2006百日共修 轮回过患（六）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

我们今天学习的内容也是轮回的过患。六道轮回都有痛苦，没有安乐。我们今生虽然得到了人身，但我们的生命是无常的，很快都会死。死了以后也不是都结束了，还要投生，投生就离不开轮回，离不开六道，所以我们一定要了解六道轮回。我们了解了六道轮回都有痛苦，一处也没有安乐以后，就不可能对轮回还有留恋心，就会对轮回生起厌患心，然后我们就有出离心了，在出离心的基础上我们才能解脱、才能成佛。

六道轮回都有痛苦。现在我们都投生为人了，可是在人间就这么苦，别的道就更不用说了。六道轮回最低处是地狱，最高处是天界。我们现在继续学习六道轮回的过患，去了解六道轮回。

前几天讲过，地狱的痛苦太难忍了，有八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。这些地狱一个比一个可怕，一个比一个痛苦。

八热地狱里的众生一直要感受炽热的痛苦，整个世界都是烧红的铁地、铁山，到处是火焰。地狱里没有水，只有沸腾的铁汁。地狱里的众生因为业力，一到那个环境，一到那个地方，立即会烧焦溃烂，活不了，还死不了。地狱众生的业力太重了，所以感受的痛苦也特别难忍，就一直在地狱里感受这样的痛苦。

八寒地狱到处都是雪山、冰川，满天都是狂风暴雪。那里的气候非常非常的寒冷，一到那里会立即被冻僵。有的众生被冻得全身都裂碎成一片一片的。我们这些人如果到了那个环境，立刻会被冻死，一刹那也活不了。

近边地狱是炭火坑，也是令人异常恐怖。众生一到那里立即会被烧焦溃烂，但是因业力还死不了，一直要感受那样的痛苦。

什么是十八层地狱？八热地狱与八寒地狱加起来一共是十六个地狱，再加上孤独地狱和近边地狱一共是十八个地狱，就是人们通常所说的十八层地狱。那里只有痛苦，没有安乐。那个痛苦也是非常非常难以忍受，谁也承受不了。但没办法，都是自己的业力。也许有人会问：能有这样的事吗？真要感受这样的痛苦，还不能死，可能吗？可能！

无论是八寒地狱、八热地狱，还是近边地狱、孤独地狱，这些痛苦与环境，都是因自己的业力所现，因自己的业力所感。如果造这些业了，就要感受这样的痛苦。佛说的都特别准确，这不会有一点点的差错。其实十八层地狱只是大概的数量，还有很多很多的地狱，还有各种各样的痛苦，都是说也说不完，说也说不清楚的。这里只是大概的说法。

我在这里讲地狱的痛苦，你们在家也学习、修习地狱的过患，听光盘、看书、观想，但还是像与自己没有什么关系似的，根本感受不到、体会不到。不能这样！

如果是这样的话，我们就永远也解脱不了，我们学佛、修行也没有多大的意义了。你只是了解一点点，明白一点点而已，不会有任何的效果。那怎么办呢？你把自已观想在地狱众生的位置上，换位思考，然后去思维。虽然你现在还没有正式感受这些痛苦，但是你要考虑这些。一定要考虑：在十八层地狱里有那么多众生，他们现在正在感受极大难忍的痛苦。他们为什么去了地狱，为什么要感受地狱痛苦呢？肯定有原因。是什么原因呢？肯定是造业了。究竟造了什么业？犯了什么错呢？

他们以前也当过人，他们都有贪嗔痴慢疑等烦恼，都造过杀盗淫妄酒等很多的恶业，所以他们堕落地狱了，正在感受地狱那些极大难忍的痛苦。你看看自己，在你的相续中有这些因缘吗？在自己的相续中也有贪嗔痴慢疑，自己也做过这些杀盗淫妄酒等等恶业，这样有一天你肯定也会堕落地狱，感受这些痛苦。那个时候你看看自己能受得了吗？为什么不考虑那个时候呢？这样思考以后，你肯定会想：对啊，在我的相续中也有贪嗔痴慢疑，我也造过很多很多业！那怎么办呢？

我说过，所有的业障通过忏悔都可以消掉；所有的烦恼通过正知正见都可以去除。你得下决心、做决定！我们现在学习、修持轮回的过患，就要这样的结果。如果没有这个结果，那就没有多大的意义了！如果你只是表面看一看，简单听一听，不参加百日共修也能这样，也能做到这些，这样做有什么意义啊？没有多大的意义！

