2008加行开示 寿命无常（三）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

我们今天学习的内容也是寿命无常。我们的寿命非常短暂，几十年很快就会过去。在这个过程中，时刻都有危险，说不定一会儿就会死。学佛修行的事不能一拖再拖，一定要抓紧时间，全力以赴，学，学好；修，修好。

我们现在很多人对修法没有兴趣，不想学，不想念，功课也不愿意做，听法也不愿意听，学佛修行的事情一拖再拖，一点点也没有紧迫感。这是什么原因呢？没有别的原因，就是没有修好无常，没有明白无常的道理。我们真修好了无常法，不可能不精进，不可能再这样懈怠懒惰，不可能再这样得过且过。

无常法没有修好，对寿命无常，对一切法都是无常这个道理没有甚深的了知，没有甚深的体会，其他任何法都不可能修得成。现在也一样，也想学，学不进去，也想精进，精进不起来。所以无常特别重要。把无常法修好，我们才会精进，才会分秒必争，全力以赴。这样学修，解脱成佛一点点也不难！现在对我们来说，解脱成佛多难啊，原因是什么？我们不精进，不用心。我们真正用心了，真正精进了，抓紧时间了，解脱不难，成佛也不难，真不难啊！难就难在精进不起来，不会用心，不能用功。所以修无常特别重要。华智仁波切让我们通过各种方法，去认识无常，去了解无常，去体会无常。

前几天我们讲过，思维外器世界而修无常，思维内情众生而修无常。今天我们学习思维殊胜正士而修无常。佛、大德高僧都摆脱不了死亡，也都离不开死亡，都超不出无常。我们这个贤劫，也曾经出现过很多佛，胜观佛，宝髻佛，迦叶佛，释迦牟尼佛，以及很多声闻、缘觉、罗汉。这些佛，这些罗汉都有无伪的慈悲心，有广大的智慧，有各种各样的神通与神变。他们通过三乘佛法，救度过、饶益过无数的众生。他们都是人天的导师，三界轮回所有的众生都崇拜、皈依、供养、祈祷，但是他们最后也都没有逃脱死亡，都示现死亡，都趋入涅槃。

以前在印度，出现过具足无量功德的罗汉及八十大成就者，他们都有各种各样的神通与神变。在藏地，莲花生大士广转法轮的时期，也曾经出现过无数的大智者，大成就者。在内地也是，也出现过无数的成就者，达摩祖师啊，六祖慧能啊，他们都远离了地水火风的一切损害。比如藏地大成就者米勒日巴，在山洞修行的时候，被一群猎人用毒箭射，不能射中。被拖入水中，丢下深渊，尊者依然能够返回原地。后来被人在身上堆上木材，然而火却不能燃烧。不仅仅是米勒日巴，所有的大成就者，不管是印度的，还是藏地的，还是内地的，他们都远离了四大损害，有各种神通神变，但是他们最后都没有逃脱死亡，都示现了圆寂。

这些曾经出现过的佛也好，菩萨也好，罗汉也好，其他大德高僧也好，都已经趋入涅槃，都已经圆寂了，都没有逃脱死亡，都没有远离无常的本性。那样的话，我们学佛修行是不是没有太大的意义啊？我们学得再好，修得再好，最后获得成就了，也照样要死，照样离不开无常的本性？不是。那些佛菩萨，大德高僧们也是示现死亡，最后都趋入涅槃了。但是他们跟我们不一样。我们是要去了脱生死，他们已经了脱生死了。

了脱生死不是不生不死，而是没有生苦，没有死苦。没有生老病死所带来的烦恼与痛苦，这就是解脱。他们已经解脱了由生老病死所带来的烦恼与痛苦，在示现上，他们也有生老病死，有时候也生病，最后也走进死亡，但是他们不会为这些而烦恼、担心或者痛苦，这就是解脱。

释迦牟尼佛在世的时候也是，也生过病，也吃过药，但是他没有痛苦啊，没有烦恼啊！“能吗？怎么有病还不烦恼，有病还不痛苦啊？”能！这个不可思议。我们有时候讲，“身受心不受”，就是这个意思。身体上是有病，但是心不会为这个动，所以心理上不会有烦恼与痛苦。

佛菩萨、大德高僧在示现上都有这些，实际上都没有。什么意思？他们已经超越了因果，他们已经远离了世间，所以他们不受任何因果，他们不受任何属于世间的影响，不受世间的生老病死所带来的烦恼与痛苦。我们现在肯定受影响。有病了，肯定会烦恼，会痛苦；老了，肯定会烦恼，会痛苦，死的时候更是，肯定会害怕，也会烦恼痛苦。

