2006百日共修 寿命无常（四）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们学习的内容也是寿命无常。

我们的寿命是无常的，所以一定要抓紧时间修习佛法，不能懈怠，不能懒惰，不能虚度光阴。

现在很多人都信佛，但是不学佛。如果你不学佛，光信佛也没有多大的意义。只有学佛了，你才能做佛；只有做佛了，你才有圆满的功德。现在很多人也信佛，也学佛，但是不会学佛。那怎么办呢？你要会学佛，只有会学佛了，你才能成佛。否则，你永远不会解脱，永远不会成佛。这也是虚度人身，浪费时间，浪费生命。那怎么学佛呢？学佛就要从基础开始，没有基础的修法，修什么法都不会修成。所以，基础的修法非常重要。

我们现在重要学的是《净土与大圆满修法仪轨》。第一是净土法门，要具备临终往生的四个条件；第二是修持即身成佛的方法，大圆满法的立断法和顿超法。修往生法也好，修大圆满法也好，都需要前行的修法。如果没有这些前行的修法做基础，你修往生法也修不成，不能往生；修大圆满法也修不成，不能即身成佛；根本修持不了往生法，根本进入不到大圆满的境界。

我们无论是修往生法也好，还是修大圆满法也好，首先要发菩提心。菩提心的基础是什么？是出离心！没有出离心不可能有菩提心，没有菩提心就不能往生。没有菩提心的修法，就不能进入大圆满的境界，不能体会大圆满法的智慧。

一定要把轮回的过患、因果不虚这些道理都弄明白、搞清楚，这样才有真正的出离心。若要在自己的相续中真正生起出离心和菩提心，首先要忆母。菩提心的基础是慈悲心，慈悲心的基础是知母、知恩、报恩。知母的基础就是了知轮回与因果。只有懂得了六道轮回与因果不虚的道理，才能知母；有知母才有知恩；有知恩才有报恩的心；有报恩的心才有真正的慈悲心；有真正的慈悲心、四无量心才有菩提心。不是很容易、很简单的，没有这些基础的修法不行，有了这些基础的修法，就会很容易、很简单。

如果基础打好了，学什么都容易。否则学什么都难。我们学习一般的学问也是，如果没有基础，学什么也学不会。如果有了基础就简单、容易了。现在我们学佛也是一样，有基础就好学，就好修。没有基础就不好学，不好修，不可能成就，不可能成佛。佛说过，那些高僧大德们说过，我今天也告诉你们了，如果还不相信，那就没有办法了。那就等着瞧吧！你看看到临终的时候有没有成就，能不能往生。

心净土净，没有清静心哪有清净土？心清净了土才能净，心不清净之前没有净土。这个念头转过来了，土也转过来了。心没有转过来之前，土不可能转过来，还是那么个娑婆世界。即使通过佛的加持，通过上师的加持把你带到极乐世界，在你看来还是原来那个世界，那个环境，那个情况，那个感受。

重要的是这些基础的修法：人身难得、寿命无常、轮回的过患、因果不虚！这些修法很多人都不爱听，不爱听也得这么说。很多人都不爱修，不爱修也没办法。这些我都知道。现在为什么搞这个百日共修，就是为了学习这些基础的修法。

我说过，你要是真想解脱，真想成佛的话，就一定要从基础开始好好地学，好好地修，这样才能成就，才能成佛，否则的话不可能！如果你不想解脱，不想成佛的话就不用说了。你有其他的目的可以，自己爱怎么做就怎么做。如果你真想解脱真想成佛的话，就一定要那么学，一定要那么修，没有别的办法。修净宗、修密宗、修禅宗，都需要这些修法，如果没有这些修法，不可能成就。

我们首先一定要懂得人身难得，暇满难得的道理。每个人都有生命，但是我们都不懂生命的重要性；每个人都有人身，但是我们不懂人身的价值。所以天天虚度光阴，浪费人身，浪费生命。

我们为什么要学习暇满难得的道理？因为首先一定要懂得生命的重要性和人身的价值。我们懂得了这个道理，就不会浪费这个人身，就会珍惜这个人身。怎么珍惜？我们肯定会学佛，肯定会修行。学佛了、修行了，我们一定能解脱，一定能成佛。那个时候我们肯定会认真，肯定会用功的。用功了、认真了，肯定能学会、肯定能修成。我们现在学佛不用心，不认真，修行不用功，不老实，不坚持，所以我们始终没有解脱，始终没有成就。原因就在这里，原因就是这些

