2006百日共修 寿命无常（五）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天，我们要学习的内容也是寿命无常。寿命无常的修法非常重要，因为我们都是真心想解脱，真心想成佛的人。在《大圆满前行引导文》里，华智仁波切讲寿命无常讲得非常详细。为什么讲那么详细？因为寿命无常的修法是最殊胜的方法，寿命无常的修法功德最大。

释迦牟尼佛曾经说过：寿命无常的修法是最殊胜的，没有寿命无常的修法就没有其他的修法，寿命无常的修法能开启所有的法门，修寿命无常就等于供养了三世诸佛，修习寿命无常能得到诸佛的安慰、授记与加持。所以我们一定要高度重视这个法，一定要好好地学，好好地修。

华智仁波切让我们思维外器世界而修无常，思维内情众生而修无常，思维殊胜正士而修无常，思维世界尊主而修无常，思维各种喻意而修无常，思维死缘无定而修无常，思维猛力希求而修无常。为什么思维这么多？就是为了我们能好好地修习寿命无常。没有懂得寿命无常的道理，就不会懂得佛法里讲的其它道理。

寿命是无常的，死期是无定的，什么时候死谁也说不定，所以我们一定要抓紧时间。现在很多人还不知道抓紧时间，都忙些什么呢？就是习气！

说的都是闲话，做的都是没用的世间琐事，想的都是没有用不该想的。我们一定要抓紧时间把身口意三门调整好，一定要如理如法的学习佛法。说话、互相交流的时候都是习气，都说些没有用的，什么“吃了没？”“你们家的什么什么，我们家的什么什么……”什么是绮语？就是说没有用的闲话。不能说绮语，绮语是一种恶业。

应该谈佛法，谈寿命无常、因果不虚、解脱的利益，上师三宝的功德，这些都多好啊，互相都有帮助。一见面就说些没有用的，这里面什么都有，有贪心，有嗔恨心，也有嫉妒心，有傲慢心，于是心就乱了，一切都乱了。不要这样，不要总是做世间的琐事，不要放弃佛法。好好地选择，哪个好，哪个不好，哪个对自己有利，哪个对自己有害，你得看看。我们不能看眼前，一定要看远处，为了得到一点点的利益就什么都说，什么都做，那能行吗？

我们都是相信因果的人，“善有善报、恶有恶报”，这是颠覆不破的真理。家里一有点事，就忘了修法了；单位里一有点事，就忘了修法了。不能忘！你可以工作，可以生活，但是不能忘掉修行，不能舍弃修法。

修行不能放弃，什么时候都可以修，都可以学。工作上有事也不影响、不障碍你的修行。家里也一样，有事了可以做，可以处理，没有必要放弃修行。任何时候都要观察自己的心，都要调整自己的心。看住自己的心了，把自己的心态调整好了，所作所为都有功德。单位上的事，家里的事，父母的事，孩子的事，朋友的事，亲戚的事，都是好事、善事，都可以做、可以办。这都是缘，不能放弃，但是要放下。“放下”是什么意思？就是我们一定要在对境当中修行，没有对境怎么修？你想逃避这些现实是不可能的事，就看你怎么面对。如果你会面对了，就不会有烦恼，不会有痛苦。否则就会有烦恼，会有痛苦，这都不是解脱。

寿命无常的课程里，思维殊胜正士是什么？佛、菩萨、阿罗汉、高僧大德也都超不过无常的界限，都涅槃了，都圆寂了，都死了，我们也一样，不可能不死。我们解脱、成佛了以后也会死。成佛了不是没有病，也不是不死。有一天也会有病，也会死，但是因为我们有修行了，有智慧了，会面对这些生老病死，没有这些生老病死的苦。生病了不会有痛苦，不会有烦恼，面对所有的一切都不痛苦。即将死亡的时候也不害怕，而是当成一种快乐，一种享受，不是痛苦。我们解脱了、成佛了也死，但是这个死和一般的死不一样，一般的死是一种痛苦，我们的死是一种解脱，是一种享受。老了也不吵不闹，也不烦恼，不痛苦。

了脱生死是什么意思？我们能了脱生、老、病、死的痛苦。不可能不面对这些现实，但是我们面对的时候，都已经准备好了。会面对、会处理，会对待这些事情，所以我们不会有烦恼，不会有痛苦。衰老不怕，死亡不怕，病痛不怕，已经彻底明白、了解了这些情况，所以我们也不会担心。

