2006百日共修 寿命无常（七）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习的内容也是寿命无常。

寿命无常要修习七天，今天是最后一天。寿命是无常的，死期是不定的。所以我们要抓紧时间学佛修行，让自己早日解脱、早日成佛。寿命及所有的一切都是无常的，没有恒常不变的东西。万事万物、山河大地，所有所有一切法，都离不开无常的本性。所有的一切都在刹那刹那变，所以不要执着这些。

寿命无常的修法多么殊胜啊，我们一定要好好地修习。如果没有寿命无常的修法，我们根本进入不了佛门。谁都知道要精进修持，认真修持，但是没有无常的修法，就不能精进。修持了寿命无常法，能让我们精进修持，让我们彻底解脱，让我们早日成佛。有寿命无常的修法，皈依、发心，一切都很容易。如果没有寿命无常的修法，皈依是假的，发心也是假的。

如果没有从内心里皈依、发心，就不算皈依，不算发心。寿命无常的修法特别重要，什么时候都不能离开这个修法。如果离开了这个修法，我们肯定学不好、修不成，这都是佛说的。

所有的一切都是无常，所以我们不能执着。如果你真正懂得了无常的道理，才不会执着这些；你不执着这些，才没有烦恼；你没有烦恼，才没有痛苦。都是无常的，哪个都是无常。生也是无常，死也是无常。有死肯定有生，有生肯定有死。

如果有恒常的东西，不管是生与死，永远也不能变。如果有变化就是无常的，它的变化是刹那刹那的。如果第一个刹那没有变，那么第二个刹也不能变，这样的话永远也不能变了。有些物质一产生，就开始变了。它的内形、内存变了，但是它的外形没有变，所以我们看不出来。

万事万物、山河大地，不管是物质还是精神，都在刹那刹那当中变，所以都是无常，都是空性的，性空的；都没有实相，没有真相；都没有实体，没有真体。所以没有什么可执着的。有生就有死，生即必死。死期也是不定的，什么时候死谁也不知道。有聚就有散，没有现在的相聚，也没有以后的离散。生和死，聚和散，没有独立的，都是相对的，都是互相依靠的。

什么都是这样。有亲人肯定就有仇人；如果没有亲人就没仇人。有喜欢的就肯定有不喜欢的。这喜欢是怎么来的？是通过不喜欢来的。如果你没有喜欢的事，就没有不喜欢的事。这都是相对的，都是互相的。

有亲就有仇，这都是缘起，都是因缘。这都没有实相，没有真相。如果有真相的话，没有聚的时候也会有散，但这是不可能。你的亲人没有恒常，都是无常；你的仇人没有恒常，都是无常。不可能永远都是亲人，也不可能永远都是仇人。你上辈子的亲人，下辈子就会变成仇人；你上辈子的仇人，下辈子就会变成亲人或者恩人。昨天的恩人也许就是今天的仇人，都是无常，所以没有必要执着这些。亲也无常，仇也无常，所以没有必要爱他，也没有必要恨他，心里不能有爱或恨。

在表面上、形式上有，但在实际上，在心里不能有。没有什么可执着的，因为没有什么可靠的。亲也没有可靠的，它也会变；仇也没有可靠的，它也会变。有好就有坏，有积累肯定就有消耗。

现在很多人身体挺好，家庭挺好，一切都挺好。这也是无常，不可能恒常，不可能不变，肯定会变。这是你积累的福报。寿命也是，现在我们还没有死，但是死期什么时候到，谁知道？我们的寿命也是福报，也是积累的。有积累肯定就有消耗，所以哪天死也说不定。那个时候谁也帮不了、留住你，一个人离世或去中阴界，那个时候连自己的身体都带不走。

对家庭也是，没有什么可执着的，这也是聚，也是修来的，是一种缘分才聚在一起的。但是有一天肯定散。所以没有必要吵吵闹闹，该过的时候就好好地过，什么时候缘尽了该离就离。缘分没有到，想离也离不了。缘分尽了想不离也不行，这都很正常。所以我们没有必要操这些心。你看我们这些人，今天高兴的不得了，明天又伤心的不得了；现在高兴的不得了，一会又伤心的不得了。这是为什么呢？就是看身边几个人的表情，随着他们的表情而变化。这都是无常的。

