2006百日共修 轮回过患（二）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习的主要内容也是轮回的过患。前几天我们学习的是人身难得和寿命无常。对于一个真正想解脱，真正想成佛的人来说，这些修法都十分重要。如果我们没有修持暇满难得的修法，如果我们不懂这个道理，就不可能真正进入佛门。懂得了人身的价值之后，我们才会珍惜这个人身，才算真正进入佛门，之前不算是真正进入佛门。这个特别重要。如果我们没有进入佛门，就不属于是佛的弟子；如果我们连佛门都没有进入，就谈不上有什么修行。如果我们没有修行，就不可能解脱，也不可能成佛。

如果你想学佛、想修行，首先应该懂得什么叫暇满人身，它有什么作用、好处。如果你不懂得人身的价值，就不会珍惜这个人身，也根本不算进入佛门，不算皈依。现在很多人，皈依都是表面上的，形式上的，没有从内心里皈依。怎么才能从内心里皈依到佛、法、僧三宝？怎么才能真正进入佛门？首先要学习、修持人身难得。这些前提的修法都非常重要。

第二个是寿命无常。如果我们懂得了寿命无常的道理，有了寿命无常的修法，才能抓紧时间修行，才能精进。现在大家都知道要精进，但就是精进不起来，因为我们没有寿命无常的修法，也不懂得寿命无常的道理，所以每天懈怠、懒惰，所以一直没有解脱、没有成就。

第三个是轮回的过患。皈依以后，如果想解脱、想成佛，出离心是基础。但是如果你没有修持轮回的过患，不懂轮回到底是怎么回事，就不可能对轮回生起厌离心，也不可能有出离心。口头上说要发心：要发出离心，要发菩提心，但是没有这些前提的修法，我们根本发不出来这些心。

现在我们学习轮回的过患。到底什么是轮回？什么是六道？这些都是怎么回事？我们了解了这些，知道了六道轮回都充满了痛苦，一处也没有安乐时，才能对轮回生起厌离心。我们对轮回真正能够生起厌离心的时候，才叫有出离心，在有出离心的基础上再去修行。

这都是基础。不管你修什么法，修什么佛都一样，没有这些基础不可能修成。所以这些特别重要。不管是修净土法门，修禅宗法门，还是修密宗法门，都需要前提的修法。如果没有这些前提的修法，不可能有出离心、慈悲心、菩提心。

你得懂具体的修持方法。你也想在自己的相续中生起真正的出离心，但根本生不起来。就是因为我们不了解轮回，不懂得六道轮回到底是怎么回事。佛已经告诉我们了，所以我们首先要懂得这个道理。

昨天说过，我们都有前生和来世，有很多前世，有很多生生世世。但是我们生生世世转生的地方不一样。有的时候我们根据自己所做的善业投生三善道：阿修罗、人、天；有的时候我们根据自己所做的恶业，投生三恶道：傍生、饿鬼、地狱。

六道轮回都有痛苦，所以，以后我们不能再辗转轮回，一定要从轮回里脱离出去，这样我们就解脱了。我们首先去了解轮回，然后对轮回不能有留恋，不能有贪着。六道轮回都充满了痛苦，没有一点点安乐。轮回是火坑、是苦海，没有什么可贪着的。

三界轮回中，地狱是最低的，其次是饿鬼、傍生，然后是人，最后是阿修罗、天。天界是最高的。

地狱有很多处。从无间地狱开始，然后是极热地狱、烧热地狱、号叫地狱、大号叫地狱、众合地狱、黑绳地狱、复活地狱，这八个地狱。

从无间地狱到复活地狱，层层叠叠。最高的，第一个就是复活地狱，它是八热地狱中痛苦最少的。然而这里的众生也是特别的痛苦。八热地狱里，周围都是烧红的铁山、铁地，到处是火焰和火星。这里积聚了很多很多众生。这里的众生，一见面就像见到杀父仇人一样，互相生起嗔恨心。因业力所感，天空中自然显现出各种兵器，然后互相残杀。都死了之后，天空中会传来“愿你们复活”的声音。然后众生又立即复活，又开始争斗、残杀；然后又死、又复活，如此地感受痛苦。他们的寿命特别长。我们人间的五十天，是四大天王的一天，四大天王的五百年是复活地狱的一天。复活地狱的众生，要在这里感受五百年的痛苦。

