总要感受饥饿、干渴的痛苦。几百年、几千年、无数年当中，吃不上一点点食物，喝不上一点点水。他们一直不间断地感受饥饿、干渴痛苦，特别痛苦。饿鬼道里也没有安乐，只有痛苦。

第三、傍生。傍生都是特别地愚痴、呆笨，什么也不懂，什么也不会，还要感受互相吞食、互相残杀、互相伤害的痛苦。他们永远处在恐惧和恐怖的状态中，没有安心、安乐的时候。

第四、人。人也不容易，人间也特别苦。

人有生老病死四大苦，还有怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、不欲临苦，这些全是苦。有些所谓的快乐也会变成痛苦，也是痛苦的因，也离不开痛苦的本性，也逃不出痛苦的范围。我们从小到大、从少到老，每天都是那么马马虎虎、辛辛苦苦过来的，也可以说没有真正快乐过，没有真正幸福过。当人也不容易，特别难、特别痛苦。现在大部分的人，活没有信心，死没有决心；怎么活也觉得没有意思，死还不敢。要感受这样的痛苦。然后天天马马虎虎地混日子，在一个小小的家里面转，特别痛苦，特别苦恼，天天吵闹，特别辛苦。这就是人。

第五、阿修罗。阿修罗也特别痛苦。他们的嫉妒心特别强，嗔恨心特别大。他们总是跟天人作战，还打不过天人，总是受伤，然后丧失自己的生命。就这样一直不间断地、反复地感受这样的痛苦。阿修罗也没有安乐，只有痛苦。

最后是天人，现在一说谁升天了，都觉得挺好，然后都想上天堂，都说天堂好。天堂不好！天界也特别痛苦。他们特别懈怠懒惰，恒时在散乱和迷茫当中虚度光阴。他们不学佛，也不修行，所以不能解脱，也不能成佛，死后一下子就堕落地狱了。所以天界也没有安乐，只有痛苦。

如果你修成罗汉了，或者修成菩萨、佛了，那个时候就不属于是六道众生了。在这之前你就是六道的众生。不管在哪里都要感受痛苦。

现在我们都是人，人天的生活是一种福报。但是我们现在做为人都这么难、这么苦，到了别的道就更不用说了。人身非常非常难得，今生得到了人身，这是我们生生世世修来的、积来的福报。以后不会再得到人身了，因为想得到人身，要具足很多因缘，这些因缘都很不容易。佛说过，往特别光滑的墙上撒一把豆，然后要在墙上留住一粒豆子，这是不可能的事。人身就是这么难得。在辗转轮回的过程中，想再得到一次人身，几乎是不可能的事。如果得不到人身，我们就没有解脱的机会了，连解脱的可能性都没有。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻。我们已经得到了人身，已经闻到了佛法，一定要珍惜这个机会，一定要抓住这个机会，不能错过。

今生一定要解脱！怎么解脱？修行了以后有什么结果？我们通过修行，才能真正明白整个宇宙的真相和真理，明白自己生命的重要性，明白自己一生的真相和真理，那个时候我们才不会有痛苦。因为我们不会有烦恼了，没有烦恼就没有痛苦。

很多科学家、哲学家，都在寻找宇宙的真相和真理。他们采取的手段、方法不一样，结果就不一样。可是，他们谁也没有找到，而佛找到了。佛用什么方法找到的呢？就是修行。

我们一定要通过修行，才能找到整个宇宙的真相和真理。我们真正弄明白、搞清楚了，那个时候我们不会糊涂，也不会起烦恼，也不会有痛苦的。之前什么方法都不是最好的方法。

现在人都知道自己活得累，都知道自己痛苦，但是不知道原因。所有不幸的根源是什么？就是烦恼。有烦恼就有痛苦。想解决这些问题，就要断除烦恼。怎样才能断除烦恼？就是要有正知正见。有了正知正见，才能断除邪知邪见。没有邪知邪见就没有烦恼，没有烦恼就没有痛苦。别的都不是好的方法。

现在很多人都特别想发财，都拼命地追求钱财。以为发财了就能解决问题，实际上根本不是！发财了、有钱了、有权了，也解决不了问题。不管你是个富人，还是个穷人，都一样。都有苦恼，都有烦恼，都有痛苦。就算你变成富人了，变成财主了，有很多很多钱财，但内心还是痛苦，活得还是一样累，一样痛苦。美国有一个富翁，他曾经说过，他虽然有很多很多钱，但是解决不了问题，他一点点也不快乐。

每一个人都可以快乐，每一个人都可以痛苦。不管穷富、贵贱、高低都一样。为什么这么说？因为都是自己的心创造的。任何人都有心，自己的命运自己创造。好是自己创造的，坏也是自己创造的：快乐是自己创造的，痛苦也是自己创造的。所以每个人都可以快乐，每个人都可以痛苦。如果把握不住自己的心，每个人都会痛苦。如果能够把握住自己的心，每个人都可以快乐，关键是这颗心。如果能够把握住自己的心，能够看住自己的心，那样不管是富是穷都可以快乐。如果把握不住自己的心，看不住自己的心，都会痛苦，富也痛苦、穷也痛苦。家家都有难念的经，任何人都有苦恼的事。