现在很多没有学佛，没有修行的人，都害怕有病、害怕死，然后就吃药、检查、保健……这都不是方法。用这些方法你还是会生病，一样会死，根本解决不了问题。如果你有病了，那个时候肯定会着急、上火、烦恼、痛苦。即将死亡的时候肯定也担心、苦恼、害怕。手术、吃药、打针，用那些保健品都没有用，这些都解决不了问题。学佛了，修行了，我们就不会怕死。

你看米勒日巴的精神，“不怕有病没人问，不怕死了没人管”，他愿意这样，他不怕。我们都害怕没人理自己，患得患失，也特别烦恼、苦恼、痛苦。我们想追求它，把它留在自己的身边，又怕留不住，怕失去，怕离开。米勒日巴不怕，生病、死亡都不怕。生病是一种表面上的东西，一种形式上的东西，其实没有病。心病是真病，他已经没有心病了。

善恶不在形式上，不在表面上。苦乐也是一样，不在表面上，不在形式上。表面上的乐不是乐，内心的乐才是乐。很多人都是装乐，这不是内心的乐，这不等于快乐。苦也一样，表面上的、形式上的苦不是苦，内心的苦才是苦。

许多有钱的、有权的人，都装的好好的，表面上都特别开心，特别快乐，特别幸福，实际上一点点也不开心，一点点也不快乐，一点点也不幸福。因为内心那么空虚，那么复杂，他们没有真正的快乐。但是现在的人都把苦当成乐，乐当成苦，颠倒么。

现在的人都不会寻找真正的快乐和幸福，都在寻找表面上的东西。形式上快乐就当成快乐了。实际上内心的快乐才是真正的快乐，内心的痛苦才是真正的痛苦。行善断恶的时候也是，都是表面上的。表面上行善，表面上断恶，实际上没有。因为你的心不善，完全是恶，也不会调整心态。现在的人都是追求形式、看表面。表面上好，就觉得好；表面上不好，就觉得不好。有的人说：学佛难哪，天天要那么坐，要念经，要做这个事、那个事，挺辛苦、挺累的。这都是表面上的，实际上内心特别的快乐。不学佛的人唱歌、跳舞，吃、喝、玩、乐都觉得好，觉得幸福、快乐，实际上这都是表面上的东西，内心是痛苦的。谁活得不累呀？谁轻松了？谁自在了？自己最清楚么！

好好观察一下，为什么不思考呢？为什么不观察呢？往内观察自己，到底是快乐的还是痛苦的？内心那么痛苦，实际上就是个痛苦的人，为什么要装得那么好啊？为什么要装做是快乐的人呢？就是怕别人瞧不起么！这叫假装，都是假的。我们的心那么烦恼，为什么要装得挺好？这不都是虚伪，假的吗？

有表面上的痛苦，也有表面上的快乐；有内心的痛苦，也有内心的快乐。人都有生、老、病、死。对那些成就者来说，表面上、形式上有病了，但内心没有病，因为他的心病已经彻底去掉了，没有痛苦了，所以他没有病苦。死也是一样，普通人对死亡有一种恐怖感，但他的内心里没有，他不怕死。死对他来说是圆寂、涅槃，是一种解脱，一种成就，也是一种无比的享受，所以他不怕死。听说过“无畏金刚”吗？就是无所畏惧，没有恐惧，什么都不怕，天塌了不怕，地震了也不怕，海啸了也不怕。为什么叫金刚？金刚是不坏的意思。因为他无畏，没有恐怖的时候，也没有担心的时候，谁也伤害不了他，谁也障碍不了他，所以叫金刚。

但是很多人都不懂，有的人说，“他学佛学的那么好，怎么还有病呢？”还有的人说，“他不是已经成就了，已经成佛了么，怎么还死呢？”谁不死呀？有生就有死，有好就有坏，不可能不死。拘留孙佛是是贤劫第一尊佛，迦叶迦牟尼佛是第二尊佛，迦叶佛是第三尊佛，释迦牟尼佛是第四尊佛，他们都功德圆满了，福德圆满了，甚至示现成佛，辗转法轮，救度了无数的众生，但是现在都已经趋入涅槃了。他们都有广大奥妙的教法，但是都已经结束了，都已经没有了，都是无常的。