其次是黑绳地狱。那里的环境也是一样，全是火，到处是烧红的铁地、火焰和火星，周围都是烧红的铁山。众生一到那个地方就要被烧焦，但是因自己的业力，还死不了，要不断地感受这样的痛苦。那些阎罗狱卒们手里拿着黑色的绳子，把那些众生都制伏在地上，把他们的身体划分为四份、八份、十六份、三十二份等，然后用火红的铁锯，锯割他们的身体。这边锯完了锯那边，锯那边的时候这边复活，锯这边的时候那边又复活。就那样，不断地感受非常难忍的痛苦。他们的寿命也特别长，人间的一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑绳地狱的一天，黑绳地狱的众生，要在这里感受一千年的痛苦。

接着是众合地狱。这里的无数众生，被关在如大地般的铁臼里，狱卒们手里拿着犹如须弥山那么大的铁锤，捶打他们。他们在想也想不到的痛苦和恐惧中死去，但是铁锤一举起来又会复活；然后又被打、又死去，又活、又死。他们的寿命也特别长，人间的二百年是夜摩天的一天，夜摩天的二千年是众合地狱的一天。众合地狱的众生，要在这里感受两千年的痛苦。

之后是号叫地狱、大号叫地狱。无数的众生被关在炽热的铁屋里，门都被焊上，感受着特别炽热的痛苦。他们特别想出去，但是出不去，心里非常痛苦，他们叫啊、喊啊、哭啊，所以叫号叫地狱。

大号叫地狱是双重门，众生也是被关在炽热的铁屋里，他们大喊、大叫、大哭，所以叫大号叫地狱。

烧热地狱，在犹如三千大千世界那么大的铁的熔器里，充满了沸腾的铁水，无数的众生在里面被煎熬，特别痛苦。每次浮到上面的时候，狱卒们就用铁钩钩他们，用铁锤打他们的头，然后他们就昏过去了，这时候感受不到地狱的痛苦，他们就把这个当成快乐。烧热地狱的时间也特别长，人间的一千六百年，是他化自在天的一天；他化自在天的一万六千年，是烧热地狱的一天。烧热地狱的众生，要在这里感受一万六千年的痛苦。

极热地狱，无数的众生被关在炽热的铁屋里，那些狱卒们拿着铁矛，对着那些众生的肛门刺进，从头顶穿出，然后拔出来再刺。他们死也死不了，活也活不了，一刻也不间断地感受这样的痛苦。

这些痛苦都特别难忍，真是这样的，所以不能造业。如果造业了，就要感受这样的痛苦。这都是根据众生的业力而显现、而感受的。每个造业的人都会这样，到那个时候，后悔也晚了，来不及了。业力现前了，谁也阻挡不了，谁也拦不住，谁也救度不了，只能自己一个人来承担，别的没有任何办法。极热地狱众生的寿命也特别长。他们的寿命是半个中劫，他们要在半个中劫里感受这样的痛苦。

第八个是无间地狱，无间地狱是最低的地狱。无间地狱的众生就更痛苦了。有十六个近边地狱，在周围围绕着。众生从无间地狱里出来了，再到近边地狱受报，之后才能出来。无间地狱也是，在无比宽大的、燃烧着的、炽热的、充满火焰的铁屋里，堆集着如须弥山一样多的众生。狱卒们手里拿着风筒在吹，越吹火燃得越旺。这里整个都是火山，只能听见那些众生哭喊的声音，根本无法看清哪个是外器世界，哪个是内情众生。有时候火会小一些，有的众生想逃走，狱卒们看到后，就把他们抓回来，然后用棍棒、铁锤击打他们，把铁水灌进他们的嘴里，然后再把他们关在铁屋里，让他们去感受痛苦。