这是人身难得，然后是寿命无常。我们知道要学佛修行，要解脱成佛，要珍惜这个人身。但是怎么珍惜这个人身？就是要靠这个人身解脱成佛！我们一定要抓紧学佛修行的时间。因为人的寿命是无常的，死期是不定的。我们不一定什么时候死。现在死、一会死、明天死，谁也说不准。

我们在没有学佛、修行，没有解脱、成佛之前死了怎么办？所以必须要抓紧时间，在死期还没到之前就解脱成就。这是我们学习寿命无常最重要的目的。

我们的生命是无常的，就像昨天说的，所有的外器世界，内情众生都超不出无常的范围。没有恒常不变的东西，万事万物、山河大地，所有的所有，一切的一切都是无常的，都没有恒常性，都没有不变的，都要消失，都要毁灭。

外器世界的大海、高山等等，那些比较坚固、恒常的东西，最后也要消失，也要毁灭。人这么微小的身体，这么短暂的生命也一定会统统的消失，统统的死亡。所以一定要抓紧时间，不能懈怠，不能懒惰。

外器世界也是，暗劫、光明劫也一样。比如说我们现在的这个贤劫，它有形成的时候，有住世的时候，也有毁灭、空的时候。形成的过程，住世的过程，毁灭的过程各有二十个中劫。空劫，就是这个世界的万事万物都空了，都没有了。整个时间过程也是二十个中劫，一共是八十个中劫。八十个中劫是一个大劫。这一切都是无常的，最后都要毁灭、消失。内情众生也是，三界轮回的最顶处是非想非非想处，最底处是无间地狱，也就是密宗里讲的金刚地狱。从金刚地狱到非想非非想处之间所有的众生，最后都要死。

有生就有死，都是无常的，都摆脱不了死亡。尤其是我们南瞻部洲的这些众生，生命特别短暂，死期非常不定，什么时候死也不一定。特别是我们处在末法时期。

末法时期法弱魔强，众生的业障、烦恼特别重，福慧特别浅薄，造业特别厉害。现在由于众生共同的业力，发生了那么多的灾难，出现了各种各样的疾病，都是以前从来没有听说过的，从来没有发生过的。现在众生的生命越来越短暂，越来越没有安全感，越来越没有保障，恼害特别多，就象狂风中的酥油灯一样，一会儿就会熄灭，很危险。现在死还是一会死，谁也说不上。

所以学佛修行的事情不能一拖再拖，不能往后拖。一定要抓紧时间，每时每刻、每分每秒都要抓紧、抓住，不能浪费。统统的学，统统的修，统统地让自己解脱，让自己成佛。我们解脱了，成佛了，然后就好了，就可以轻松了。之前不能放松，所有的人都一定要精进。尤其是末法时期的众生，可以说很快很快就会死。现在的人特别虚伪，很多人只会这么说。那怎么办呢？你得好好地修，好好地学。闻思修么，先好好闻法，然后是思维，最后才有修行。如果不闻法，哪有思维？没有思维，哪有修行？

智慧有三种：闻慧、思慧、修慧。

第一个就是闻慧，从闻法中得到的智慧；然后就是思维，从思考当中得到的智慧；最后是通过修行得到的智慧。最基本的就是闻慧。没有闻法，不会有思慧；没有思慧，不会有修慧，不会有通过修行而得到的智慧。所以说闻法特别重要，一定要好好地闻法，从基础开始学。

学显宗也好，学密宗也好，首先要皈依。皈依佛门这是最基础的。什么是皈依？什么是佛门？怎么皈依？我们什么时候才能进入这个佛门？这都有要求啊！都知道要皈依，但是很多人对这些都不懂。真的，很多人都是这种状态。现在很多学佛人都已经皈依了，但是不知道什么是皈依，也不知道什么是佛、法、僧。佛、法、僧也分很多种，有胜义的，也有世俗的；有因地的，也有果地的。

佛有佛必须要具足的功德，法有法必须要具足的功德，僧有僧必须要具足的功德，这些你知道吗？你根本不知道到底什么是佛、法、僧，还皈依，怎么皈依啊？皈依是什么？是从心里下个决心，你有吗？如果没有，你就没有皈依。如果没有皈依，你就根本没有进入佛门。所以你就别说我是修净宗，我是修禅宗，我是修密宗的，根本用不着提这些！

首先观察一下自己，有没有真正进入这个佛门。什么是佛门？你能够真正皈依了佛、法、僧三宝，才是进入了佛门。什么是皈依？什么是三宝？怎么才能够皈依？皈依以后该做什么？皈依有皈依的戒，你皈依以后，一定要持皈依的戒。如果不持皈依戒，你不是犯皈依戒了吗？如果犯皈依戒了，你就没有皈依了，又退回去了。皈依有皈依的学处，有皈依的戒律，你一定要护持皈依戒，否则还是没有皈依。首先我们得把这些弄清楚。

