2006百日共修 轮回过患（一）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天，我们要学习的内容是轮回的过患。我们前几天学习了暇满难得、寿命无常。暇满的人身非常难得，能够得到一次人身，尤其是得到暇满的人身很不容易，以后想再得到一次这样的人身，几乎是不可能的事。这么难得的人身我们既然得到了，应当怎么办？我们一定要珍惜。怎么才能珍惜人身？就是学佛、修行，然后解脱、成佛。如果你没有真正学佛，没有真正修行，今生没有解脱，你就是没有珍惜这个人身，就是浪费了这个人身。这么难得的人身你既然得到了，但是没有把它用在该用的地方，却去吃喝玩乐，把它白白地浪费了，这都属于是虚度光阴、荒废人身。

我们得到了难得的人身，但它也是无常的，一定会失去。什么时候失去，谁也无法确定。所以我们要抓紧时间，每分每秒都不能浪费，要将它用于修行，让每时每刻都成为修行的过程。

今生一定要解脱，否则以后再也得不到这个人身，再也不能解脱成就，再也没有这个机会了，还要辗转轮回。

六道轮回都充满了痛苦，一处也没有安乐。但是很多人都不相信有轮回，认为人死如灯灭，油干了就都结束了，什么都没有了。其实每个人都有自已的前生，每个人都有自己的来世。不管从科学的角度还是从佛学的角度，都能证明。怎么还不相信呢？如果你不相信，你就是个不讲道理的人。这样的人连人都没有做好，所以不能算是真正的人。

科学家们通过研究、试验，证明了人都有前世，也都有来世。有的科学家给很多人做催眠试验，让他们回忆前世。百分之八十的人都能回忆起前世，有的不只是回忆起前一生一世，而是能回忆起很多生生世世。他能说出自己前世的家庭、家人、工作，而且说的特别详细，特别正确。如果没有前世的话，他怎么能说出这些呢？这都说明了人有前世。

国外的一些科学家，通过安乐死的试验，来考察人是否有前世。安乐死一般是给人打两针，不过他们只给受试者打一针，让他慢慢死，当他濒临死亡的时候，再把他抢救过来，然后他就能说出很多事情、很多境界。那些都是他从来没有听说过，从来没有看见过的，根本不是他今生今世经历过的事情，也不是这个世界的事情。这些试验的结果，都实实在在、准确无误地证明了，任何人都有自己的前生，任何人都有自己的来世。

其次，从佛教的角度来讲，也能证明任何人都有自己的前生，任何人都有自己的来世。

每个人都有心，每个人都有心的相续。这个心的相续，是很多个刹那心的连续，所有的刹那心都依靠前一个刹那心产生。它们不会无缘无故地产生，也不依靠别的物质产生。我们现在这个刹那心，是依靠前一个刹那心产生的。那么我们的第一个刹那心，它也是依靠前一个刹那心产生的。如果它没有依靠前一个刹那心产生的话，也许是无缘无故产生的，或者是依靠别的物质产生的。除此之外，没有别的什么可能性了。

如果它不是无缘无故产生的，也不是依靠前一个刹那心产生的，而是依靠物质产生的。如此说来，那么物质里能产生心，石头里能产生心，墙里也能产生心，那就一切都有心了。但这是不可能的事。由此可知，每个刹那心都一定是靠别的东西产生的，不是无缘无故的。如果它能无缘无故地产生，那么每样东西都可以无缘无故地产生了。

在这个世界上，没有一样东西会无缘无故地产生。如果有一样东西可以无缘无故地产生，那么每样东西都能无缘无故地产生。在一个地方、一个时间，所有的东西都可能产生，这种情况是不可能的。一定是依靠自己的因缘产生的，不是依靠物质产生的，也不是无缘无故产生的。心都是刹那的，没有恒常的。第一个刹那心，肯定是依靠前一个刹那心产生的，没有别的来源。我们的第一个刹那心，依靠前一个刹那心而产生，前一个刹那心就是我们的前世，这是连续不断的。这就叫心的相续。

同样，来世也是一样。我们今生的最后一个刹那心，它也能产生后一个刹那心，因为它能产生后一个因缘具足的刹那心。比如我们现在这个刹那心，是后一个刹那心的因缘，它具足了后一个刹那心产生的因缘，这样它一定能产生后一个刹那心。我们今生的最后一个刹那心也是一样，它也一定能产生后一个刹那心，因为它能产生后一个因缘具足的刹那心。后一个刹那心不依靠别的，就是靠前一个刹那心产生的。我们的最后的一个刹那心，是后一个刹那心的因缘。它具足了产生后一个刹那心的因缘，所以它一定能产生后一个刹那心。后一个刹那心也是一样，它也能产生后一个刹那心。如此说来，心的连续永远就是这样。

