2006百日共修 轮回过患（三）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

我们今天要学习的主要内容也是轮回的过患。

我们为什么要学习轮回的过患呢？因为我们根本不了解轮回，所以要了解轮回。我们现在认为自己都是人，都在人间，但我们根本不了解人间，根本不了解人间的痛苦，不了解六道轮回的情况，因此我们到现在还没有对轮回生起真正的出离心。

出离心是一切修法的基础与前提。如果没有出离心，无论修什么法，学什么佛，都属于是世间法，只能得到人天的福报与暂时的利益。这样怎么修行都不会解脱，也不会成佛。你想解脱，想摆脱轮回、逃出三界，想往生到西方极乐世界，想为众生成佛，都是做梦！都是说说而已，不可能达到目的。

有人会问，我们为什么要学习轮回的过患呢？我们为什么要了解地狱的痛苦和饿鬼的痛苦呢？我们为什么要观想这些呢？大家是不是有些糊涂，有些不明白？

我们只有真正了解了六道轮回，才能对轮回生起厌患心，才能断掉对轮回的贪念与留恋。轮回到底是怎么回事？我们要弄明白，搞清楚。我说过，轮回是苦海、是火坑，没有安乐，只有痛苦。大家也都会说，但只是会说而已，没有真正明白详细的内容。所以，到现在，在我们的相续中还没有生起出离心和对轮回的厌患心，我们对轮回还有贪念与留恋。所以我们一定要学习六道轮回的过患，一定要修持六道轮回的过患。

什么意思？我们一定要详细地了解，特别明确地了解，特别透彻地了解、明白轮回的情况，才能对轮回生起厌患心。有人说“我要发出离心”，不可能！不是你想发就能发出来的，只有通过特定的方法才能修出来。

一说轮回的过患是不是不爱听，是不是不想听？你爱听也好，不爱听也好；想听也好，不想听也好；愿意听也好，不愿意听也好，事实就是这样。你不听也没有用，将来也要感受这些痛苦。你看，你现在都不敢面对，连说这些情况的时候都不爱听、不敢听，你怎么不考虑以后？现在你还没有堕落地狱，给你讲地狱的情况，你就不敢听、不愿意听，其实就是害怕。如果你堕落地狱了，真要感受地狱痛苦的时候，该怎么办呢？

为什么佛让我们学习六道轮回的过患？为什么让我们修持轮回的过患？就是让我们了解轮回，因为在我们的相续中也肯定有堕落恶趣、堕落地狱的因缘。所以要把它们统统地消除、消尽。否则有一天你肯定会堕落地狱，你肯定要感受地狱的痛苦。那个时候你会后悔的，那个时候你会着急的，可是后悔也没有用，着急也没有用，来不及了，已经晚了。所以要提前准备。

我们昨天讲的是八热地狱里的众生所感受的痛苦。你要好好地想一想，然后应该对那些众生生起无伪的慈悲心，应该对自己所做的罪业生起无比的忏悔心，以后认认真真地行善断恶、修心、修行。怎么还不相信呢？你是不相信，还是听不懂？我们手里也有书，《普贤上师言教》里讲得那么详细，那么完整，那么明了，那么简单，你不可能连这个都看不懂吧？你不是不懂，你听懂了，看懂了，是你不相信。如果你真相信的话，还会继续造业吗？如果你真相信了，还会懈怠吗？不可能吧！我是这么认为的。

这些都是佛说的，有些人还是不相信，可能会想“佛说的是对的，但是我不太相信。我只有亲眼看见，亲耳听见，我才相信，之前不会。”那个时候你已经完了，那个时候你已经下地狱了，已经堕落了。那个时候你肯定会相信，你还会哭，但是来不及了！晚了！真的！佛说的都是正确的，一句也没错，一句妄语，一句谎话也没说过。佛从来没有欺骗过众生，你怎么不相信他说的话呢？

你懂什么？你看不见的、听不见的、想不到的，你不会的、不懂的有无数，你都不相信是不是？不能那样！这都是事实！

昨天讲的八热地狱的痛苦，时间那么漫长，环境那么恶劣，境遇那么悲惨，要承受那样的击打，到那个时候，我们能受得了吗？不可能！人间与地狱相比，没有什么痛苦，就是个天堂，就是个小的极乐世界。地狱众生日日夜夜，连续不间断地感受闷热、炙热、熬煮的痛苦。