现在很多人都认为：“我现在有一些麻烦，这些麻烦解决了，我就没有事了，就可以安心地过日子了。”不可能！这些麻烦解决了，肯定还会有别的事。什么原因知道吗？因为人都有烦恼，没有智慧，就是愚痴。这些事都是自己找的，这件事解决了，肯定还会有别的事！我说过，每个人都一样，可以快乐，也可以痛苦。所以就要好好地学，好好地修。

每个人都可以解脱，每个人都可以成佛，因为每个人都有佛性。但是只是信佛不行，一定要通过修行。先信，然后学，最后修。修行了，你才能解脱，才能成佛。怎么修？在日常的生活当中修，不要将生活和修行分开。

现在很多人把它们分开了，说什么：“我现在要上班，所以没有时间。”“我也想学，也想修，但是太忙了。”这样就错了！你还是不会学佛，还是不会修行。如果你真会学佛了，真有修行了，一点点也不耽误事，一点点都不耽误工作。工作本身也是一种修行，生活本身也是一种修行，要在工作、生活当中修行。佛法是一种活法，是人活着的方法。你有佛法这个活法，你就能活得快乐、活得轻松、活得自在。如果没有佛法这个活法的话，你肯定活得痛苦。

人都活着，但是活的价值不一样。我活得快乐，你活得痛苦。为什么呢？因为我们俩的活法不一样。我有佛法的活法，所以活得快乐；你没有佛法这个活法，所以活得痛苦。

我们学佛学什么？就是学容纳、学圆融。不要斤斤计较，不管是好与坏，都容纳一点、圆融一点，心胸不要太狭窄。我们现在学习发慈悲心、菩提心。如果你真正能够发出慈悲心、菩提心了，那个时候心胸才能打开。我们现在的心胸都那么狭窄，什么也容纳不了，然后烦恼、痛苦。你通过这些方法，把慈悲心、菩提心发出来了，心胸打开了，就不一样了，那个时候能够容纳一切。当你能够容纳一切的时候，你才是解脱了；当你能够圆融一切的时候，你才有佛法了。

佛法是圆融的，佛法是容纳的，佛法是忍与让，我们就学这个。如果你忍了、让了，就是胜利。现在我们为什么活得那么累，就是心转不过来！我们忍不住、让不了，总计较、总较劲儿，然后就发生很多矛盾，发生很多事情，心就特别累。心累是真正的累，心苦是真正的苦。如果心不累，你不会累也不会苦。苦乐完全在心上。心善一切善，心恶一切恶。心快乐，就是善；心痛苦，就是恶。

别的没什么可学的、没什么可修的！总在佛堂里，自己一个人念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”根本不懂阿弥陀佛的含义。只念佛、诵经、持咒，也不做任何好事，有什么用呢？我不是说过么，做好事才是行善。我天天跟你们说，让父母高兴，这叫孝顺；让众生高兴，这叫行善。别的没有善，你得这样做！

要从心里念。如果你真懂得“佛”字的含义，那个时候你看：你的生活、你的工作、你所有所有、一切的一切，都是“佛”字的含义。你把什么都做好了，这就是“佛”字的含义！

佛不可能离开这个世间，佛就在这个世间当中，佛到处都有。佛法就在世间当中，在生活当中，在工作当中。我们天天都在念：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”哪里没有佛啊？在你的单位，在你的家里，怎么没有佛呢？哪里都有佛，哪里都有净土，哪里都离不开佛，这些都是佛。

在日常的生活当中学，在日常的生活当中修。如果你认为“这是我修行的时间，这是我工作的时间，这是我休息的时间，这是我吃饭的时间……”那你还不是真正有修行的人。你真有修行了，那个时候就不会有这个分别的。无论什么时候，行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法，什么也不耽误。如果耽误了，你还是不会修行。

如果你只有一个好心，没有一个善心，没有一个正知正见，无论做什么事都是恶事！如果有善心，有正知正见，无论做什么都是善事！善恶不在形式上，不在表面上，都在心上，一切都是心。心善一切善、心恶一切恶。每件事都有它的动机，动机善了，就是善事；动机恶了，就是恶事。

所以，念佛就是念心，修行就是修心。每时每刻都去观察自己的心，调整自己的心态，把自己的心态调整好了，吃喝玩乐都有功德。一定要吃，而且吃好！一定要穿，而且穿好！一定要休息，而且要休息好！佛不可能让我们受累，佛不可能让我们受苦。佛不可能让我们痛苦！