所以人都有前世也有来世。怎么不相信呢？如果你是个讲道理的人，你就应该相信人都有前世和来世。这不都是道理吗？我现在拿出来的证明，不仅仅是佛教里的教证，而且是实实在在的事实。怎么不相信呢？怎么不讲道理呢？应该相信每个人都有前生，每个人都有来世。因为这都有道理，都有证明。我们应该讲道理，应该相信这个道理，因为我们都是人。这么一说我们都有前世，也都有来世；有前世的前世，也肯定有来世的来世，这就叫轮回。

我们有那么多生生世世，只是生的地方不同，有的时候是根据自己的善业，投生到三善趣，有的时候是根据自己的恶业，堕落到三恶趣。就像进到瓶子里的蜜蜂，它飞来飞去，有时上来，有时下去，但就是飞不出瓶子。同样，我们在连续不断的轮转当中，也逃不出三界轮回。有时候我们行善断恶，做善事了，根据自己的善业投生到阿修罗、人、天；有时候我们造恶业了，根据这些恶业，就堕落到了傍生、饿鬼、地狱。就在这六个地方轮流转，这叫六道轮回。

我们讲人身难得的时候也讲了，仅仅做善事、做善业也超不出轮回。那怎么才能超出轮回呢？我们做善事的时候，不能做有漏的善，一定要做无漏的善，这样才能超出轮回，才能解脱，才能成佛。如果你没有明心见性，如果你不懂三轮体空这个道理，都不能算是无漏的善。不但念佛、拜佛的时候是这样，工作的时候，打坐的时候，诵经的时候，持咒的时候，无论修什么法，都不能离开三轮体空的摄持，必须要站在三轮体空的角度来念、来做，才属于是无漏的善业。

无论修什么法，无论念什么佛，都要有三个殊胜的摄持。这是什么意思？这叫正行无缘。比如说你念佛的时候，把念佛的过程都观为性空、体空，都是性空妙有。没有真相、没有实相，都是假相、都是如幻如梦的。显现上有，但实际上没有，都不存在。站在那个境界，念、修都是无漏的。没有这样的修法，你无论修什么法都属于是世间法，只能投生善趣：阿修罗、人和天人。

都要好好地学，好好地忏悔。有的人肯定能解脱、能成就，能成为大德高僧，这样的就不说了。而我们这些凡夫，虽然现在还没有堕落恶趣，但在我们的相续中，都有堕落三恶趣的因缘。我们现在为什么还没有堕落恶趣呢？就是因缘还没有成熟，有一天会成熟的。因缘成熟了，我们一定会投生到地狱，或者堕落为饿鬼，或者转生为傍生，感受三恶趣的痛苦。

这不是小事，一定要注意啊！以前我们不知道这样的道理，现在知道了。已经知道了自己的眼前是悬崖，就不能再往前走了。我们现在知道了有地狱、有饿鬼、有傍生，有这些恶道的痛苦，知道这些特别悲惨，就不能再继续造业，再造这些因缘了，要统统地把这些都忏悔清净。如果一旦堕落地狱了，我们就没有机会解脱了。不是那么简单啊！从明天起，我们就讲地狱的痛苦、饿鬼的痛苦、傍生的痛苦。如果你知道了这些痛苦，就不能再跟凡夫一样造业了。

我们都是学佛的人，都是信佛的人，在我们的相续中，现在都已经有了皈依戒的戒体了，因为都已经皈依了；你受菩萨戒了，在你的相续中就有了菩萨戒的戒体了；你还接受灌顶了，在你相续中已经有了金刚乘的戒体了。自己发了誓，就不能破坏这个誓言，不能犯戒。如果犯戒了，就要在上师三宝面前，在父母众生面前，好好地忏悔。

如果你犯戒了，就是欺骗了一切父母众生，就是欺骗了所有的诸佛菩萨、上师三宝。这个罪过特别严重，这样今生不会有好结果，来世更完了。所以一定要注意。我们不是相信因果、相信轮回的人么！我们刚才不是说了，轮回是实实在在地存在么！有时候虽然我们看不见、听不见，但能感觉到有某些东西存在。有的人虽然看不见、听不见，但有的人能看得见、听得见。这就证明了，有一些以其他方式存在的众生。我们看不见、听不见、摸不着的众生有很多很多。