其他七个地狱里的痛苦，在无间地狱里都有，这里的众生要感受八热地狱里所有的痛苦。如果是犯五无间罪的人，或者进入密乘而又诽谤金刚阿阇黎的人，死后都到无间地狱里。造别的业，比如生起嗔恨心，或者杀生等恶业，都到别的地狱里，不用来这里。

这些都是事实。但是我们现在看不见，也听不见，连想也想不到。我们的目光特别短浅，看不见、听不到、想不到的事情有很多。这些地狱都实实在在地存在，地狱里的痛苦都实实在在地存在。

我们已经懂得了这些道理，所以一定要抓紧时间，把所有的业障都统统地消掉。业障没有功德，但通过忏悔，任何业力、业障都能消尽，都能清净，这是它的功德。通过修金刚萨垛除障法消除业障，发菩提心，以及修其他法，像大中观、大圆满这些方法，也能彻底消尽、清除这些业障。但是，如果你不消除它，它永远都会存于你的相续中。有一天因缘成熟的时候，你就要堕入地狱，感受地狱里的痛苦。

现在我们很多人，在相续中都有堕入无间地狱的因缘，现在之所以还没有堕入无间地狱，是因为这个因缘还没有成熟，有一天肯定会成熟。那个时候，肯定要感受无间地狱的痛苦，然后很难出来。

刚才说了他们的寿命，这是大概说的。也可以这么说，堕落地狱了，永远都出不来了。因为复活地狱里的众生，彼此一见面的时候，就像见到自己杀父仇人一样，生起特别强烈的嗔恨心，然后立即残杀对方，而且不是残杀一次、两次，而是很多次。一刹那死、一刹那活，对方死一次，就等于自己杀生一次，这都是罪业，都有果报。

可以说，地狱的众生都特别愚痴，特别迷茫，什么也不懂。你看，近边地狱实际上根本没有水，没有草地，但是众生看到的是草地，然后就跑到那里，这时整个大地，到处长出铁刺来，可他不知道，还认为是草地，还往里走，然后就出不来了。这都是业力的牵引。因自己造的业，在他们的世界中只能显现这样的景象，感受这样的痛苦，没办法。众生的业力各种各样，所以地狱也是各种各样。

八寒地狱、八热地狱、孤独地狱、十六个近边地狱，这是大概说的，这都是方便语，实际上有无数个地狱。因为众生的烦恼无数，业力无数，地狱也无数。净土与佛也一样，到处都有净土，到处都有佛。地狱也是一样，到处都有地狱；到处都有阎罗王、狱卒。我们说“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”如果你的心不清净，对你来说，到处都是地狱，到处都有地狱的痛苦，到处都有狱卒、阎罗王。这是自己的业。你的心清净了，到处都是清净刹土；你有智慧了，到处都是佛。

现在的人太愚痴了，但跟地狱的众生比，还不是特别愚痴，还算聪明一些。地狱的众生愚痴到了最严重的地步。我们的心也不清净，但还不是特别不清净，也有清净的时候。地狱的众生的心，不仅仅是不清净，甚至到了最差、最不清净的的地步。我们刚才说“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”我们也可以这样说“一尘中有尘数刹，一一刹有难思狱”。那怎么还说一层一层的地狱呢？这都是方便语。那么说众生容易接受，容易理解。地狱里的众生也是大概说的。

众生的业力是无尽的，烦恼也是无尽的，所以地狱也是无尽的。你不用到别的地方去找净土，也不用到别的地方去感受地狱的痛苦。如果你犯了五无间罪，没有中阴界，直接就下地狱了。如果我们的相续中有往生的条件，不用经过中阴界，直接就往生到西方极乐世界了。

也就是说，如果我们犯了五无间罪了，犯了诽谤金刚阿阇黎的罪了，死了以后没有中阴界，直接就到金刚地狱，也就是无间地狱的境界，感受那里的痛苦。

现在很多科学家都说：“西方极乐世界不存在，地狱也不存在。因为现在科学发达了，如果有西方极乐世界，有地狱的话应该能找到、能看见。但是找不到，也看不见，所以没有西方极乐世界。”