谁也超不过无常的本性。释迦牟尼佛的教法还有，但是现在已经到了末法时期了，就快结束了，快没有了。那些佛、佛的眷属，那么多菩萨、罗汉、声闻、缘觉，都有广大的神通、神变，能将有实变为无实，将无实变为有实，火不能焚，水不能溺，土不能压。他们已经脱离了四大的损害，什么都能。但是最后都涅槃了，都圆寂了，都没有了。都是无常的，谁没有死？还有大德高僧，印度的、汉地的、藏地的，第二佛莲花生大士、噶举派的马米塔三师、格鲁派的师徒三尊等等，也都圆寂了，都死了。所以我们都要面对生老病死这些现实。

都要死，死期也是不定的。什么时候死，谁也确定不了，我们现在学佛、修行，是为了提前准备。当有一天要面对的时候，我们都已经准备好了。面对现实的时候，不会痛苦，不会烦恼。什么事情都一样，不会是一帆风顺的，想逃避是不可能的，就看你怎么面对。我们一定要会面对这些现实，能做到那样一定能成就。

现在很多人都学佛了，修行了，就认为应该健康，不会有病，有病了就觉得学佛不管用。不能死，如果死了，就是学佛不管用。家里不能出事，如果出事了，就是学佛不管用。不是这样，这是不可能的事！如果你学佛了，真有修行了，那个时候，你不会着急，不会上火，也不会烦恼，不会痛苦，这叫解脱。

要在对境当中修，这些情况对一个真正的修行者来说，都是好事、没有坏事。别人说你了，也是好事；别人骂你了，也是好事；别人欺负你了，也是好事；别人障碍你了，这也是好事。

我们现在都是学佛的，对我们来说，有一个善知识特别重要，没有善知识不会修成。我们的敌人、仇人就是我们的善知识，是我们真正的善知识。现在你依止的那些僧人，那些法师不一定是你的善知识，因为他们不一定能指出你的毛病。谁说你的毛病了？谁让你改你的毛病了？我们的这些敌人，这些仇人，是我们最好的善知识，也是我们最大的恩人。因为他们能看出来我们的毛病，甚至能指出来我们的毛病。谁能自己看出来？很多人根本看不出来自己的毛病，自己身边的人都喜欢你，都爱你，都觉得你好，所以都看不出来你的毛病。有的人能看出来你有毛病，但是他不会说，为什么呢？因为现在人都颠倒，第一，他不敢说，怕说了你不听，还得罪你；第二，他舍不得说你。实际上这不是对你好。我们的那些敌人能看出来，甚至能指出来你的毛病，他不会客气，他们是我们最好的善知识。

释迦牟尼佛说过，华智仁波切也说过，最好的善知识，最好的上师，是能直接指出你毛病的人。谁能直接指出你的毛病，谁就是你最好的善知识，谁就是你最好的上师；让你改正你的毛病，让你改掉你的习气，让你消除业障，这是最好的窍诀。他通过很多方式指出来你的毛病，通过很多方式让你明白，让你知道你的这些缺点，这是最好的窍诀，没有比这还好的窍诀。表扬你了，赞叹你了，这都不是窍诀，也不是好的上师、善知识。

我们的敌人、仇人是我们的善知识，也是我们最大的恩人。但是人都不懂这个，一批评你，心里就特别难受，接受不了，就开始发火，开始反驳，感觉受伤害了。这不是什么坏事，是值得高兴的事。你没有智慧，是个愚者，所以不懂这些道理。实际上这都是好事，没有坏事，是让你消业，是让你开悟、证悟、让你解脱，让你成佛。没有这些逆境，你怎么修啊？没有仇人、敌人，你怎么修忍辱啊？没有对境不可能修成。人都没有智慧，都喜欢身边的、周围的这些亲戚、朋友、家人、孩子，因为他们看不出来你的毛病，也说不出你的缺点，所以你就喜欢他们，关心他们，尊重他们。实际上这叫颠倒，这是愚痴颠倒。

我们在学习佛法，修持佛法的过程中，也能看出来，也能明白，也能知道自己很多的过错，很多的缺点，很多的毛病，这就是进步，这叫智慧，你有智慧了。以前根本不知道自己那么坏，有那么多过错，有那么多毛病、缺点。现在你知道了，这叫正知正见，这叫见性。也可以说是明心见性，这都是智慧。这些都是佛说的，上师们说的。