参加百日共修了，学习、修持轮回的过患了，要什么样的结果呢？我们要的结果是：第一、对自己所做的恶业有一个真正的忏悔心。第二、要这样思维：那些正在地狱里感受痛苦的众生，都是自己恩重如山的父母亲，如果我们不管他们，自己还算是人吗？修行坚持不住，就那么轻易地放弃、舍弃他们，那你就不是人了！那怎么办呢？对他们发一颗真正的慈悲心，为他们修行，为他们解脱成佛，发愿成佛了救度他们。只是听一听，或者听几遍；只是看一看，或者看几遍，然后就说：“我也做了，但是想不起来啊。”怎么想不起来？你肯定没有好好听，肯定没有好好看。如果好好听了，好好看了，怎么会想不起来呢？有的人说，我不会想，不会观啊。有什么不会想，不会观的？

跟那些众生换位思考，把自已放在地狱众生的位置上好好思维，那个时候你肯定会害怕，肯定会特别恐惧。你会想：虽然我现在还没有堕落地狱，还没有感受地狱的痛苦，但是我以后肯定会感受这些。然后对那些众生发慈悲心，就这么反复想，反复观，反复思考。

第二是饿鬼。饿鬼也分很多种，有隐住饿鬼、空游饿鬼。饿鬼主要是感受饥饿与干渴的痛苦，很多很多年当中，吃不上一点点的食物，也喝不上一滴水，连食物和水的名字都听不到。

隐住饿鬼的世界离我们的世界很远，我们根本感觉不到他们的存在，根本感受不到他们的境况与痛苦。隐住饿鬼也分很多种：外障饿鬼、内障饿鬼、特障饿鬼。外障饿鬼就是，所看见的外面的东西，都变成了自己的障碍与痛苦，因而找不到任何食物，任何东西。所以叫外障饿鬼。

内障饿鬼就是自己内在的东西，肚子里的食物变成了自己的障碍。肚子里的食物一到晚上就变成火，烧毁他整个内脏，特别痛苦。有时候他们也能找到食物，也能找到水，但是他的嘴巴特别小，就像针眼那么小；喉咙特别细，就像一根马尾毛一样细，根本咽不下去。虽然咽下去了，但是因为肚子特别大，像盆地那么大，吃下去的那一点点东西，也解决不了什么问题。而且肚子里仅有的一点点水、一点点食物，也都变成障碍了。一到晚上就变成火，整个内脏都焚烧起来了。

特障饿鬼。每个特障饿鬼都是身体特别庞大，身上有很多很多小饿鬼吃他的肉，喝他的血，怎么吃也吃不完，怎么喝也喝不完，一直感受这样的痛苦，这是特障饿鬼。

空游饿鬼。他们为什么叫空游饿鬼呢？他们有小小的神通、神变，能在空中游荡，所以叫空游饿鬼。他们就是我们经常说的妖精、王鬼、鬼女、厉鬼。他们的内心特别坏，行为也特别下劣。因为这些饿鬼大部分都是横死的，所以每到七天，就要用以前死过的方法再死一次。每到七天，他们就知道自己要死了，而且死得特别惨，所以他们都不愿意死，都特别害怕死。他们想把痛苦转嫁给别人，让别人来代替自己的痛苦，于是就到处去寻找替身。然后到哪都伤害、损害众生。尤其是王鬼，都是人的家亲眷属、冤亲债主，因为死的时候放不下家，放不下家人，放不下亲戚朋友，死后就变成了王鬼。他们总是想回来看看家，看看这些儿女子孙，但是他们一回到家，一回到家人身边，家人就生病、发疯、出事儿。尽管他们不是故意的。这是空游饿鬼。

傍生有海居傍生和散居傍生。

海居傍生就是大海里的那些螃蟹、金鱼、海螺等。有些傍生身体特别庞大，很多小傍生都居住在它的身上，吃它、咬它、啄他。还有的时候，大傍生一下子把很多小傍生都吞进去了，就这样互相残杀、互相伤害。散居傍生就是天上飞的，地上爬的这些动物。他们都特别的愚痴、呆笨，也是互相残杀、互相吞食、互相伤害，一直在特别恐怖、恐惧的状态中，心一刹那也安不下来，一刹那也稳定不下来，一直这样感受痛苦。这是傍生。

然后是人。我们这些人，也都是特别愚痴，总是马马乎乎的。也知道苦，但不知道是怎么苦的，也不知道苦是怎么回事。眼光特别短浅，只考虑暂时一点点的利益，根本不会考虑全面，也不会看远处，总站在一个位置想，不会换角度。所以我们这些人也特别颠倒，一点点也不聪明。