现在有很多人说“我也没看见，也没听见，也想不到，所以我不相信。”你想不到、看不见、听不到的东西有很多。现在的科学家们，研究出来的很多的道理，很多的事情，很多的东西，你在十多年前肯定从来没有听说过，从来没有看到过，也想不到。如果在十多年前跟你说，你肯定不相信这些现象，肯定还会那么讲。但是现在科学家们已经研究出来了，都实实在在地存在，都能看得见、听得见，都能摸得到。你怎么还不相信呢？现在怎么解释这个？这种人就是特别犟，劝也不动，特别顽固，怎么说也不开窍。

以前不相信这个道理，但是现在都有证明了。现在是这样，以后肯定也是这样。现在科学家们正在研究这些，以后还会发现更多不可思议的东西。现在跟你说，你肯定不相信，到时候你怎么解释，怎么说呀？那个时候你还不相信哪？人就是这样。

那样的人多可怜啊！应该给他们发慈悲心，从内心里发愿：等我成佛了，要度化他们、救度他们。每当我看到这些众生，我就默默的发愿，默默的祈祷：愿在他们的相续中能够生起智慧，愿他们能够增长智慧。我没有发过“愿他们发财”这样的愿，也没有祈求过别的，就是祈求他们开智慧。为什么都那么糊涂，那么迷茫呢？就是因为在相续中没有智慧！

如果有智慧了，就不苦、不难了。如果没有智慧，怎么都苦，怎么都难。任何时候都有苦恼，都有难处。对这些自己能听到的众生、看到的众生、接触到的众生、想到的众生，我经常默默地发愿，默默地祈祷上师三宝：愿在他们的相续中能够生起智慧，愿他们早日开智慧。他们懂得了这些道理，就不会那么迷茫，不会那么糊涂了。你们也一样，也要默默地发愿，默默地发心、默默地祈祷。

有了智慧怎么都行。穷也没有事，富也没有事，这都不是什么问题。如果没有智慧怎么都是个问题，怎么都是个难处。富也有难处，穷也有难处，都一样。有些人也是，怎么说、怎么讲道理也不相信，怎么劝也不听。没办法，就象个疯子一样。说什么的都有，做什么的都有，还觉得自己很好，很了不起。真的太可怜了。苦恼有吗？烦恼有吗？痛苦有吗？能解决这些问题吗？谁也没有吧？

六道轮回实实在在的存在。我们一个一个地去看，六道轮回都充满了痛苦，一处也没有安乐。所以我们一定要超越生死，一定要摆脱轮回，今生一定要解脱。

我们学佛修行，不能为今生暂时的利益，不能为人天的福报。你如果是为了这些，就算是得到了，达到了愿望，还是没有解决根本问题，这些还是照样存在。那个时候你看，你还是有苦恼，还是有痛苦。没有用，解决不了问题。换个地方，换个角度，换个表面有什么用啊？所以我们不能追求今生的利益，不能为人天的福报而学佛修行。我们今生一定要了脱生死，一定要摆脱轮回，一定要解脱，这是我们唯一的目的。

我们今生一定要解脱。最好是为了众生，最起码为了自己。我们不能再呆在轮回里了。轮回是苦海、是火坑，你能呆得住、呆得了吗？怎么还糊涂？还为这些呢？为了自己一点点的利益，为了人天的一些福报而学佛修行，没有意义。不学佛、不修行也一样。他们有痛苦，你也有痛苦；他们有烦恼，你也有烦恼。不是一样么，还是没有解脱，还是没有解决问题么！

我说过，好好地修行，好好地学佛，一定要为了众生而学佛修行，这样，这些暂时的事情，自然而然就会好；这些健康、长寿、顺利、平安，自然而然也能得到。为解脱、为成佛、为众生就是火，你把火点上，健康、长寿、顺利、平安、升官、发财都是灰，这些自然而然就有。不用特意去求这个灰，不用特意去为了这个灰。没有火就不会有灰，有火自然而然就有灰，你不要也有。

很多大德高僧，名誉、财产什么都有，不要也有，这是修来的。他们不要这些，但是越不要，它越来，没办法，修来的么！你越要，它离你越远；你越不要，它离你越近。你真要的时候偏不来；你真不要的时候什么都来。真是这样，这是个道理。但人就是不懂，都没有智慧，还总追、总求，越求越求不到，越追越追不到。

我说过，我总是默默的发愿、祈祷你们都能有智慧，都开大智慧；你们也一样，别求别的，就求智慧。为什么让你们供格萨尔王、一髻佛母、多杰拉巴、ra哈拉四大护法？这都是佛菩萨的化身，一髻佛母是普贤王如来的化身；格萨尔王是莲花生大士的化身；多杰拉巴、ra合拉是观音菩萨和大势至菩萨的化身，都是智慧护法。你赞叹他们、供奉他们了，他们就能给你智慧，就能让你开智慧。不要求别的。