整个八热地狱都是烧红的铁锯、铁山，到处都是火焰和火星。一到那个地方，整个身体都会烧焦，这是众生的业力。业力还使他们死也死不了，活也活不了，连续不断地感受痛苦。有时候狱卒们手里拿着黑色的绳子，把地狱的众生都缚在烧红的铁地上，然后在他们的身上划分为四份、七份、二十八份等；然后用烧红的铁锯锯开，这边锯开了，锯那边的时候，这边又恢复了。有时把那些众生，都关在像三千大千世界那么大的铁臼里，然后用犹如须弥山大的铁锤来锤打他们，他们就在不可思议的痛苦和恐惧当中死去。把铁锤举起来时，他们又复活了；又击打他们，又死、又活；反复死、反复活，地狱众生一直不间断地感受这些恐怖，那么的痛苦。有人会问“整个三千大千世界那么大的铁臼，有吗？”有！由众生的业力所感而现。

你真正到众合地狱的时候，整个三千大千世界都是众合地狱，到哪都是众合地狱，在哪儿感受的都是众合地狱的痛苦，到处都是众合地狱的众生。

无间地狱也是一样。无间地狱里，像整个三千大千世界那么大的铁屋，里面都是火焰。狱卒们把那里的众生都堆集在铁屋里，犹如须弥山那么高。然后用火筒吹火，越吹越旺。内和外就是一团火焰，就是一座火山，根本分不出来哪个是外器世界，哪个是内情众生。只能听见众生哭喊的声音，根本看不见众生的身体和尸体。他们的业力什么时候穷尽了，什么时候才能出来。之前想出也出不来，想死也死不了，想活也活不了，一直不间断地感受这样的痛苦。一个中劫啊！一个中劫是多少年？用年、月、日根本计算不了。无间地狱的周围有十六个近边地狱，感受了一个中劫的痛苦后，终于出来了，还要到近边地狱里感受近边地狱的痛苦。

无间地狱的东、西、南、北四方，各有煻煨坑地狱、尸粪泥地狱、利刃原地狱、剑叶林地狱四个地狱。东、西、南、北四方，各有四个近边地狱，共十六个近边地狱。西南、西北、东南、东北四方，每个方向都有一个铁柱山地狱。因而无间地狱的四面八方都有近边地狱。

这么多年了，在一个中劫，那么长的时间，一直在无间地狱里感受痛苦，好不容易从无间地狱出来了。这时看见前面有黑色的荫凉处，想到那边休息，就高兴地跑了过去。到了地方一看，哪有荫凉处啊？他陷入的是炭火坑，在炭火坑里整个身体被烧焦了，然后溃烂，但是还死不了，想出也出不来！他到哪里，哪里都没有荫凉处，没有休息的地方，只有火炭坑。地狱众生的身体特别大、特别长，皮肤却特别脆弱。感受到的一切特别痛苦，特别的难以忍受，还没有办法逃脱。这些都是因自己的业力所现，因自己的业力所感。所以想死也死不了，想活也活不了，想出也出不去。在那里感受这些痛苦，不是一年、两年，也不是一百年、两百年，而是几千年、几万年，甚至是多少劫，不间断地感受这样的痛苦。

刚刚从无间地狱里出来了，然后还要到煻煨坑地狱。这里的业力穷尽了以后，才能出来。出来了以后，那个时候又看见前面有一条河，然后非常高兴，因为以前感受那么多干渴的痛苦，所以特别想喝水，于是就跑到河边。哪里有河呀？都变成尸粪泥，全都是腐烂的人的尸体、马的尸体、猪的尸体。他就沉陷在那里，特别脏，臭味也特别大。里面还有很多，自己以前伤害的蚊子、苍蝇、蟑螂等。这都不是一般的蚊子、苍蝇、蟑螂，它们的毒性特别大，力量特别大，头上长出来的嘴都是铁嘴、铜嘴。陷入在尸粪泥里面以后，就被这些动物咬、啄，特别的痛苦。他想出来，但是出不来，他特别害怕，但是没有办法，一直不间断地感受这样的痛苦，不是一年、两年，而是很多很多年，可以说无数年。最后，在尸粪泥地狱的业力穷尽了，才能出来。

