2011百日共修 轮回过患（七）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们继续学习轮回过患。六道轮回里只有痛苦，没有安乐。前几天我们了解了三恶道的众生，它们所感受的痛苦是难以想象的。这些都是事实，我们不是讲故事，也不是讲别人，是讲我们自己。无论是地狱道、饿鬼道，还是畜生道的痛苦，都是我们曾经经历过、感受过的，以后我们还要经历，还要感受。怎么还生不起厌离心呢？我们应该这样想：“虽然现在忘记了，想不起来了，但是以前无数次地感受过这些痛苦！”这点很重要。若是你当故事听，认为是在讲别人，对自己不会有太大的帮助，也不会得到任何利益。

有触动，有感受，才能生起出离心，才能断掉对世间的贪恋。你们在寺院每天都听闻佛法，也许对世间的贪恋和执着减轻了很多，但这是暂时的。这种偶尔的善念，偶尔的厌离心、出离心都是不可靠的。若要在相续中生起永久、稳固的厌离心和出离心，若要彻底断掉对世间的贪恋，就要用心，把讲的所有的内容都放到自己身上，落实到实际行动上，这样才会真正受益，才能真正能做到。

前面再三讲，业力不好对治，烦恼不好对治，无始劫以来的习气不好对治。若是遇到对境，遇到违缘的时候，还和以前一模一样，没有一点儿正知正见，没有一点儿智慧。这样，到临终的时候，就会大势已去，无法掌握命运，改变命运。这样，我们学修就失去意义了。所以，大家必须深入再深入，用心再用心。

这几天我们讲了很多恶道的痛苦，讲了很多轮回的过患，这些都应该都落实到自己的身上，融入自己的相续中。我们以前无数次地感受过这些痛苦，还想重新感受这些痛苦吗？是真的不想再感受这些痛苦吗？不是真的吧！现在你还没有真正生起厌离心，真正生起厌离心了，不是这样子的。真正生起了厌离心，还会造业吗？还会贪着吗？你还在贪着，还在执着，还在造业，这就说明你还没有明白，更没有生起厌离心。你把所讲的这些都当成故事听，根本没有设身处地去思维。“我不是地狱众生，我没有感受地狱痛苦啊！”你现在不是，但以前是，以后也是，所以讲的就是你，讲的就是我。

也许一听说轮回或一看到六道轮回图心里就恐惧，因为造恶业了就要感受这样的痛苦，我们以后会真正地去感受这些痛苦。所以对六道，尤其对三恶道，一定要讲透，一定要想透，这样对自己才会有帮助，才会受益。走马观花、一带而过地闻思没有意义。

“纵经百千劫，所作业不亡”。业是不会浪费的，造恶业只有三个去处：地狱道、饿鬼道、旁生道。什么叫造恶业？以贪嗔痴所做的一切都是恶。这是显宗、密宗、大乘、小乘共同承认的善恶标准。自己对照对照，有没有以贪嗔痴造业？若是你造恶业了，第一不会浪费，第二自作自受。

因果不虚里讲得很清楚，很明白，你自己造下的业，自己要承受果报，不能由别人来代替。不用说无始劫以来，不用说过去世中，就说今生今世，你以贪嗔痴所造的恶业不计其数，这些果报只能成熟在地狱道、饿鬼道、畜生道里。但是很多人没有一点儿的恐惧感、急迫感，还在散乱懈怠。

人随时都会死，死了以后要承受各种果报。今天你在这样一个庄严舒适的坛城、道场里，与上师、金刚兄弟欢聚一堂，也许明天就在炽热的铁屋里感受着地狱的痛苦；今天在这里享用着色香味俱全的佛法美食，也许明天就在恶道里感受饥渴的痛苦；今天与同修道友共同听闻正法，也许明天就在畜生道里感受着互相吞噬和残杀的痛苦。明天会怎样真的不好说，所以应该有紧迫感，分秒必争地学修佛法。

三恶道里充满了难以忍受的痛苦，让人十分恐惧。那么，和地狱相比，三善道里应该有一些安乐或幸福吧？不是说“善业善趣得安乐”吗？实际上没有。三恶道、三善道都一样充满了痛苦，一处也没有安乐，正如大德们所说：“五趣之中无安乐，不净室中无妙香”。

现在，我们仔细地去了解一下三善道，看看三善道到底有没有安乐。

第一，人道。人道、人间也和火坑一样，一处也没有安乐。我们所认为的安乐，实际上都是痛苦，只是我们没有意识到，没有认识到而已。不仅是人，地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗和天界都离不开三大根本苦：变苦，苦苦，行苦。