实际上，人还有很多苦，像三根本苦、八支分苦。

三根本苦就是变苦、苦苦、行苦

变苦就是变化，一切都会变。好的、快乐的、幸福的、高兴的，刹那当中就会变，这也是一种痛苦。可能今天好好的，明天就死了；可能现在好好的，一会儿就疼了，就有病了。这些都是变化，都是变苦。还有苦苦，就是苦上加苦。这个苦还没有结束，又来了另一种苦。现在的病苦特别明显，好好的、健壮的身体，一会儿就得脑血栓了，一下子就成为废人，动不了，不能说话了，连大小便都不能自理。刚才身体好好的，那么强壮、庄严，一会儿忽然就趴在地上了，或者躺在床上了，连翻身都不能。有的人糖尿病还没有好，又得癌症了，然后死了。我们会不会这样，谁能保证呢？我们现在的行住坐卧，所有行为、行动都离不开痛苦的因、痛苦的果，都是造业的，都是痛苦的，这叫行苦。这叫三根本苦。

八支分苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、不欲临苦。

生苦。我们出生的时候特别痛苦，从入胎一直到出生，只有痛苦没有安乐。生下来的时候也是特别痛苦，有很多恐怖的景象，有很多难忍的痛苦。但是那个时候我们还小，也不会说话，只会哭。那些情况，我们已经忘了。这是生苦。

老苦。老了，年纪大了，整个六根都衰退了，身体衰老了。眼睛不好使了，什么都看不清；耳朵不好使了，什么也听不清；意根也不好使了，什么也记不住，记忆力变得特别弱；鼻根也衰退了，什么味道都闻不出来。整个身体也弯曲了，头发也白了，牙齿也掉了。以前有很多亲戚朋友，这个时候身边也没有人了，没有亲戚，也没有朋友。虽然特别希望儿女、子孙陪陪自己，但是没有人陪，就自己一个人孤独的生活。老了也特别痛苦。

病苦。平时好好的，一旦得病了，连说话的力气，连翻身的力气都没有，浑身难受，心情特别不好。有病也让人特别痛苦。

死苦。人大部分都是通过病苦进入死苦的，那个时候病情特别恶化，有很多很多恐怖的景象，而且也知道自己要死了，可谁也帮不了，救度不了自己，于是特别害怕。还知道孩子、财产都要失去，什么也带不走，连自己的身体都带不走，于是心里特别牵挂，特别放不下，就更难受、更痛苦了。这就是死苦。

生老病死四大苦，任何人都要面对，为什么不考虑呢？我们现在在生老病死方面，还没有太大的痛苦，一旦生病了，那个时候会着急、上火的。到了临终的时候，你会更着急、更上火，会更痛苦、更后悔！但是没有用，已经晚了！

谁都要面对这些现实，想逃避是不可能的。我们要先做准备。如果会面对，会处理，就不会痛苦。如果不会面对、不会处理，肯定会痛苦。我们修行就是为了这个，就是为了这些。关键是怎么面对！

我们都知道，自己有一天肯定会有病，有一天肯定会死，但我们不考虑那个时候，只考虑现在。我说过，有一种动物，它特别笨、特别愚痴，在它的旁边向它射箭，它也不知道跑，射中了才知道跑，但是已经来不及了，已经晚了！要提前跑，提前准备，才有机会逃脱。现在我们这些人都在等着，到时候就着急、上火、痛苦，之前都不准备。

我们一定要提前准备。想逃避是不可能的！三根本苦、生老病死四大苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、不欲临苦，这些都是作为人要经历的痛苦，任何人都要面对这些。

面对这些我们应该怎么办？只有修行才能解决！有修行的人和没有修行的人就是不一样。如果两个人都得病了，一个人有修行，一个人没有修行，面对这种情况，他们两个人的反应完全不一样。有修行的人就会面对，那个时候他不会着急，也不会上火；不会烦恼，也不会痛苦。没有修行的人肯定会着急、上火，特别烦恼、痛苦。

死的时候也是，有修行的人不会怕死，不会着急、上火，也不会烦恼、痛苦，因为他们会面对。没有修行的人就不一样了，牵挂这个，放不下那个，痛苦的不得了。还要面对一些恐怖的景象，因为不了解这些景象，所以也会害怕，而且还不知道死后要到什么地方，然后又烦恼、痛苦。有修行的人就不一样了，他不会执着，也不会痛苦。