其实我们解脱了，成佛了，不是到一个特别舒服的地方，条件特别好的地方呆着。“怎么不是呢？西方极乐世界不就是他们住的地方吗？其他还有很多佛国么，什么现喜刹土啊。”他们解脱成佛以后，不是在一个地方舒舒服服地呆着，他们也要转，不停地转，我们也要转，不停地转，都不停地转。但是转和转不一样，他们是因慈悲心而转，我们是因贪心而转；一个是自由而转，一个是不自由而转。

佛菩萨、大德高僧们，转轮回的时候，不是因贪心而转的，也不是不自由的转，所以他们来去是自由的，他们在转轮回的过程中也不会有任何的烦恼痛苦，不会受轮回中的这些痛苦。比如：莲花从污泥中长出来，从不净的地方里长出来，但是它不受污染。一样，诸佛菩萨虽然也在轮回里，为众生转，但是他们因慈悲心而转，为众生转，自由地转。而我们不是这样。因为我们还没有断掉对世间的贪念，对轮回的贪着，所以我们因贪心而转，没有自由地转。我们马马虎虎地转，所以会受这些影响，也受轮回的痛苦。“净土在哪儿呢？他们怎么不去净土呢？”净土和尘土不是这么分的。

在佛菩萨的境界里，到处都是净土；在我们眼里，到处都是尘土。都说，我上师慈悲，我现在不用修了，到临终的时候，他一定会把我带到西方极乐世界。没有用！是，上师慈悲，他任何时候都不会舍弃你，他一定会把你带到西方极乐世界，但是你认识不到啊，即使你到了西方极乐世界，睁开眼睛一看，还是这个刹土，还是这么乱七八糟的，根本认识不到，根本感受不到！

佛菩萨在轮回中，在六道中，也时刻不离净土，时刻都在净土中，心净土净么，到处都是净土啊！我们的心不净，所以土净不了，到处都是尘土啊！其实与外界没有太大的关系，都是自己的心，都是因业力所现，因业力所感，都是因心的显现与游舞。

所以我们经常讲，“唯心所现，唯识所变。”就是这个意思，都是自己的心。环境好不好，条件好不好，相貌好不好，都是自己的心。怎么是自己的心？这不是山吗？这不是水吗？这不是房屋吗？这不是什么什么人吗？迷惑了，这些是你自己的心。现在我们一说心在哪？都会往内找，都会把手指向胸前。心不在胸前，心脏不是心，大脑也不是心，没有心脏的众生有，没有大脑的众生也有。以前有位大德，不仅是他，很多人都见过没有头脑的人。你看看，没有大脑也有心。所以大脑不是心。心脏也不是心。现在可以把心脏拿掉，人可以不死。这样的公案特别多。你们多了解了解，多研究研究。

心脏不是心，大脑也不是心，那心在哪？心找不到，心到处都有，这一切一切都是你的心，你所看见的，所听见的，所摸到的，所闻到的，所想到的，都是自己的心。“那怎么是心呢？我在这儿，它在那儿，我可以住在屋里，怎么我可以过山，可以过河？这不是两个么？怎么河是我的心呢？”这都是心的化现，你看不出来。

心就像个特别高明的魔术师。给我们演节目的时候，我们根本看不出来。你再仔细看，再分析，也分析不出来。但是实际上都是它变的。你看看，不可思议吧！这里有窍诀啊！他变这些东西的时候，非常简单，一点点也不复杂。我们真找到了，真学会了这个魔术，我们真找到了这个窍诀，非常简单，没有什么可迷惑的。但是我们当时看不出来的时候，还是不知道。

一个道理，都是自心的化现，都是自心的游舞，但是我们看不出来。我们真正去了解，真正体会到了，那个时候，很简单，确实是自心的化现，别的什么也没有，这才是明心见性呢。这个时候你才会有明心见性，之前很难哪！不知道自己的心在哪，也不知道心到底是怎么回事，然后在那边一不动二不说地糊里糊涂地坐着，这样要明心见性就难了。

你想明心见性，就去寻找这个心，心的来处，去处，心的本性，你去找一找。能找到吗？找不到的，这就是心。你真正认识到了，那个时候才是明心见性了。弄明白了自己的心，见到了自己的心，就是心的性。其实心就是自己，自己就是心，你没有弄明白自己的心到底在哪，到底怎么回事，实际上你还是没有弄明白自己到底在哪，到底怎么回事。

我们这些凡夫，难道还不愚痴吗？连自己都没有找到，连自己都没有认识到。“我怎么没有找到自己呢？这就是我么？我们怎么没有明白自己？”我们现在所认为的自己，不是真正的自己，我们现在所认识的我，不是真正的我，这是虚假的，如幻如梦，根本不存在。难道这是我吗？这是自己吗？这是我们的本性吗？我们的本性才是真正的自己。