一、变苦。人们即使拥有了快乐，也是一时的，是瞬息万变的。健康、幸福、名誉、财富、感情等，转眼间就变成了痛苦。即使有再多的财产，有再大的名气，有再深的感情，说变就变，说失去就失去。尤其是现在，人与人之间没有真感情，都是互相利用。财产没有了，名誉没有了，感情没有了，很多人非常懊恼、失望、痛苦。没必要！如果你是这种反应，就说明你不是明白人，是愚痴者。如果是个智者，不会因此而动心。突然间一无所有了，贫困潦倒了，很正常。变化是正常的，但你苦恼不正常，不应该痛苦。变正常，苦不正常，苦是自寻的，自找的。变了、没有了很正常，缘聚缘散很正常。

要明白变化无常，要明白这个世上没有不变的，没有恒常的，唯一不变的就是变化，都离不开无常。变是一种自然规律，是一种自然显现。但是它给我们带来的烦恼，给我们带来的痛苦，却是无法想象，苦不堪言的。

想学佛，想解脱，就要明白这个道理，就要解脱这些痛苦。不是只念“阿弥陀佛”就是学佛了；不是只念《地藏经》或其他某部经就是学佛了。不只是念，还要明白这些道理。钱财、名气、感情从有变成没有，从没有变成有很正常，若是明白了发生的所有变化是一种自然显现，一种自然规律，这叫学佛。这些变化没有让你烦恼，没有让你痛苦，就是解脱。就要这样学佛，就要这样解脱。

发生变化了，受到影响了，感受痛苦了，这叫变苦。实际上这种变化不仅在发生的当时给我们带来了痛苦，其实它始终没有让我们离开痛苦。变化之前，我们心里没有把握，已经拥有、得到的怕失去，然后提心吊胆，心慌意乱，我们的心始终没有安宁，这也是变化给我们带来的痛苦，也是变苦。

变苦始终都有，没有变化之前，它让我们提心吊胆，不停地痛苦着；发生变化了，拥有的失去了，它让我们继续痛苦着；失去了以后，我们还想得到，还要追求，这也是变化给我们带来的痛苦，所以说我们始终在变苦中遭受着折磨。我们还没有感觉到人间的这种发生的变化带给我们的巨大痛苦，其实它始终让我们沉溺在痛苦、烦恼当中。

二、苦苦。苦苦是前面的痛苦还没有烟消云散，后面的打击又接踵而来，雪上加霜。前一个痛苦还没有解决，另一个痛苦又降临了。六道众生很多时候就是这样的，始终离不开苦苦，苦上加苦。

我们所感受的苦不是一种，而是各种各样的，让我们得不到解脱。无论是贫穷的还是富裕的，无论是高贵的还是普通的，都没有真正快乐过，幸福过。没有摆脱轮回，没有摆脱烦恼之前，不会有丝毫的快乐，不会有丝毫的幸福。我们所认为的快乐、幸福都是痛苦，都离不开变苦、苦苦、行苦，所以叫三大根本苦。

三、行苦。表面看起来好像没有亲身受苦，但实际上也绝没有摆脱痛苦之因，比如吃饭穿衣、住房受用、装饰、设宴等等，这一切都可能成为造罪业的因，所作所为完全是罪恶的伪装，这一切的后果无疑都是痛苦。我们吃的、住的、穿的、用的都是痛苦的果，也都是痛苦的因。我们所拥有的一切，所享受的一切，都是有漏的福报，都离不开痛苦，我们感受痛苦的同时，又造下了下一个痛苦的因。制作这些吃的、住的、穿的、用的过程中伤害了无数众生。可以说吃一碗米饭相当于吃一碗虫子的罪业。我们事事、处处都离不开三大根本苦。

我们觉得吃、穿、住、用很方便，很有福报。但这都是有漏的福报，也离不开痛苦的本性，都是以杀害众生、伤害众生为代价而制造的。等于是杀生的武器，都是造业的。我们在感受人间痛苦的同时，又播下了下一个痛苦的种子，所以说离不开痛苦的本性。那我们是不是不能吃、不能穿、不能用了呢？

吃、穿、住、用一般的情况下是造业的，将来要感受果报。但是我们很幸运，遇到了佛法，可以学着转念，将恶业转为善业，变成功德。我们吃、穿、住不是为自己，而是为了保护身体、保护生命，也是为了修持正法，度化众生，也是为了这些失去生命的有缘众生，尤其是可以将我们做善事的功德、善根回向给这些有缘的众生。虽然它们已经失去了生命，现在我们无法拯救它们，但是可以将善根回向给它们，并发誓发愿将来度化它们。我们还可以将这些东西做供养或者做简供，这样就都成为修行的助缘了，都变成度化众生的方便了。所以遇到了佛法，做任何事情都可以不造业，同时还可以利益有缘众生。

我们要知恩：我们的吃穿住行都不是自然形成的，是很多众生用汗水和生命换来的，因此要珍惜。我们要感恩报恩：我们可以吃，可以穿，可以用，但是不能浪费，要发誓发愿学修正法，把自己的生命好好利用起来，承办自他的利益，让自己早日解脱成佛，然后去度化这些有缘的众生。