出来了以后，他看见前面有一片草地。那么多年，那么多劫，从来没有看见草地，从来也没有听到过草地，现在看到了，心里特别高兴，一下子就跑过去了。到了那里一看，哪里有草地呀？因自己的业力所现，漫漫的，到处都是铁刺！脚一踩就被刺透了，每踩下去一次，脚都要被刺透，抬起来又恢复。不走还不行，走就刺透，然后又恢复。业力么。不间断地感受这样的痛苦，不是一、两年，也不是一、两百年，而是很多很多年、无数年！

他在利刃原地狱的业力穷尽了以后，出来了又看见远处有树林，于是特别想到树林里休息。但是哪有树林啊？只有剑叶林，风一刮那些剑叶，那些剑叶就把他切成一片一片的，像碎片一般。然后又复活、又恢复，一直不间断的感受这样的痛苦！不是几百年、几千年，而是很多很多年！

他从剑叶林地狱里出来了，还要到铁柱山地狱。他觉得铁柱山那边，有自己以前在人世间最喜爱的人，在那边喊自己。他心里特别想见他们，就跑到那边去了。到了地方一看，根本没有，是他自己觉得的，都是业么。然后又感觉他们在山顶上喊自己。他不会害怕，他非常愚痴，特别想见那些亲人，就开始爬山。这时候铁柱山里面生出来很多锋刃、剑叶，都往下长，然后刺透了他的身体。他终于爬到山顶，但是哪里有亲人、朋友啊？只有长着铁嘴的鹰、乌鸦，啄他的眼睛、舌头，特别痛苦！那个时候他又听见亲人在山下喊他，他又开始下山。下来的时候，那些锋刃都往上长，从他的胸间一直刺到后背。他慢慢的下啊、下啊，最后下到山下。哪里有亲戚、朋友啊？只有那些铁女，抱着他，吞他的头，嘴两边流出白色的脑浆。然后他觉得，山顶上又有人喊他、叫他，他又上去。有人会问？怎么能这样呢？怎么这么执着呢？就是这样！就是这么执着！愚痴、业障么，他也没有办法。喊他，他就上去，然后又下来。他死不了、活不了，反复的感受这些痛苦。嗔恨心造的业都是下地狱的因缘。

在人间受戒了，没有好好持戒，犯戒的人，邪淫的人，都要到铁柱山感受这些痛苦。

这些都是近边地狱的痛苦。业力穷尽后才能出来，但是不一定能从地狱脱离出来，就算脱离出来了，还要到饿鬼道、傍生道受报，不一定能投生为人。即使投生为人了，还要感受短命多病的痛苦。现在有的人疾病特别多，有各种各样的疾病，不间断地得病。有的人寿命特别短，这都是从地狱里出来的众生。

然后还要还命呢！以前杀害一条命，现在要还五百条，同时还有很多很多其他的灾难。如果你造业了，一定要统统地消掉！业障没有功德，但是能消尽、能消除，这是业障的功德。所有的业障都能消除、消尽，所有的烦恼都能断尽。