除了本性，除了我们的心性，都不是真正的自己。其他的都是无常，都是空性，都是如幻如梦。诸佛菩萨因慈悲心而转，我们因贪心而转。诸佛菩萨自由地转，我们不自由地转，一个是轻松自在，一个是烦恼痛苦。诸佛菩萨辗转轮回，饶益、救度这些众生的过程当中，也会生活，也会工作，他们也有他们的生活，他们也有他们的工作，跟我们不一样。在表面上，在形式上看差不多。

佛在世的时候也有行住坐卧，该吃的时候也吃，该走的时候也走，该睡的时候也睡，该做事情的时候也做。诸佛菩萨、大德高僧们是通过愿力转生，而我们是通过业力转生，这两个是两码事，一个是愿力，一个是业力。业力是不自在的，不轻松的；愿力是自在，是轻松的。

我经常跟大家讲，我们在日常的生活中可以学，在日常的生活中可以修，我们真正把佛法和生活结合起来，融合在一起，那我们在生活中，在工作中能够得到解脱，能够得到圆满。很多人都不相信，能吗？什么叫解脱，什么叫圆满？我们可以轻松自在地生活，我们可以自由自在地工作。都怀疑，能吗？有家，有孩子，有事业，要上班，肯定有很多事，肯定要处理很多事，同时还能轻松自在吗？要上班，要工作，要接待人，要处理事的话，肯定有很多挫折，能自由自在吗？都怀疑。能啊！我们可以轻松自在地工作，我们可以快快乐乐地生活。我们生活的同时，一定会得到快乐；我们工作的同时，一定会得到自在。

我们都看清楚了，看明白了，然后我们知道诸法的本性，知道无常，知道空性，心里有数啊！我们现在修无常，修无常不是要远离世间，也不是脱离生活、工作。我们心里要明白这些道理，要做好准备。你没有做好准备，它一定会影响你，一定会伤害你的。你心里有数，心里有准备，他不会伤害你，因为都是虚假的，都是无常的。财产也好，感情也好，都是无常的。你真明白了这个道理，心里有这个准备，到时候它迷惑不了你，你不会受它的影响。它肯定会变，它一变，你心里有数啊，你的心不会跟它变，不会跟它动。你的心不跟它动了，它变是它的事，与你没有关系。

真的都会变啊！顺境也好，逆境也好；爱也好，恨也好，都会变。处在顺境的时候，你也不要太高兴，一定会变，因为它也是无常的。处在逆境的时候，你也不要太伤心，他一定会变。好也会变坏，坏也会变好，好也不可能永远好，坏也不会永远坏。感情也是，今天说爱，也是假的，不要高兴得太早，一定会变。今天说恨，也不要动心，不要伤心，一定会变。爱也不可能永远的爱，恨也不可能永远的恨。对这一切一切，心里都要有准备。你心里有准备，到时候你就不会动心，你没有受它的影响，这才是真正的解脱。如果你执着它，它就会伤害你。

你执着好，好也会伤害你；你不执着坏，坏也不会伤害你。主要是自己。我跟你们讲过，这个境、相，不会障碍你，不会束缚你。你执着于境，执着于这些相，这才是束缚，这才会被伤害。不执着的话，不会有事，执着了，肯定有事。不要执着，一切随缘。缘来缘聚，缘聚缘散，这都是很正常，来自由，去自由，保持自然，这才是真正的解脱。来了，我们也不拒绝，一定要珍惜；走了，我们也不追求，不勉强。这就是无常。都会变，唯一不变的也会变。你不要把它当成恒常，它一定会伤害你，自己心里有数，心里有准备就行了。一切都是如幻如梦。

人的一生就是一场戏，人的一生就是一场梦。晚上做的梦叫黑梦，白天做的梦叫白梦。在黑梦中很容易醒过来，但是在白梦中不容易醒过来。刚才说的无常的道理，诸法如幻如梦的道理你真正懂了，真正明白了，才能放下。我们晚上做梦，有时候做噩梦。比如，在梦中犯错了，判死刑了，快要枪毙了，担心的不得了，害怕的不得了，痛苦的不得了，全身都是汗，突然醒了，哦，原来是梦！刚才害怕的全身都是汗，心脏还在蹦、蹦、蹦地跳。但是你没有认识到的时候，你把梦境当真了，所以，你受伤害了。你突然醒了，就没有事了，彻底解脱了。这是什么原因？你从梦中醒过来的同时，你知道了原来是梦，原来是假的，是你把它当真了，其实没有这个事，心里就踏实了，完全得到了解脱。一样，我们要从生活中，工作中，这一切一切当中解脱。