下面是八支分苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、不欲临苦。

一、生苦。我们住胎和出生时，都要感受很多难忍的痛苦。住胎时肢肢节节等六根都齐全的时候，就是胎儿成型了，此时胎儿会觉得母胎非常狭窄、臭气扑鼻、漆黑一片，感受好似关在监狱里一样的痛苦。当母亲吃热的食物的时候，胎儿就像置身火里燃烧一样痛苦；母亲吃凉的食物的时候，胎儿就像浸在凉水中一样痛苦；母亲睡觉的时候，胎儿感到如同被大山压在身上一样痛苦。母亲做不同的事时，胎儿在母腹里都要感受着不同的痛苦。他生下来或者被抱起来时都非常痛苦。婴儿的感受我们是感觉不到的，他感受着不一样的痛苦。很多事情他都没有接触过，也不适应，觉得非常恐惧、痛苦。

所有的孩子都是伴着哭声出生的，没有一个是笑着出生的，就是因为有痛苦。若是没有痛苦，就不会哭；若是快乐，肯定是笑着出生的；若是既没有快乐，也没有痛苦，就应该是不出声或不声不响地出生的。他哭着出生，就说明他有痛苦。父母亲非常高兴、欢喜地把他抱起来，这个时候他也感觉痛苦，也是哭。从入胎至出生，没有刹那的安乐与舒服，这就是生苦。

二、老苦。从出生的那天起，就刹那也不停地迈向死亡，这也是一种老苦。还有一种老苦，是眼、耳、鼻、舌、身、意诸根衰退。眼睛花了，什么也看不清；耳朵聋了，什么也听不清，希望再重复一遍，但年轻人理都不理就走了；牙齿脱落了，什么东西也咬不动；舌根衰退了，再鲜美的食物也品不出味道；口齿不清，说话吞吞吐吐的，说了半天，别人也听不清；意根衰退，神志不清，经常健忘，刚刚说的话一会儿就忘了，总是昏昏沉沉的；头发白了，满脸皱纹；体温失调，衣服稍微单薄了，就感觉冷得要命，衣服厚了也不行，支撑力下降，实在无法承受沉重的衣服，再华丽、柔软的衣服也感觉不到舒适。六根衰退了，病魔自然就缠身了，老苦的同时病苦也来了，不是这有病，就是那有病。自己亲手抚养的儿女也不管自己了，甚至总算计自己的财富或工资，心里很失望，也很苦恼。老了想过一个平静、安宁的晚年，但是没办法，自己欠的债还没还完。虽然儿女成家了，但还总是缠着自己不放，总回来吃住，心里不高兴，也没办法。然后还要帮忙照顾孙子孙女，即使自己不愿意，也没办法，怕儿子媳妇不高兴。也不只是为了儿子，也是为了自己。因为要是儿子媳妇不高兴了，怕自己病了没人看，死了没人管，所以要哄着他们。虽然自己想学佛、念佛，但是根本没有自由、没有机会，这都是老苦。

三、病苦。人的身体是四大组合，四大不调时必然遭受风、胆、涎等各种各样的疾病的折磨而苦恼万状。就算精力充沛、体力再强壮的人，若是得病了，也会立即倒在地上、躺在床上，难以忍受病苦。现在有时候我们感冒了、头痛了都受不了，要吃药打针，希望早点好起来。这不算什么病，若是真生了大病，死也死不了，好多年瘫痪在床，感受着病苦，最后通过病苦进入死苦。现在好多人都不择手段地积累财富，就是为了治病。人们害怕有病，经常不敢吃这个，不敢吃那个，但是经常吃动物的肉，还活活地吃这些动物、众生，说要补身子，这个能补身子吗？不但不能补身子，还会毁坏身体，断送自己的性命。不要再颠倒了。现在很多疾病根本无法治疗，由于害怕得绝症，人总是患得患失，心永远不得安宁，这都是病苦。

四、死苦。第一，快要死的时候，病魔缠身，四大分离，非常痛苦；第二，自己明明知道要离开这个世界了，要失去积累的财富，失去非常恩爱的人，一分钱也带不走，一个人也带不走，心里留恋、舍不得，非常痛苦；第三，要离开这个世界了，不知道自己将去何方，这也是一种很大的痛苦。这个时候无可奈何啊！第四，最后的隐没次第出现白光、红光、黑光，以及各种各样的恐怖现象，恐惧万分，痛苦难忍，这都是自己从来没有看见过、听到过和想象过的。出现黑光后会昏迷过去，在昏迷的状态中醒来时就进入中阴身了。中阴界的痛苦也是各种各样的，也是非常难以忍受，这是死苦。

可以说人的一生就是痛苦接着痛苦，生前是痛苦，活着时是痛苦，死了以后进入中阴界也是痛苦，再转世还是痛苦，永远离不开痛苦。

回向：

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！