今天讲的这些都是近边地狱。近边地狱也属于是八热地狱里的。就是从无间地狱里出来之后，要感受近边地狱的痛苦。

第二个就是八寒地狱。刚才说的是八热地狱、近边地狱，现在讲八寒地狱。

八寒地狱的整个世界，到处都弥漫着狂风暴雪。地都是冰川，山都是雪山，就是那样的环境。气侯特别特别寒冷，那里也有无数的众生。

八寒地狱有具疱地狱、疱裂地狱、紧牙地狱、阿啾啾地狱、呼呼地狱、裂如青莲花地狱、裂如红莲花地狱、裂如大莲花地狱这八种。

具疱地狱。那里的空气特别的寒冷，那里的众生身上没有衣服穿，都是裸体，在冰川上，在雪山上，冻得全身起疱，所以叫具疱地狱。

疱裂地狱。那里也是特别寒冷，冻得疱疮都裂开了，然后淌血、流脓，所以叫疱裂地狱。

紧牙地狱。也是特别寒冷，身体都冻僵了，嘴也冻僵了，牙关紧咬，嘴动不了了，所以叫紧牙地狱。

阿啾啾地狱。整个身体都冻僵了。之前他能喊、能哭，但是到了最后，他叫不了也哭不了，不能动也不能说，发不出别的声音，只能发出“阿啾啾”的声音，所以叫阿啾啾地狱。

呼呼地狱。连“阿啾啾”的声音都发不出来，只有呼呼的喘息声，所以叫呼呼地狱。

裂如青莲花地狱。那里的众生，整个身体都冻成了青色，裂成四瓣，犹如青莲花一样，所以叫裂如青莲花地狱。

裂如红莲花地狱。整个皮肤都冻没有了，皮肤下面的肉都变成红色，整个身体裂成八瓣，这种地狱叫裂如红莲花地狱。

裂如大莲花地狱。肉的颜色变成黑红色，整个身体裂成十五瓣、二十二瓣或无数瓣，这种地狱叫裂如大莲花地狱。

上述八个地狱叫八寒地狱。

在八寒地狱里，需要感受寒冷的痛苦。整个身体冻得都裂成了碎片，想死死不了，想活活不了，他们的寿命量不是一百年、两百年。说明白一点，就是在很大很大的一个盆里，装满了芝麻，每一百年取出一粒芝麻，等把大盆里所有的芝麻取尽了，他才能从具疱地狱里出来，这是具疱地狱里的寿命量。具疱地狱的寿命量再增加二十倍是疱裂地狱的寿命量，就这样以此类推。八热地狱的寿命量也是这样类推。八寒地狱里的地狱，一个比一个痛苦大，一个比一个寿命长，一个比一个悲惨，就是要感受这些痛苦。

然后是孤独地狱。孤独地狱的众生没有固定的住处，没有固定的痛苦，也没有一定的寿命量。到处都有孤独地狱。他们是这样感受痛苦的：有时候他们感觉自己被夹在山崖里而感受痛苦；有时候感觉自己在大石头里动不了，没有救而特别痛苦；有时候感觉自己就是那颗大树，我们锯大树，砍大树的时候，他就觉得在砍自己、锯自己，然后特别害怕。有时候我们关门、敲门时要轻轻的什么意思？因为有时候他们觉得那个门就是自己，我们敲门、关门的时候他们也害怕，也会感受痛苦。所以我们任何时候都要注意，轻轻的、慢慢的，谁知道哪里有孤独地狱的众生，谁知道什么时候伤害那些众生。有时候他们还觉得那些绳子就是自己，我们在拉绳子，或者拿绳子捆东西的时候，他们就觉得自己被卷起来了，被拉开了，就这样感受痛苦。

有各种各样的痛苦，就有各种各样的孤独地狱的众生，在哪儿都有。他们的住处没有固定的，他们的痛苦没有一定的，他们的寿命也是没有一定的，所以叫孤独地狱。

这些都是地狱众生所感受的痛苦。八热地狱与八寒地狱加起来是十六个地狱，加上近边地狱和孤独地狱一共是十八种地狱。这也是人们常说的十八层地狱。

现在我们知道了、了解了这些，还敢继续造业吗？十八种地狱里充满了痛苦，都不是一般的痛苦，是我们想也想不到的、不可思议的痛苦！

那我们怎么办？怎么学？怎么修？就要反复听光盘、反复看书、反复思维、反复观想。我们把自己放在地狱众生的位置上，把地狱众生放在自己的位子上，换位思考。这时候你要想：我现在还没有堕落地狱，但在我的相续里已经有了堕落地狱的因缘，有一天我肯定会堕落地狱，那个时候我肯定要感受那些痛苦，到那个时候我该怎么办？就这么想。怎么不敢想呢？得想啊！你那么反复思考、反复想、反复观，才能发出出离心，否则不可能。你只是听一遍、看一遍，大概地想一想，也没有详细地想，也没有反复地观就完事了？这样做，什么结果都没有！就要反复听开示，反复看书，书里写的清清楚楚，然后反复想、反复观，最后才能对地狱里的众生生起慈悲心。

就得这样学，这样修。如果你知道地狱众生的痛苦，你知道地狱有那么多有情父母众生，你对他们肯定能生起无伪的慈悲心。不是假的，不是嘴上说说的，你能从心里生起慈悲心，这是第一；第二，你肯定会忏悔自己的业障。通过忏悔，所有的业障都会消尽。业障消尽了，福报就会大了；福报大了，智慧自然而然就开了；智慧开了，就解脱了、成佛了。

这里有很多方法，这些方法起的作用特别大。先不要想什么大中观法、大手印法、大圆满法这些。首先把这些都学好、修好，然后我们修别的很容易，之前不可能。

我们现在好好观察自己的相续，在你的相续中真正有出离心吗？真正有菩提心吗？对上师三宝的信心具足吗？

没有信心就没有加持，有怀疑就不能成就。现在我们都有怀疑，都有疑惑，都没有信心，因为我们不知道这些，没有修这些。我们根本不了解轮回，能生起出离心吗？

我们根本不知道解脱的利益，只会说解脱好，实际上根本不知道好在哪，所以我们根本没有出离心。如果我们真正懂得了轮回的过患，真正懂得了解脱的利益，你才能真正发出出离心。