现在很都人供护法就是为了求别的，“我要顺利、我要发财、我要中奖、今天就想中奖”，为了这些去供护法。念了半天，然后去买彩票，结果没中。这是不可能的，别求这些！你祈祷上师三宝也是，就求开智慧，就求增长智慧。

有智慧就什么都有了，没有智慧什么都没有；有智慧的人才能快乐，有智慧的人才能幸福，没有智慧不能快乐，也不能幸福。真正的智慧不分男女，也不分什么人。

有的人聪明，但是没有福报。我这里说的是世间的福报。出世间的福报跟世间的福报不一样，出世间的法福才是福报，出世间的智慧才是智慧。聪明、世间的财富都不是什么福报，也不是什么资粮。从世间的角度来讲，有的人有智慧，但是没有财富，没有这方面的福报；有的人福报还行，但是没有智慧，还要靠别人；有的人有文化、有智慧，但是没有福报，还要靠给别人打工生活；有的人有福报但是没有文化，办事要靠别人。这都是没有福报。

刚才说的法福才是福报，出世间的智慧才是智慧。什么是福慧？法福和出世间的智慧，这两个叫福慧，也可以说是悲心和智慧，这才是真正的福报。有慈悲心了，有菩提心了，才是法福，才是真正的福报。

你们要好好地学，好好地修。我们在辗转轮回的过程中，不说别的，就说投生为蚂蚁时的肢体堆积在一处，比须弥山还高。我们在辗转轮回的过程中，因为没有吃的、没有穿的、没有住的，而流的泪水比四大海洋的水还多。

我们在辗转轮回的过程中，感受过很多很多的痛苦，但是我们都忘了。我们都特别爱忘，现在都想不起来前生，也想不起来前生的前生。但想不起来，不等于没有啊！昨天有很多事情你也想不起来了，你能说没有发生过吗？还有小时候的很多事情，我们也想不起来了，那你也说没有发生过吗？这些都有，都存在，只是我们想不起来了。我们在今生和来世之间的那段时间，都特别地迷惑。

什么叫转世活佛？他在那个时候也不迷惑，他在任何时候都不迷惑，他已经解脱了。他知道自己是怎么来的，是为了什么来的，他要转生的时候，就知道到什么地方好，出生在哪家，哪个人为自己的父母。其他人不知道，那个时候都忘了，什么都没有了。所以说有六道轮回，人有前世和来生！

所以我们都要相信“前世不修今生苦，今生不修来世苦”这个道理。我们一定要考虑来世。今生的这些艰难困苦，都是自己造的业！我们现在不能再造业，不能光考虑今生，一定要考虑来世啊！怎么只考虑几年、几十年的事，不考虑生生世世的事呢？就考虑今生吃得好一点，穿得好一点，住得好一点，怎么不考虑来世堕落恶趣、堕落地狱的事情呢？

人都特别愚痴，怎么说、怎么劝也不听，怎么讲道理也不开窍，真的是没办法！现在是末法时期，有的时候，我心里真的有点厌烦了。末法时期能度化一个众生也行啊！我这么给你们讲，这么给你们说，天天带你们修，让你们学佛，让你们修行，有一两个人能成佛也行。哪怕一个人成佛了，其他的人能种下善根，不造业也行。真的，有时候我就这么安慰自己，就这么想。

以前佛陀也说过，但是谁能听懂，谁相信，谁能做到啊？所以佛陀七七四十九天没有讲经说法。有时候自己想，还是一个人到山上修挺好。但更多的时候想，我不能这样啊，我也发过愿，遇到任何的违缘、障碍，也不能放弃利益众生的事业。已经说出来了，出口就是愿！既然发愿了，就不能往后退！

虽然很多人还没有成就，还没有成佛，但是都有进步，都有变化了。很多人与刚认识我的时候比，性格等各个方面，完全是两个人。虽然我给你们讲佛法，让你们修持佛法了，但这不是我的功德，是佛法的功德。还行，我也可以利益众生了。这时候我也挺高兴的。

但有时候很多人不听话。难哪，当菩萨难哪！我这也属于当菩萨了。一定要忍辱啊！弟子当中，眷属当中，肯定有各种各样的，有的肯定会不听话，有的肯定还会反过来伤害你、诽谤你，但是都得忍哪！如果忍不了，就不能当菩萨了。摩诃萨就是勇敢的意思，勇敢的人才能当菩萨，当法师。不勇敢就不行了！

今天就到这了，祝大家吉祥圆满！扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！