不可能任何人都喜欢你，也不可能任何人都讨厌你。肯定有喜欢你的人，也肯定有讨厌你的人。那又怎么啦？这都是很正常的。这也没有什么呀？肯定有赞叹你的人，也肯定有诽谤你的人；有赞叹就肯定有诽谤；有喜欢的肯定就有讨厌的，这都是相辅相成的。不要在乎这些，不要执着这些，保持稳定就行了。这边赞叹你了，也没有什么可高兴的，那边还有很多人诽谤你；那边诽谤你了，也没有什么可伤心的，这边还有很多人赞叹你。

释迦牟尼佛已经功德圆满了，虽然他没有丝毫的缺点，但也是有一些人喜欢他，有一些人讨厌他；有很多人赞叹他，也有很多人诽谤他，甚至还伤害他。以前有这样的事，现在也一样。没有必要在意这些。很多人都认为：修行了，学佛了，任何人都得喜欢你，任何人都得赞叹你。这个要求太过份了，不可能！很多人认为学佛了，修行了，就应该没有病，没有事，一切都顺利了。这是不可能的。

生老病死四大苦，谁都要面对这些现实，面对这些挫折。没有修行的人就不会面对，所以特别痛苦。有修行的人会面对，所以不会痛苦。有些人会问：有病了、死了，怎么会不伤心、怎么会不烦恼、怎么会不痛苦呢？那可能吗？可能，一定可能。因为都是心。

以前文化大革命的时候，我们那边的很多大德高僧，都进监狱了，他们的身体被关起来了，没有自由了，但是他们的心，已经永远放开了，永远自在了，内心特别的快乐，特别开心，特别幸福。但是他们的心已经自在了，心已经放开了，身体在哪都行。那个时候在监狱里肯定会冻着、饿着，肯定会有很多不愉快的事情。但他们都无所谓，对他们来说这些什么也不是，影响不了他们，伤害不了他们。他们依然是个快乐的人，是个幸福的人，是个自由自在、轻松自如的人。这种人是真正的修行者。很多没有修行的人，心没有放开，身也没有放开；身不自在，心也不自在，所以特别苦恼，特别痛苦。

真正有修行的人，在山洞里也幸福，在监狱里也幸福，在皇宫里也幸福，在哪都幸福。没有修行的人，在哪都一样，都痛苦。就是这个心能做到。我们都要面对这些现实。现在很多学佛人都误会了。今天念佛了，拜佛了，明天身体不太舒服了，就觉得做这些没有什么意义；今天拜佛了，供佛了，做课了，诵经了，明天家里有点什么事，或者出点什么事了，就感觉佛没有加持，佛法没什么力量，然后就开始怀疑、诽谤。这都是不懂佛法，没有真正懂得佛理，不是那么回事，都弄误会了，不可能是那样。

谁都一样，要面对这些现实，面对一些挫折，面对一些磨难，面对一些艰难困苦，都要面对生老病死。没有修行的人不会面对，所以有痛苦。有修行的人会面对，所以就不痛苦。修行了脱什么？了脱生死的痛苦。对有修行的人来说，对那些大德高僧来说，也有生，也会老，也生过病，也死过，否则怎么示现呢？

你得懂这些道理，现在很多人都是，不懂佛理还学佛，这不是冒险吗？这种人会不会造业啊？我心里真的没有底，我特别害怕这种人。过几天就会造业，过几个月，过几年，肯定会退心，甚至会怀疑、诽谤。好好学佛能解脱，不好好学佛，不好好修行，甚至还诽谤佛法，舍弃佛法，这种人永远永远都脱离不了轮回的痛苦，甚至还会堕落金刚地狱，会感受极大、难忍的痛苦。而且这些人还不懂轮回。这不是小事啊！

从明天开始讲轮回的过患。不是那么简单，那么容易的。人都不懂这些，然后还说：下地狱就下地狱呗，下金刚地狱就下金刚地狱呗，都不那么在乎似的。这都是事实，都是真实的。明天讲的时候你就会知道，地狱里都有什么痛苦？都是怎么回事？饿鬼要感受什么痛苦？应该懂得这些道理。如果你不懂这些道理，怎么学佛，怎么修行啊？什么也不懂，就会说：人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患。只会说这些题目，根本没有明白，根本不知道详细的内容。