谁都要面对这些现象，任何众生都要面对这些现实。但是有修行的人和没有修行的人，面对这些的时候就会有差别。有修行的人就不会动心，因为他会面对，然后就不会苦恼，不会痛苦；没有修行的人就会动心，因为他不会面对，然后会着急、上火、苦恼、痛苦。就是这么个差别。

两个人都有病，为什么一个人痛苦，另一个人不痛苦呢？打一个比方，我与另一个人，同时面对白天和黑天。我知道天会黑的，然后天突然黑了，我也不会害怕，也不会着急、上火，更不会痛苦，而是会想别的办法，点蜡或者点灯。我的心不会随着它动，会很沉稳地处理这个问题。另外一个人，他不知道有白天和黑天。天突然黑了，他什么准备也没有，心也不稳定，害怕、着急、上火、苦恼，根本想不起来点蜡、点灯。我也面对黑天，他也面对黑天，但是我们两个人的心理与反应不一样。

顺境也好，逆境也好，别在乎这些，别执着这些。如果你不在乎这些，不执着这些，不把它当事儿了，它就不是个事，就不会伤害你；如果你执着了、在乎了、把它当事儿了，它就是个事儿，肯定会伤害你。

跟刚才说的一样，我们遇到逆境的时候，上火、着急、哭闹、痛苦；遇到顺境的时候又不了解了，然后高兴、欣赏，乐得不得了。就像刚才说的，我知道天黑了，但还会有白天，还会有天亮的时候。但是另一个人，不知道有白天，也有黑天。这时天突然亮了，他的心肯定随着白天动。我的心没动，我没在乎这个，因为我太熟悉了，我太了解了。我知道，天亮当然好，做什么都方便，但我的心不会动，因为我知道这一切很正常，我不会在乎这个，也不会执着这个，也不会太高兴。这些对我来说就象没有发生过一样。对他来说就不一样了，那个时候他肯定会高兴地到处说：“天亮了，多好啊！”你看，一个是如如不动的心，一个摇摆不定的心。

其实说心动与不动，是什么意思？就是你不管面对什么事情，面对什么现象，这颗心都不随着它摇摆。如果你的心永远那么平静，永远那么清净，你就是个成就者。如果没把它当真就不会痛苦，这叫解脱！如果你的心随境动了，在乎了、执着了、把它当真了，你就上当受骗了。但是很多人都不懂。

不面对这些事情是不可能的，任何人都要面对现实，任何人都要面对一些顺境与逆境，面对一些好与坏，但是这个心不能动。现在很多人都是这样，认为自己的身放开了，自由自在了。其实这不是真正的放开，也不是真正的自由自在。心放开了，心自由自在了，才是真正的放开，才是真正的自由自在，这才是解脱！

我以前讲过，我们那边有一个大德高僧，文化大革命的时候进监狱了。那个时候在监狱里多惨啊！肯定要感受很多痛苦，要面对很多挫折。这些对他来说都无所谓，但是对别人来说就不一样了。在监狱中，他一点点也不烦恼，一点点也不痛苦，不吵不闹，每天又唱又跳，心情特别好。虽然身体被关起来不自由了，但心是自由的，所以他还是个自由的人；身体关起来不自在了，但心是自在的，所以他还是个自在的人；他的身体被关进在监狱里了，但是他的心已经放开了，心胸已经打开了，所以他没有烦恼。

如果你真想学佛，真想解脱，真想成佛，你一定要懂这个道理，别在乎这些。条件好也行，不好也行；有钱也行，没钱也行，这都无所谓，重要的是这颗心。

内心的快乐才是真正的快乐，内心的快乐才是永恒的快乐；精神的享受才是真正的享受，精神的发展才是真正的发展。把精神发展起来了，让内心快乐起来了，你就是个快乐的人，你就是个活得有意义的人！

现在人都是这样，不管是条件好的，还是不好的；不管是有钱的，还是没钱的，任何人都一样。活着没信心，死了没决心。虽然活着，但是对什么都没有兴趣，这个没意思，那个也没意思。然后还不敢死，还没有决心死！

如果你真有修行了，怎么都行，在山洞里也能快乐。如果没有修行的话，怎么都不行。有钱解决不了问题，有权解决不了问题，都有痛苦。有钱有有钱的痛苦；没钱有没钱的痛苦；有权有有权的痛苦；没权有没权的痛苦，都是痛苦，解决不了问题。