不是这样的！如果你往外找，肯定找不到。但是，如果你心清净的时候，或者业力现前的时候，可以说到处有西方极乐世界，到处有地狱。所以说我们一定要相信。佛在经中说得清清楚楚，有地狱，也有地狱的痛苦。怎么不相信呢？怎么只相信自己，不相信佛呢？你可以相信自己，但是你怎么知道地狱不存在？你有什么证明，有什么证据呢？

一些人说“我看不见、听不见、想不到，所以就没有。”你想不到的事情有很多，你看不见的东西有很多，你听不见的东西也有很多。你没有看见、没有听见、没有想到，就说明它不存在啊？不能那么愚痴！

我们一定要相信轮回的痛苦！一定要在今生了脱生死！我们一定要在今生摆脱轮回！因为轮回太苦了，刚才我说的这些地狱的痛苦，是简单说的，复杂地说还有很多很多。这都不是开玩笑，这都不是闹着玩，这都是实实在在的啊！真是的，地狱里非常悲惨！

虽然我们现在还没有到地狱，还感受不到地狱的痛苦，因为这个业力还没有显现，因缘还没有成熟。但是在我们的相续中，已经有了堕落地狱的因缘，有一天会成熟的。

我们要统统消业、消业！怎么不消业呢？怎么还继续造业呢？我们明天接着讲其他道的痛苦。六道轮回里都充满了痛苦，没有一处安乐。我们怎么还不精进呢？怎么还不修呢？

我们现在为什么做金刚萨垛会供？为什么做晚课的时候，要有金刚萨垛百字明的修法？有金刚萨垛六字咒的修法？就是因为有这些业障！业力显现的时候，我们要感受极大、难忍的痛苦，那个时候后悔也来不及了，那个时候着急也没用，只能感受痛苦！

我说，现在各地区都有坛城，希望你们至少初十和二十五，到各坛城参加金刚萨垛修法仪规之会供。但是总有人说“我有事了，去不了”，就不去了。“今天我有事、明天我有事”，然后就不参加了。每天念诵21遍百字明咒，能消除当天的业障，每天念诵108遍百字明咒，能消除一切业障。边观想边念，慢慢念，十几分钟，二十几分钟就能念完，但是好多人都不念，连21遍都不念。连这个都做不到，还说轮回苦，还说怕业障。你怎么怕业障了？你才不怕业障呢！怕的话你怎么不念，怎么不消除业障呢？

通通地把业障都消除。我不是说过么，业障能消除，这是业障的功德。所有的业障都能消除，所有的烦恼都能断除，但是你得有正知正见。你有正知正见了才能对付邪思邪见，你没有邪思邪见了才没有烦恼；没有烦恼了才不造业，不造业了才不用感受痛苦。你想逃离痛苦，你不想感受痛苦的话，你就这么做。

不要欺骗自己，没有正知正见，还天天念经、打坐，根本对付不了邪思邪见，根本对付不了习气、烦恼。很多人也念佛、诵经、持咒。但是烦恼、习气跟以前一模一样，一点点也没有减少，一点点也没有变化：个性还是那么强，烦恼还是那么多，还那么造业。原因就是你没有正知正见。你没有证悟空性，没有证悟无常。你没有这些修法，拜佛、念佛、诵经、持咒、持戒都没有用，都脱离不了轮回。

我说过，我们一定要行善，不能造业。但是行善要行无漏的善，有漏的善就是轮回的因缘，只能得到人天的福报，不能摆脱轮回，不能超出三界。这都特别重要。

有些人说，我也想发慈悲心，也想发菩提心，但是发不出来。肯定发不出来！想发就能发出来，哪有那么容易？解脱成佛都那么容易的话，轮回早就空了。这些心不是想发就能发出来的，是通过各种方法修出来的。