我心里经常想：没办法，有些众生没法度，什么时候能解脱，能成佛啊？很难说！但是有时候我也安慰自己：末法时期的众生，就是这样，让他们解脱成佛难，实在不行，让他们种点善根也行。但是有时候我就害怕这些人造业。

现在都晚了，已经皈依了，发心了，也接受灌顶了，所有的都晚了。现在在你的相续中什么都有：有皈依的戒体；有别解脱戒的戒体；有菩萨戒的戒体；有密宗金刚戒的戒体。如果你犯戒了，还不忏悔，就是一个结果：堕落地狱。如果你犯戒了，会忏悔也行。

佛说的，两种人可以解脱，可以成就：一个是没有犯过戒的；一个是犯戒会忏悔的。犯戒会忏悔也行，忏悔有方法。如果我们要忏悔，必须要具足四个条件。你会吗？你有吗？不可能吧，我是不相信。如果犯戒了不忏悔，怎么消尽这些业力，清净这些罪业啊？

现在是末法时期，法弱魔强。末法时期的众生，烦恼习气特别重；福报、智慧特别浅薄，所以没有办法。你得好好考虑考虑，想放弃就放弃，想离开就离开，不是那么简单的事。我们都是相信因果的人，都是相信轮回的人。这都是事实。很多人都不相信轮回，都不相信因果。我们不能跟他们一样，他们是不懂道理的人，我们是懂道理的人。他们是疯子，我们是正常人，能一样吗？知道前面就是悬崖，还往下跳，这不是找死吗？多愚痴啊！明知道还这样，没办法。

可以摆脱痛苦烦恼，一切都是心。我不是说过吗？心乱了，一切都乱了；心清净了，一切都清净。心好了，一切都好了。米勒日巴在山洞里没有吃的，吃的是草，我们能行吗？如果今天我们没有吃的，要吃草，那肯定会吵，会烦恼，会痛苦。哪有唱歌跳舞的心？肯定会愁得不得了，痛苦得不得了。米勒日巴不愁，他吃草也一样开心快乐，也一样能饱。对他来说无所谓，吃什么都行。米勒日巴没有穿的，他不怕；没有住的地方，就住山洞里，什么没有也行。没有那么多人来看，没有那么多人来问，也没有那么多人天天围绕着。无所谓，有也行，没有也行。这些对他来说什么也不是，他不会在乎这些。人多也不会高兴；人少也不会伤心。这是一种心的解脱，是真正的解脱。

一切都是心，那怎么还要面对这些现实？面对一切挫折，一切艰难困苦，一切磨难，一切生老病死？是否学佛修行没有用？还是不能解脱，不能成佛么？不是！心里不烦恼，不痛苦，就可以永远的解脱。他心里特别稳定，特别清醒，特别自由自在，特别幸福快乐，这就是真正的快乐幸福，真正的轻松自在。心自由、自在了，你才是自由自在的人。

现在人总说，我要自由自在。然后不管家、不管孩子，也不听父母的话。尤其是这些年轻人，随便走，随便玩。虽然他的身体自由自在了，但是他的心还没有自由自在，所以他还有烦恼，还有痛苦，还一样是个不自在、不自由的人，还是个奴隶、奴仆。是烦恼的奴仆，是执着的奴才。这些执着和烦恼正在控制他，统治他，利用他。那些年轻人，谁说也不听，父母说也不听，亲戚朋友说也不听。自己愿意怎么做就怎么做，爱做什么就做什么。这不是自由，也不是自在。

内心的自由自在才是真正的自由自在；内心的解脱才是真正的解脱。身、口不健全无所谓。你真正有大智慧，成就了，成佛了，解脱了，即使变成哑巴了也没事；不会说话不耽误；不会走路，变成瘸子没有事。内心快乐了，精神肯定快乐，幸福。