出离心是基础，在出离心的基础上才有菩提心。在菩提心的基础上才能证悟空性，才能成佛。如果我们真正懂得了轮回的过患，我们真正懂得了解脱的利益，我们对轮回才没有留恋，才会追求真正的解脱。这才是出离心！之前不可能，不要只说好听的，不要欺骗自己。没有前行的修法，修什么法门都不可能有成就。

比如说我们都是修净土与大圆满法的人，一个是临终往生的方法，一个是即身成佛的方法，这是我们重点学修的两个法。但是，我们修这两个加行，是为了什么？是为了进入正行。这都是修净土法、修大圆满法前行的修法。如果没有这些前行与基础的修法，我们根本修不了往生法，也根本修不了大圆满法。因为往生法也好，大圆满法也好，都是大乘佛法。如果你要想获得大乘的成就，没有出离心，没有菩提心，你怎么能成就？怎么能有功德啊？不可能。

不要欺骗自己，我就怕你们欺骗自己。我们现在一步一步地、系统地学，按次第学，这是最好的方法。但是，很多人还是看这个、看那个；听这个、听那个；学这个、学那个的。这种人的结果是，什么也学不会，什么也修不成。你好好地观察观察自己，到现在还没有成就，到现在还没有进步，到现在还没有变化，原因在哪？以前学的、修的就是那样，现在还有这个习气，还看这个看那个，修这个修那个，跑这儿跑那儿，东跑西颠。UC房间里的一些人也是。认真修的人，很少很少。今天跑这个房间，明天跑那个房间，都只是游览。

其实我们大圆满法房间里，也有很多这样的人。我跟你们说，要踏踏实实地修，老老实实地修，该怎么修你得知道啊！你今天跑这儿，明天跑那儿，有什么用？今天跑到这个房间，明天又跑到那个房间，结果什么也没有学会，什么也没有修成，不要这样！网络现在多方便哪，你通过这些方式也能学、也能修，但是你得认认真真地学，老老实实地修，才能学会，才能修成，这样东跑西颠会耽误自己。

在我们大圆满法房间里这些居士，大部分都是真心想学佛修行，真心想解脱成佛的人。我希望你们不要欺骗自己，不要糊弄自己。别看别人，就看自己；别说别人，就说自己。把自己管好，看住自己的心。每时每刻都管好自己的身、口、意三门，每时每刻都看住自己的心。我们没有别的什么事，你们到房间来也是一样，只有两件事，一个是学佛，一个是修行，这可以说是一件事，也可以说是两件事。不要没事找事，没事找事这种人会造业，以后会痛苦的。我希望到大圆满法房间的这些道友们，这些居士们，都认认真真地学佛，老老实实地修行，让自己早日解脱、早日成佛。不要欺骗自己，不要糊弄自己，到时候会后悔的，但是那个时候来不及了，已经晚了。

学佛得好好学，修行得好好修，不要盲修瞎炼。有没有正知正见，要好好观察自己的心，我们也没有什么可念的，念佛念心，修行修心。怎么叫念心？时时刻刻观察自己的心，看住自己的心；什么叫修心？时时刻刻调整自己的心态，把每个起心动念，都转换到正知正念、善心善念上来，这才是修行。没有必要学这个学那个，没有必要学那么多，没有必要修那么多，就是按次第修。

《大圆满前行引导文－普贤上师言教》里讲的这些道理，对一个真正想解脱、想成佛的人来说，是必不可少的，有这些足够了，没有这些就没有解脱的机会，没有成佛的可能了。不相信就没办法了，走着瞧吧。

无始劫以来轮到现在，混到现在还不够，你就继续轮、继续混吧，没办法。你想实实在在的修行，就用这些方法，有这些就行了，没有这些就不行。学那些有什么用？这些理论上的东西，五部大论、显密经典，我们学也学不会，修也修不成。我们这些修法多好啊！从人身难得到光明大圆满，这是一条修行的路，一个完整的修持方法。不能缺这些，缺了这些就不能解脱、不能成佛。有这些就足够了，不用别的了。

祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！