不要那么糊涂，真的！我说过，快乐也好、痛苦也好，都是自心制造的。用自己的心来制造快乐，不要制造痛苦，这样你肯定会快乐的。有什么呀？换句话说，如果你能从内心里什么都不要，就什么都有了。什么都要的时候，什么也得不到。我们从内心里就要这个。实际上就是这么个道理。

一定要好好地把握自己的心，看住自己的心，把自己的心态调整好，没有什么。有权利不是完美，有财产不是完美。这个世界上没有什么完美，想开了、想通了就是完美！如果想不开、想不通就没有完美。

如果想不开、想不通，你的内心不可能有满足的时候，越有越想要，标准定得越高，欲望就越高。当州长了，肯定还想当总统；当总统了，还想统治整个世界；统治整个世界了，还想统治整个宇宙！别做这些梦，不可能！好好地活着，知足者常乐！不管什么时候，自己能够满足了，就行了！

我们每个人都有自己的前途，都有自己的目标，都有自己的任务和义务，我们一定要完成自己的任务，一定要尽自己的义务。心要保持稳定。我们的心跑得快，身体跟不上，然后就特别地累；身体跟不上心，心还带着身体跑，然后心也累。很多人就想：怎么还不好呢？怎么还不行呢？你把身和心分开，身是身，它爱干什么就干什么；心是心，让身往前走，心在它后面，这样你的心就稳定了。你的心跑前面去了，但是身还在后面，这样没有用。

现在很多人都有工作，要上班，但这不是痛苦。你知道自己活得累，活得辛苦，有很多痛苦，原因不是身累，是心累了。如果你心甘情愿的话，一点点也不累。身累了，没有事，歇一会，睡一会就能缓过来，这不是什么问题。身累不是累，心累才是真正的累；身苦不是苦，心苦才是真正的苦。

在单位也是，自己老是有烦恼，看别人不顺眼。看不起这个人，看不起那个人；看不惯这个事，看不惯那个事，老是斤斤计较，心特别累。如果你心里没有这些烦恼，没有这些事了，你干多少活也不会觉得累。这都不是什么问题，重要的是心。如果心累了，你就不愿意上班。要面对领导，但不好面对；应该处理好人际关系，但不会处理。越面对越处理不好，越想好好相处就越相处不好，然后又开始斤斤计较了。

人的快乐不是拥有的多，而是计较的少！

不要计较这个、计较那个，一切顺其自然。自己有多大的能力就尽多大的能力，也没有别的办法。在单位也是，如果工作干得少，那些领导、同事肯定都不满意，自己在患得患失的苦恼当中，肯定活得累。不要这样，多干点没有事，有什么呀？这不是让自己受委屈，也不是让自己受苦受累！如果你多做点，大家肯定都会喜欢你，都会崇拜你，都会尊重你。不要自私自利。不看别人，就看自己；不说别人，就说自己。自己多干点，没有要求地去付出。

在单位是这样，在家里也是这样。有的人在家里，所有的活都是自己干，心里特别不平衡，埋怨这个、埋怨那个；说这个、说那个，然后又苦恼。没有要求地去做，不求回报地去做，该做的事情就去做，都是因缘果报。如果你没有这些因缘，不可能有这些果报；如果你做了这些事情，你肯定有这些因果。你要好好地做，别总在心里让自己过意不去。我们让自己活得快乐一点、轻松一点、自在一点就行了么！这就是解脱。

别老是这个也不得劲、那个也不舒服。别这样，把心胸打开一点。佛法是圆融，佛法是容纳。你能够圆融一切的时候才能解脱，你能够容纳一切以后才能解脱！有圆融就有和平，能容纳就能解脱！

你现在身体也挺好，在家里、在单位，能干就多干点，没有事。这不是受委屈，不是受累，这都是好事，好人有好报。但是人都想不开、想不通！你要想开一点、想通一点，不要总是计较！

我们今生一定要解脱，在日常的生活当中解脱！把修行和生活融合在一起；把所有的修行和修学都运用到生活当中，在生活当中修行。

我们学习这些以后才明白，是我们的念头转不过来。如果没有这些善巧方便的智慧，我们所做所为都是造业，都是痛苦的因、痛苦的果，都离不开痛苦的本性，都超不出痛苦的范围。把心和念头转过来就行了，可以吃、可以穿、可以喝；吃好、穿好、住好，都行！不要总是为自己，不要只知道考虑自己，“我、我、我”的。没有自私自利就行了！今天就讲到这。

祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！