现在人都追求物质的享受，不会追求内心、精神上的享受，多愚痴啊！物质上的享受不是真正的享受，不是真正的幸福，不是真正的自由自在，也不是真正的轻松快乐。

心善一切善，心恶一切恶；心好，一切都好了；心不好，一切都不好。美国曾经用两个人做实验。有一个人得癌症了，另一个人没有。经过检查以后，医生告诉没有病的人说：你有病，得癌症了，已经没办法治了。然后告诉那个有病的人：你什么事也没有，可以回家了。结果，没有病的那个人，每天担心害怕，特别烦恼痛苦，最后死了。那个得癌症的人，特别相信医生，相信科学，觉得自己没有病，每天特别轻松、自在，不害怕，不担心，也不烦恼，不痛苦。最后没死，好了。都是心，就是这颗心。

如果能够把握住自己的心，一切就都行了。如果把握不住自己的心，什么时候都有事，在哪都有事，怎么也不行。心自在了，你就是个自由自在的人。内心没有自在的话，你就是个痛苦者。这个道理得懂啊！但是很多人都不懂。

有些人学佛修行是为了长寿，为了家里平安，为了工作顺利，为了钱财名誉。如果有一点点坎坷了，就会特别失望，就开始对佛法，对自己就没有信心了，开始怀疑佛法里讲的这些道理，最后埋怨、诽谤上师三宝。还是没有懂得这些道理。快乐是自找的，痛苦也是自找的。都是自己的心，是自己的心创作的。快乐是自己创作的，痛苦也是自己创作的。是自己让自己快乐，自己让自己痛苦，一切完全掌握在自己手里。不是上帝的安排，不是别人的安排，也不是依靠别的东西，就是依靠自己，依靠自己的心。就看你会不会做，很多人都不会，所想与所做都是背道而驰。想得到快乐幸福，种的却是痛苦的因、烦恼的因。这个果报肯定是感受痛苦。

我们现在修习寿命无常，时时刻刻特别重要！都是无常的，所以不要执着这些东西。爱是假的，恨也是假的，今天跟你说：我爱你，这是假的；明天跟你说：我恨你，这也是假的。所以他对你说“我爱你”的时候，没有必要高兴，你的心没有必要随着他动；明天他说我恨你的时候，没有必要伤心、痛苦。恨也不可能永远的恨，爱也不可能永远的爱。你们不都是那么过来的吗？感情也是，今天有明天就没了，今天结婚，明天就离婚，这不都是假的，都是无常么！

所以不要执着，你会面对，会处理就行，学佛就是学这个。你会面对了，就是有修行了；你会处理了，就是有修行了。不管什么时候都能想得开，都能想得通，你就是有修行，就是有修养了。这都是自己的问题，怎么不修呢？

从无始劫以来到现在，在辗转轮回的过程中，你感受了那么多痛苦，但是你不知道。就知道今生今世这几年，几十年的事情。我们都特别的愚痴，根本不知道自己的来源和最后的归处，很多都忘了。

这都是假的，别当真，好好的活着。能够成为一家人多不容易啊！别吵、别闹，缘分到哪就算哪，缘分尽了就没办法了，没尽之前好好的过。互敬互爱，和睦相处，互相尊重，互相关心，互相爱护。应该任何时候都要关心、爱护、照顾他们，好好过，这是生活么！好好过日子，这也是一种快乐！为什么天天要吵吵闹闹啊？挑这个挑那个，一会就生气了。别这样，真的！都是无常的，过几天，过几个月，过几年肯定会分开，没有长久性。

会过日子的人就是有修行的人，不会过日子的人就是没有修行的人。什么叫会过日子？就是不吵不闹，互相尊重，互相关怀，互相爱护，互相照顾。家里那么平静，那么安定，那么清净，那么祥和，这才是会过日子。天天吵闹。一会好、一会坏；一会高兴、一会伤心；一会吵、一会闹，这是不会过日子，不会过日子就是没有修行。

修行在生活中，佛不可能让我们烦恼，不可能让我们受苦、受累。如果学佛了，修行了，受苦受累了，越来越痛苦，越来越烦恼，你还是没有学好，还是没有学会，你学的不是佛法，修的不是佛法。