我们先不说修禅宗、密宗、净土宗。我们先说自己真的皈依了吗？进入佛门了吗？我们真正能够皈依三宝了，才算真正进入佛门了，然后我们问问自己：我们修的是世间法，还是出世间法？我们是大乘修行者，还是小乘修行者？

修出世间法，要有出离心的修法。出离心是对财产、名誉、地位等这些世间法，没有贪图，没有留恋，对轮回有一个强烈的厌离心。对家、家人、财产、地位不仅没有贪图，甚至还有一颗强烈的厌患心、厌离心，这就是出离心。如果在自己的相续中，对轮回没有那样的厌离心、厌患心，佛也念了，经也诵了，咒也持了，也打坐了，做课了，也参加了很多法会，你还是个世间修行者，不是出世间的修行者。还脱离不了痛苦，还脱离不了轮回。如果学佛了，修行了，但是为了发财、升官，为了名誉、健康、长寿、平安，这都是修世间的，人天福报的，都是人天乘。这都不是解脱的方法，不能解脱，不能脱离痛苦与轮回。

如果在相续中有真正的出离心以后，再继续观察，自己是个小乘修行者还是个大乘修行者。对轮回、对世间法没有留恋，没有贪图心，对轮回有真正的厌离心，完全是为了解脱，完全是为了超出三界轮回而学佛、修行。但是，如果只是为了自己往生，为了自己解脱，为了自己成佛，为了自己脱离轮回而学佛、修行，这都是小乘修行者。你修的法是小乘法，只能成为罗汉。虽然能超出轮回，但是不能彻底解脱，不能永远解脱，功德、断证不能完全圆满。

“断”是断除障碍。没有断掉所知障，还有习气障。两个我执，如果断掉了人我执，就是证悟了空性，但是还没有断除法我执，还没有证悟一切法的本性、真理，这也不是断证圆满，所以就不是永远的解脱，也不是彻底的解脱。

菩提心是一切修法的前提，也是进入大乘佛法的门。菩提心分很多种，如果你真正能够发出愿、行菩提心，解脱成佛不是为自己，而是为众生，这个人才是大乘修行者。首先问问自己，观察一下自己，自己到底是什么人？到底是什么修行者？如果在自己的相续中有无伪的菩提心了，真正能够进入大乘法门了，你再看再选，是修净土法门好，修禅宗法门好，还是修密宗法门好，看自己与哪个法门有缘分，就学修哪个法门。之前我们根本没有资格提什么修净宗，修禅宗，修密宗。别提了，根本没有资格！学佛就要这么学，修行就要这么修。

现在有些人就是爱欺骗自己，我就怕这个，怕你们自己欺骗自己。“我是修净宗的，我是修禅宗的，我是修密宗的”，实际上你还没有进入佛门，根本不具备这些条件，总说这些有什么用呢？你根本不是净宗修行者，也不是禅宗修行者，也不是密宗修行者。你只进入佛门也不行，还得进入大乘法门。你真正能够进入了大乘法门，然后再看修哪种法门好。如果真想学真想修，就要这样。首先好好地观察自己，然后思考，这个特别重要。别问别人，问自己就行了。

把佛法当镜子照自己，把佛法当秤称自己，你才知道。我们修什么？不就是修这颗心吗？就是把心态调整好。心态调整好了，一切都好了。如果心态没有调整好，心不善，一切都麻烦，都是恶事，都是造业、造恶。念佛念心，修行修心，时时刻刻念这颗心。这是什么意思呢？就是时时观察自已这颗心，时时调整自己的心态。把自己的心态调整好了，心善了一切都是善。善恶不在表面上、不在形式上，都在心里。重要的是这颗心，一切功夫都下在心上。一定要抓住这颗心，看住这个心，好好地调整。

刚开始的时候肯定有点难，但是没有关系，通过修行，一天会比一天好，慢慢就习惯了，变成习惯后一点也不难了，就好了。我们现在是，习惯的都不难，不习惯的都难。现在我们是观察心、调整心态都不习惯。藏地有位大德高僧，他是那么修的，他没有念别的，也没有念佛，也没有诵经，也没有持咒，就是念这个心。念心不就是念佛么！真正的佛在哪？不就是这颗心吗？看住这个心，这就是修禅。看这个心，把这个秘密修出来，把自己的心从执着妄想的牢狱中解放出来，这就是修密。