过几天我们就开始学习因果不虚了。如果不懂因果、不相信因果，你能谈得上信佛、学佛吗？你怎么信佛，怎么学佛呀？现在很多人都不懂因果，还信佛、还学佛。不懂佛理还学佛，不懂佛法还修行，我怕这样的人！什么也不懂，还今天受这个戒，明天受那个戒；今天接受这个灌顶，明天接受那个灌顶。所有的戒都受了，皈依戒的戒体，别解脱戒的戒体，菩萨戒的戒体，金刚乘的戒体，相续中什么戒体都有，但是不会守戒。今天犯戒，明天犯戒，然后过几天，过几个月，过几年就退心了。整个都退了，就不学、不修了，然后就诽谤、埋怨上师三宝，这不是造业吗？

这些人不懂佛理，不会学佛，不会修行，没有方法。根本不懂什么是皈依!首先要懂得什么叫佛、法、僧三宝？懂得了这些，你才算皈依。皈依以后就受皈依戒了，相续中就有皈依的戒体了，你得会守护啊！如果犯戒了就造业了，带着戒体造业，罪过就更大了，你感受的痛苦就更大了。

我抽时间给大家讲这些，而且现在语言上还有障碍，说汉语特别费劲。但是我为什么这么着急地给大家讲这些？就是想让你们都能够参加百日共修。现在很多人都特别迷茫，根本不知道方向，也不知道如何修，我害怕这个，所以就搞法会，办学习班，让大家学。我希望你们都能坚持下去，虽然到了一百天以后很难说成就、成佛，但是起码都知道方向，都知道该怎么修，该怎么做了。

从基础开始，这都多重要啊！我现在是简单地、系统地、按次第地教。净土法、菩提心，这都是高深的法，如果没有基础，你无法修这些。别人为什么传这些法？让有些人修菩提心，修大圆满法，修净土法，修禅宗？这是在有条件的情况下。如果你根本没有基础的修法，却直接修这些，就是自己欺骗自己！你什么也修不成，什么也修不会。因为你没有打地基，没有打地基怎么盖楼啊？

那些修法都是地基，地基打好以后，讲的就是怎么盖楼，怎么盖大厦。根本没有打地基，我们现在缺的就是这个。

如果你真的有条件，有基础的修法，有前期的修法，可以学修这些。

好好地观察自己，自己是不是这样的人？如果你是这样的人，我们先不谈这些，也不讲这些。参加百日共修一定要按次第，就观当天的内容，听当天的内容，看当天的，想当天的内容就行了，一步一步地来。没有必要学习上面那些高深的法，因为我们还没有打好地基！我们先不谈什么修净、修密、修禅，我们先往内观察：在自己的相续中有没有真正皈依，有没有真正进入到佛门？

佛在经中说得清清楚楚，上师给我们开示得也清清楚楚。我们把这些当镜子照自己，当秤称自己，看看自己有没有真正进入佛门，有没有真正皈依三宝。真正进入佛门了，然后再看，自己是修世间法的还是修出世间法的。

如果相续中没有生起出离心，之前无论学什么法，无论修什么佛，都属于是世间法，脱离不了生死，脱离不了轮回，没有用！在我们的相续中真正有出离心了，在这个基础上我们再看，自己是大乘修行者还是小乘修行者。在出离心的基础上，有了菩提心了，我们就进入大乘法门了，否则我们根本就谈不上是大乘修行者，我们根本没有进入大乘法门。

在我们的相续中真正能够生起菩提心了（菩提心分很多种，有胜义菩提心，愿行菩提心，有愿行菩提心就行），你就真正进入了大乘法门。然后再看，自己跟哪个法门有缘分，如果自己与净土有缘，你就修净土；如果你与禅宗有缘，你就修禅宗；如果你与密宗有缘，你就修密宗。在这之前，你根本没有资格谈选择这些法门，根本没有必要。