佛法是脱离痛苦的方法，断除烦恼的方法，摆脱一切痛苦的方法。有学佛有修行的话不可能有烦恼，不可能有痛苦。想学佛就好好地学，想修行就好好地修。想不想解脱？愿不愿意解脱？还想轮？还想混？是不是？如果是那就没办法了，你就接着混，接着轮吧，三世诸佛都救不了你！

如果你真想解脱，真想成佛的话，认认真真地学佛，老老实实地修行。要如理如法，不要盲修瞎炼，你根本不懂这些道理，不懂佛理怎么学佛呀？你根本不懂佛法怎么修行啊？现在很多人都糊弄自己，什么也不懂，还觉得自己很有修行似的，觉得自己很有智慧似的。实际上你哪有智慧啊？我说过，你要记住：智慧是不起烦恼的，任何时候不起烦恼，你才是有大智慧了，之前没有智慧。

很多人觉得自己很慈悲，你哪有慈悲啊？慈悲是没有敌人，没有外人，没有仇人的，如果你还有这些分别，那你没有慈悲心。如果你有烦恼，有痛苦的话，还是没有发心。发什么心？发清净心，发菩提心。菩提心是没有烦恼，没有分别的。

有时候佛法特别奥妙，有时候特别简单。对真正想解脱，真正想成佛，真正有修行的人来说很简单，很容易；佛理是最简单的，成佛是最容易的。对于那些不是真正想解脱，真正想成佛，不会学佛，没有修行的人来说佛法特别难，特别深奥。我们都要好好地珍惜，这是多好的机会啊！都要抓住，怎么还继续造业呢？别造业，继续坚持好好学，希望完全在这里，你认真学，坚持修，一定能成佛。

我对你们的要求是，认真与坚持，也没说别的呀。如果你不认真的话，学什么也学不会；如果你不坚持的话，修什么也修不成，这两个要求不过分，我觉的很应该。

接下来我们要学的是轮回的过患，与因果不虚一样，都不是那么随便的啊！现在很多人都在犯戒、造业，还根本不在乎。我是真的担心。谁都别犯戒，如果犯戒了、犯错了一定要忏悔。人都有犯错、犯戒的时候，都有过错，但是没有事，你会忏悔，能好好忏悔就行。如果你不忏悔还继续犯戒、犯错，那真就没法度了。还是不懂轮回的过患和因果不虚的道理，如果真懂得了，你就不会那样了。

我们现在讲寿命无常，多么殊胜的法啊，怎么不好好学，不好好修呢？时时刻刻观察自己的心，时时刻刻安住、看住这颗心；时时刻刻祈祷上师三宝。魔随时会障碍你，找你麻烦，还很难看出来。当时自己不觉得是魔，实际上是个魔。魔有很多很多种，心魔、外魔。要注意，要时时刻刻祈祷上师三宝，就不会着魔。着魔了肯定会有很多不好的结果，不清净的心，不清净的东西，不清净的行为。

修持寿命无常，在自己的相续中，升起定解的界限是这样的，喀喇共穹格西修无常修的非常好，他在觉摩喀喇山闭关修行的时候，山洞口有一荆棘丛，来回走路总刮到他的衣服。开始的时候他想砍掉这颗荆棘丛，但是转念一想，自己也许会死在山洞中，不知道能否还有出去的机会？于是就没有砍。出来的时候他也想，不知道能否还有返回山洞的机会。他在山洞里修行了很多年，最后成就了，也一直没有砍掉那个荆棘丛。

我们就应该这样。吃饭的时候，睡觉的时候，起床的时候，走路的时候，工作的时候，任何时候都念念不忘死期不定，念念不忘寿命无常，全力以赴的修持寿命无常。一定要好好的学。这些道理都多么重要啊！不懂这些道理在相续中怎么能升起出离心、慈悲心、菩提心呢？都一定要好好修，真的不要虚度光阴，不要荒度人身，不可能再有这么好的机会了。

今天就讲到这里了，寿命无常的课程已经圆满结束了。从明天开始讲轮回的过患，我们共同做个回向吧！把所有讲法、闻法的功德，都回向给一切有情父母众生，愿一切有情父母众生都能早日修成正果，早日解脱！祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！