佛慈悲，想让我们快乐、幸福，而且告诉我们方法了。如果越学越不快乐、越修越不幸福，那就是与佛的想法，与佛的要求背道而驰了，就不是佛法了。

别执着那么多。现在的学佛人大部分都是，越学越糊涂、越修越懒惰。都修成傻子了，都修懒了；越学越不爱想，越修越不爱动。总在那边闲着，只知道诵经、念佛，不干活儿也不运动。一年、两年、三年以后，全身都是病。肯定会这样。我说过，我们要有两个功夫，一个是动功，一个是静功。你也没有动功，静功也不到位，什么功夫也没有，身体肯定受不了。

很多人都修偏了。有的人每天都念佛、诵经、持咒、打坐，就认为自己修行了，实际上什么都没有做。有的人还说：“我是修禅的！”就那么糊里糊涂的，什么也不懂，什么也不想，没有任何思想概念，没有任何意念、想法、念头，把那个境界当成解脱了，这样肯定不行！

在佛堂里念佛、打坐的时候，挺好，也没有烦恼。但是一遇到境界的时候就不行了！如果念佛、打坐了，但是没有正知、正见、正念，肯定不行！你根本不会对付、不会降伏这些烦恼和习气。能没有这些么？你想没有就没有了？这是不可能的！烦恼跟以前一模一样，习气跟以前一模一样！

现在很多人都是这样，念佛念了很多年；诵经诵了很多年；持咒持了很多年；打坐打了很多年！性格上、家庭上、身体上，没有任何进步，没有任何变化。个性跟以前一模一样，还是那么强；烦恼跟以前一模一样，还是那么多；习气跟以前一模一样，还是那么重！家庭没有好转，身体也没有好转；越修身体越不好，越修家庭越乱。肯定会这样的，因为不会修啊！我说过，我们修行修什么？修身体；修家庭；修工作。

我们要好好地保护自己的身体。保护自己的身体，就是保护佛的坛城；爱护自己的生命，就是爱护佛性。但是很多人都不会，还说“我要苦行！”什么是苦行？让自己受累、让自己受罪，然后身体毁了，这就是苦行了？有人还说：“我是学佛的人么，所以什么都行！”凉的也吃、坏的也吃，然后把身体都搞坏了。傻乎乎的，一百个人看见，一千个人伤心！那是学佛人吗？应该越学身体越健壮、越庄严。佛法里也讲营养、讲健康。如果我们没有健康的身体，怎么学佛、怎么修行啊？所以说身体特别重要，不能随便！

然后是家庭。应该越学佛、越修行，家庭越和睦、越平安。因为你学的是佛，修的是佛法！你真学佛了，是真心的，不是虚假的，你的家人对你肯定特别好！那个时候你的家庭肯定会快乐起来。现在人总说“感情”。这都是假的，没有真感情。你真正学佛了，真正有修行了，那个时候你才有真正的感情。你肯定会真心实意的保护他、关心他、尊重他。他能不感激你吗？你肯定能教化他、感动他。他也是一样，也会真心实意地关心你、照顾你、尊重你。互相都那么真心、那么真爱，日子过得肯定快乐。

一个家庭和睦了，这个家庭就是快乐的家庭；一个村子和睦了，这个村子就是快乐的村子；一个国家和睦了，这个国家就是快乐的国家；整个世界和睦了，这个世界就是快乐的世界。

家庭多重要啊！除了自己的身体、家庭以外，别的都不重要。这都是学佛、修行！自私自利是罪过。我们都不是为了自己，都是为了众生。如果我们没有健康的身体，怎么学佛、怎么修行？所以，健康重要，我们一定要保护好自己的身体，爱护好自己的生命。这都特别重要！没有比这个更重要的！首先把自己的身体保养好，把自己的身体保护好。

把自己的家庭经营好。如果没有和睦的家庭，怎么学、怎么修啊！家庭是修行重要的一部分，没有好的家庭根本学不了、修不成。

第三是工作。工作特别重要。要好好地工作，如果工作上有很多事儿，肯定会有很多障碍。除了工作以外，还想学佛、修行，也很难很难。

所以身体重要、生活重要、工作重要。我们要在生活当中学，在生活当中修。不要总为自己，要为他人、为众生。你要真心实意地做，实实在在地修，不要那么虚伪，不要那么自私。现在我们就是要消业、断烦恼。断什么烦恼？就是断自私自利的心！

不能自私、自利！自私自利是一切痛苦的根源。在家里、在单位里也是，不能斤斤计较，不能较劲，别的没有什么可修的，就这么修！为众生，为人民，为他人，这就是学佛，就是修行。这样我们一定能解脱！如果我们不这样做，我们的所作所为都是造作恶业，将来都要遭受痛苦。我们这样学佛、修行了，不仅不造业，而且还能解脱、还能成佛、还能帮助很多众生。今天晚上就讲到这儿。

祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！