有人批评你了，实际上就像佛、上师批评你一样。批评的都是你的缺点、毛病，做过的坏事。有的人就不高兴、不满意了。实际上你错了，这才是佛法，这才是窍诀，这才是智慧。但是人都不懂，真不懂啊。现在的人都搞表面上的一套，花言巧语，装模作样。互相说：老菩萨，老居士。什么老菩萨，你有菩提心吗？年龄大了就成为菩萨了？什么老居士，你有什么功德？连居士五戒都没有护持好，还说什么大居士，老居士！自己得好好思考思考，自己最清楚自己了，自己到底是什么样子？自己到底是有修行还是没有修行？修的是世间法还是出世间法？修的是小乘法还是大乘法？为什么不考虑，为什么不观察呢？

总觉得自己比别人好，觉得自己很有知识，很有智慧，很了不起，很有知见，很聪明，很能干。在你的相续中有这些想法、这些念头，这都是傲慢。佛说过，有傲慢就没有功德。真正有功德的人任何时候都是谦虚的态度。他特别谦虚，不会功高我慢。

我们要实实在在地修。现在学佛的人多，修行的人也多，但实实在在学佛的人，实实在在修行的人非常非常少，都是形式上、行为上、表面上的，没有实际上的东西，没有事实上的东西，没有实在的东西，没有实惠的东西，都是假的。有什么用啊？如果你真想解脱真想成佛的话，不要这样。不要管别人，你现在管不了别人了，连自己都没有管好，还想管别人，做梦去吧！嫉妒心那么强，傲慢心那么大，那么自私自利，谁听你的？谁跟你学？不可能！别说别人，就说自己！别管别人，就管自己！

现在我们都发心了，为众生修持成佛，这就行。我们好好地学佛，好好地修行，学佛学自己，修行修自己。先自己做好，先做好人，然后再做佛。那个时候肯定会有人听，之前不可能。

现在我将这些人身难得、寿命无常的道理讲给大家，让大家修，因为这些都特别重要，但是还有很多人不听，觉得还有比这更高深的法，就想学那些大圆满、大手印、大中观。做梦去吧！没有这些基础的修法，你不可能学会也不可能修成那些法。如果你真有智慧，真有正知正见，真明心见性了，你学什么、修什么都一样。如果你没有智慧的话也是一样，你修什么法都不是高深。不要这样，真的。真正想解脱、成佛的话，好好地按次第修，寿命无常的修法多重要啊！

一定要好好地修、反复地想。为什么？现在很多人听一遍、二遍就完事了，就不听了；看一遍、二遍就完事了，就不看了；想一遍、二遍就完事了，就不想了；观一遍、二遍就完事了，就不观了。这样不行，一定要反复听、反复看、反复想、反复观，这是一种方法。这样你才能明白，才能体会到，才能证悟这些道理，之前不可能。所以要好好地学，不要那么虚伪。

人身难得我们已经学完了，寿命无常今天已经学第五天了，快要结束了，没有多长时间了，一定要抓紧时间，好好地修，每分每秒都不能浪费。我们每分每秒都在接近死亡，从少到老，从小到大，生命只能减少，不能增加。肯定快要死了，抓紧时间，不要浪费时间。

不是不让你们工作，工作不耽误修行，生活也不耽误修行。工作当中可以学可以修，生活当中可以学可以修。一定要把工作和修行结合一起，把日常的生活和修行结合在一起，这样我们才能解脱，才能成就，才能成佛，之前不可能。老老实实地修，一切功夫都下在心上。真的，别的没有，心善一切善，心恶一切恶。这些我平时都跟你们说了，因为这些都特别重要啊！怎么还不会呢？怎么还不做呢？也不是不懂。

不相信是不是？很多人肯定不相信。如果你不相信，可以！你可以不相信我说的，但是你看看书上怎么写的，佛是怎么说的，上师们是怎么说的，都是那么说的吧！有的听懂了，也相信了，但是习气、烦恼重。你得对付他们啊！不要被习气、烦恼控制住了，不能总那样啊！今天过去了，明天又过去了，天天那么马马虎虎，匆匆忙忙，辛辛苦苦的就过去了。有什么用啊，这叫浪费时间，这叫虚度光阴，这叫荒度人生！不会珍惜人生，不懂人生的价值。

不要那么糊涂，清醒一点，好好地学，好好地修。我们真的要实实在在地修。我们只有学佛、修行这两个事。别的没有什么事，不要没事找事。所有的烦恼、痛苦都是自找的，实际上没有。好好地活着，轻松地活着，自在地活着，快乐地活着，这样活着才有意义，这叫解脱。好好活着，不吵不闹，一切随缘就行了，这叫解脱！

祝大家吉祥圆满！扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！