这都是一场梦，原来都是不存在的，但是没有认识到，所以我们都把它当作真实了，然后时刻都受它们的影响，有时候高兴的不得了，有时候伤心的不得了，有时候害怕的不得了，有时候悲伤的不得了。刚才睡着了，开始做梦，自己最喜爱的儿子也好，姑娘也好，突然生病了，到医院抢救，没有抢救过来，死了，伤心的不得了啊！突然醒了，刚才是梦境么，根本没有发生过这事，姑娘也好，儿子也好，根本没有得过病，根本没有去过医院，根本没有抢救过，根本没有死过，但是都当真了。突然醒了，心里悲伤的，眼泪都掉下来了，把整个枕头都弄湿了。你没有当真，你就没有受这个梦境的伤害。你为什么受它的影响呢？因为你把它当真了，后来你突然醒了，根本没有这个事，你知道了，彻底明白了，然后你就解脱了，也不悲伤了，也不哭了，彻底好了。原因是什么？你彻底知道了，这是假的，梦境都是假的。

一样，我们从白梦中，从我们的生活中，工作中，日常的这些琐事当中要解脱的话，都要看破，要知道都是假像，都是如幻如梦。你真正知道了，都是假像，都是空性，本来是不存在的，本来没有发生过的，本来就是没有这些事，你真弄明白了这些道理，这叫见性了。真正对这个道理有体会了，那你彻底就解脱了，这是唯一的方法。你刚才在梦中没有醒过来，不知道梦是假的，你用其它的方法都是没有用的，解决不了问题。一样，如果我们不明白无常，不明白空性，不知道一切如幻如梦，诸法如幻如梦的道理，我们就无法能够解脱。

人的一生就是一场戏。真的，这么一说，我们都是演员，正在演戏。我们很多人都根本不知道自己正在演戏，把每一个角色都当真了，多愚痴啊，多可怜啊。那怎么办？我们都是演员，都正在演戏，把这个道理弄明白。我们演戏的时候一定要演好，演戏的过程中不能糊涂，每一个角色都一定要看得清楚、弄得明白，这样我们才能解脱。那些演员演戏、演节目的时候，也有爱的表情，也有恨的表情，什么角色都有。但是在他们的的心里，当时不会有真正的爱和恨。因为什么？他们知道自己正在演戏，都是假的。

演戏的过程中，对方说爱他，他不会当真，不会为了这个动心，他知道正在演戏，这是假的。然后说我恨你，我要打死你，然后拿枪对着你的时候，你也不会从心里害怕，在表面上肯定会演害怕，但是心里头没有害怕，这样心里就没有事了。他为什么心不动呢？为什么心里不害怕呢？他知道演戏嘛，假的，所以他就没有动心。

一个道理，我们现正在演戏。不管是在家，还是在单位，不管是在什么样的环境里，什么样的情况下都是，我们在演戏。你知道我们在正演戏，知道都是假像，那你就不会动心；你不动心，就不会受这些影响；不受影响的话，你就不会有烦恼痛苦。这叫证悟空性。如果没有这样的认识，没有这样的觉悟，别说我出境界了，别说我明心见性，别说我成就了，别说我修禅修的如何，别说我修法修的如何。

什么是如如不动呢？一切境中心不动摇。什么叫心不动摇？明明了了，一点点也没有被这些对境动心，不执着，这叫如如不动的心。心如如不动，不是什么也不想，也不是什么也不去做，不是什么也不要。刚才说了，我们都是演员，不管是因业力，还是因愿力，我们肯定要演很多很多的角色。但是我们演戏的过程不能糊涂，要认认真真的演下去。既然我们有这个任务，如果没有演好的话，这也是一种过错。但是演戏的过程中我们不能糊涂。如果糊涂了，把这些都当真了，这也是一种过错。

所以佛经常讲，色即是空，空即是色，相不离开空，空不离开相。佛讲的诸法最究竟的道理，最究竟的真相真理是什么呢？性空妙有。性体就是空的，但是妙有缘起的作用是不空的。这些就是刚才说的，我们演戏每一个角色都一定要认认真真地演，但是演的过程中不能糊涂，每一个角色都不能当真。体是空，但是缘起的作用是不空的。一说是空，一说是不空，这两个是不矛盾的。你真正知道了这个道理，这才是证悟开悟。

按我们凡夫人的思想或意识来讲，在一个时间，在一个角度，在一个屋子说有，也说没有，这是矛盾，但实际上这是不矛盾的。刚才说的，体性是空的，但是缘起的作用是不空的，这两个是不矛盾的，是双运的，是无二无别的。佛在心经里讲的色即是空，空即是色，也是这个意思，这就是无常。诸法的本性是无常，把这些无常的道理，所有的这些法都是在刹那刹那当中变这个道理，诸法如幻如梦的这些道理真正弄明白了，那就彻底解脱了。这就是证悟空性的智慧。这就是刚才讲的无常。

今天就讲到这。最后祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！