当有恶的念头的时候，他就放一颗黑豆，出现一个善的念头的时候，就放一颗白豆。刚开始的时候，黑豆特别多，慢慢地白豆多了。再慢慢地，黑豆没有了，完全是白豆了，那个时候他成就了。就那么学的，那么修的，还有什么呀？

我们参加法会，到坛城，到道场，没有别的事，就是为了两件事：学佛修行。这就是学佛的地方，这就是修行的地方。别到这里找事，如果你想做别的，就到别的地方去，有专门做恶业的地方，你到那个地方去做。我们这里的坛城、道场、寺院、自己家的佛堂，就是学佛、修行的地方。如果你来这个地方，没有学佛也没有修行，而是做别的，就到别的地方去，不要到这里来。有些人就是没事找事，说这个说那个，挑这个挑那个，总挑别人的毛病。

我希望这样的人不要参加。即使参加了，对大家也没有帮助，甚至还有障碍、有伤害。你既然到这个地方来了，就按佛的要求，按上师的要求，一定要认认真真地学，老老实实地修。别没事找事，别捣乱！你到坛城、到道场却不遵守这里的规矩，还挑这个挑那个，还吵闹，这是破坏了法身，破坏了僧团。这是最大的罪过！结果就是去一个地方：堕无间地狱、金刚地狱，没有别的出路。在坛城修善快，造恶也快，所以不要造业。

为什么我们建这些道场、坛城、寺院？都是为了大家啊！大家集中在一起修，一起念有力量！一个人的力量象火星一样，也能烧东西，但是烧不了太多。大家的力量就象火焰，烧东西特别快，特别容易。大家在一起，消业也特别快，积福也特别快，学习也特别快，证悟也特别快，对彼此都有帮助。大家的力量综合在一起，共同的力量成为个人的力量；个人的力量与共同的力量成为一体了，这是最好的方法。各修各的也行，在家里做也行，自己家里也有佛堂，这样也好。但是个人的力量和大家的力量不一样，共同的力量特别大。所以现在为什么都在一起学，一起修？就是这个意思。

现在带领大家在UC房间做早晚课，给大家讲课，也是为了把大家的力量综合在一起。UC大圆满法房间也是我们的坛城，也是我们的道场。到坛城学修也是一样，也是共修，也有共同的力量，消业消得快，积福积得快，证悟开悟都特别快。如果有条件上网，就多上网参加法会，没有条件上网的，可以听光盘跟着学，这也是一样，你心到位了就行。你的心到了，就等于人也到了，也能得到加持，也能得到大家的力量，也有功德。

反复听、反复看，反复想、反复观。不是做一、两次就完事了，不要着急，这是一种修持方法，这叫系统地学，这叫按次第地修。应该修的时间长一些，我们修一百天是时间最长的了，再长也没有时间了。

都要珍惜这个缘分，珍惜这个机会，按上师的要求好好地学，好好地修。这也是从普贤王如来一直到我的上师晋美彭措法王之间的清净传承，一种修持方法。通过这种方法都能成就。我们一定要按传承上师的要求，认认真真地学，老老实实地修。到了一百天的时候，你肯定有翻天覆地的变化！如果不听话就没办法了。你也没有好好地学，也没有好好地修，也没有按要求、按条件做，那就不行了。到了一百天的时候，肯定有一点点的进步和变化，但是不会特别大。但这都是自己的问题。最起码一天坐四个小时，早上两个小时，晚上两个小时。最好是八个小时，早上两个小时，上午两个小时，下午两个小时，晚上两个小时。八个小时、四个时间段落。如果不方便两个时间段落也行，早、晚各一个，一个时间段落做两个小时。

有的人说想不起来啊，有什么想不起来的？想不起来就反复看，然后再想。现在就是听、看，然后想。多听、多看、多想、多观才能观出来，自己体会到了，感觉到了，这都是观。这都特别重要，就这么修，这么学。这是多么难得的机会啊，以后不会总有这样的机会的，到哪里也不会的。这是最大的利益。

其实我在藏地也有很多事，但是我想这些弟子们都需要佛法，都想学都想修，所以举办了这个百日共修学习班。很多居士真想解脱，真想成佛，但是到具体的修行就不会了。没有具体的修法，所以都不会修，不会学，都特别迷茫，我就是为了这个来到汉地，给你们讲法，你们也一定要珍惜这个缘分，珍惜这个机会，一定要好好学、好好修。今天就到这儿了。

祝大家吉祥圆满！扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！