现在很多人根本不考虑这些。说什么：“我是修净宗的，我是修禅宗的，我是修密宗的，我是修大圆满的。”“我是修某种法门的；我是某个上师的弟子；我是某个法王、某个仁波切的弟子。”别说这些！对，你的上师是法王，你的上师是仁波切，他是给你灌顶，给你窍诀了，但是没有用。你也没有修好，你根本不懂他的窍诀是什么，也根本接受不了他的灌顶，你把自己的身口意都封闭了，怎么给你灌也没有用，灌不进去，相续还是那样。灌顶应该是自己的相续成熟了。什么叫做相续成熟？相续中有出离心，有菩提心，有那些高的见解了。但是你哪有啊？什么也没有，什么也不懂！你得懂这些道理。

什么叫性空？什么叫缘起？心在哪？性在哪？心的性是什么？把这些都弄清楚、搞明白。你光会说有什么用？你得自己体会到，那个时候自己心里就知道了。就像哑巴吃糖块一样，心里特别知道那个味道，但是说不出来。修行的时候应该是这样，心里特别有感应，特别清醒，特别明确，特别知道，又很难表达出来。但是没事儿，自己心里有感受、有感应就行了。但现在的人都没感应，鹦鹉学舌，没有用。

真的，修行要老实一点，不要东跑西颠、东学西学，这样你根本学不会！有的人说什么八万四千法门都要学，你能学得了、学得会吗？不可能！那么多佛，你都能修得成么？不可能！你学会一个法门，修成一尊佛就行了，一通一切通，就都通了，就都修成了，就好了么！

今天学这个，明天学那个，实际上什么也没有学会。但是现在人都是这样，今天跑这儿，明天跑那儿；今天接受这个灌顶，明天接受那个灌顶。有的人到藏地了，一问：“灌顶了没？”“灌了！灌了一百次顶。”“都是什么？”“不知道。”

这些都没有用，如果真想解脱，真想成佛的话，就老老实实地修，按照次第修。如果你有其他目的，我就不说了，你自己爱怎么做就怎么做。现在多好啊，都知道了，修行有程序、有方向。现在人都爱欺骗自己。我现在就怕你们欺骗自己。

一问：“晚课做了没？”“做了。”实际上没有做！做晚课的时候，虽然身在修行的行列中，但是心根本不在。心里想的都是别的，这样做不管用，跟没做一样！应该从心里做。那些内容，从八吉祥颂到发愿文，多好、多殊胜啊！但是一问，这都是什么意思，都不懂。念了那么长时间，念了那么多遍，什么意思都不懂，都不知道，根本没注意。这不都是欺骗自己吗？实际上你没有念。

“我念经了，念佛了，持咒了，四十万遍金刚萨垛心咒念完了！”实际上根本没有念。要从心里念。如果心里没有念，光动嘴有什么用啊？刚开始做，时间短一些，念得少也行，认认真真地念，心要到位。心到位了才算念，心不到位都不算念。

慢慢就好了，我们都有基础和前行的修法了，学什么、修什么都不难了，很容易、很简单。那些正行，大中观、大圆满、大手印，都不难！发出离心、菩提心，都不难。难就难在前面那些基础的修法，非常难！

重要的是，为什么我们发不出来出离心、慈悲心、菩提心？原因就是没有前行的修法，没有基础的修法，我们根本不懂这些道理。所以，我们一定要好好地学佛，好好地修行。

不都想解脱、想成佛吗？唯一的方法就是佛法，你修成了才能解脱，你修持了才能成佛。任何方法都不可能让你解脱，也不可能让你成佛。脱离痛苦的方法就是佛法。但是你有基础的修法一点也不难。

我们修这些基础的修法，前行的修法，有固定时间，也有固定的数目。如果这些都修完了，就没有固定的时间，也没有固定的数目了。就轻松、自在了，然后行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修行的方法。那个时候一切都是圆满，一切都是吉祥，一切都是好事。真的，有什么不圆满的？你现在不懂这些道理，就总有不圆满的事。这都是自己造成的，是自己的心。今天就讲到这。

祝大家吉祥圆满，扎西得勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！