2008加行开示 寿命无常（二）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习的内容也是寿命无常。一切都是无常的，包括我们的生命也是无常的，都要抓紧时间，分秒必争，一分一秒也不能浪费。寿命是无常的，死期是不定的，什么时候死，谁也确定不了。所以我们都要抓紧时间，统统地把这些业消掉，让自己解脱。

业障消了，对死亡生起了无所畏惧的勇敢的心，真正知道了死亡的真相，真正知道了没有什么可恐惧的，没有什么可害怕的，这个时候才行。在此之前，每分每秒都不能浪费啊！抓紧时间啊！如果你没有达到我刚才说的那个境界，突然死了，而我们往昔所做的恶业还没有消尽，那我们怎么办啊？

很多人，都必须要好好地考虑一下，你是哪种人？是下地狱的？还是转生为饿鬼的？还是投生为傍生的？我们的所作所为，都是下地狱的因啊！如果我们没有消除这些业障，没有改正自己这些错误，死亡突然来临，这个时候，我们只能感受果报，就得下地狱，就得堕落恶趣，没有别的出路。都得考虑啊！真不害怕啊？

人啊，有的时候真愚痴，一点点也不考虑这些事，根本不当回事，根本不在乎。我们真下地狱了，堕落恶趣了，出脱无期啊！没有出来的时候，永远都在地狱里，要感受极大难忍的痛苦。不是小事啊，这是个大事啊！

现在，身体有点什么反应就害怕，是不是我有病啦？是不是生大病啦？有点疼痛的时候又害怕了，是不是我要死啦？这都算什么？病情再恶化，再严重，也比不上地狱的痛苦啊！你既然这么害怕感受痛苦，那你怎么不害怕感受地狱的痛苦呢？没有什么可说的，你还是不相信！

行，你不相信就不相信吧，到时候你会后悔的！业力现前的时候，像洪水一样，谁也挡不住。真有一天，下地狱的机缘成熟了，谁也救度不了你。三世诸佛都降临，都到你的面前帮你，避免你下地狱，也救度不了啊！真的！到那个时候，诸佛菩萨也是束手无策啊！为什么？业力现前，自作自受，自己造的业，只有自己来承担，谁也代替不了。

其实，诸佛菩萨的力量，上师三宝的力量是无边无际，不可思议的。但是对罪孽深重的人，对业力现前的人来说，没有用，他接受不到，感觉不到。所以自己得注意。现在是最关键的时候，想解脱想成佛还是想堕落，都把握在自己的手里！

你靠人身学佛修行，如理如法地学佛了修行了，你今生就能解脱，甚至能成佛。如果你没有珍惜这个人身，没有好好地学佛修行，继续造业，继续这样懈怠懒惰，得过且过，你一定会下地狱的，一定会堕落恶趣的。现在都应该明白吧？

我前面讲过很多次，怎么还不着急呢？怎么都没有往心里去呢？我们一定要抓紧时间，每分每秒也不能浪费。很多人都肯定会问，我既然成家了，有孩子了，我也不能不管啊，我有工作，我要上班，我也不能不顾啊！怎么办啊？你错了，不耽误，不影响。

要学佛修行，而且要抓紧时间，每分每秒也不能浪费，不能错过，但是主要在日常的生活中、工作中。不是学佛修行了，就在佛堂里、寺庙里或者在道场里坐着，念一部经，或者念几个咒语。我跟你们讲过多少次，你单独安排一个时间，在这个时间里学佛修行，其他任何时候都不学不修，根本提不起念头，根本想不起来学法修行，那你就别想解脱了，不可能！你单独安排时间，最多也就两三个小时。一天二十四个小时啊，修行才两三个小时。现在最精进的人，一天也就两三个小时，最多四个小时。

在这么短暂的时间里学修，在其他的时间里造业。一天二十四个小时之内，你造业的多，还是行善的多？心一直散乱，胡思乱想，连这两个小时、四个小时也做不到如理如法，这样修还能解脱吗？不如法的就更不说了。你一天行善的多，还是造业的多？你整天造业，二十四个小时之内，除了两个小时、最好的四个小时，就算这四个小时都是如法的，剩下还有二十个小时。二十个小时之内，你的所作所为，你的所思所想，所言所语，好好观察，都是什么？你刚才修法了，做功德了，这个善根，这个功德，也不一定能存得住。

你整天所思所想都是贪嗔痴慢疑，所做所行都是杀盗淫妄酒，所言所语都是妄语、绮语、恶语、离间语，你刚才做的那个微不足道的善恶福德，已经毁灭了，没有了，很难留得住。如果有一定的回向、其他的高的见解的摄持还能留得住，如果没有的话，留不住。这样的话，学也是白学，修也是白修。能解脱吗？能成佛吗？

今天我们仔细地观察观察，思维思维。真的，很难啊！还想解脱，还想成佛？“我信佛，能往生就行。”你能往生吗？“我今生怎么都行，来世能成佛就行。”来世你连人身都得不到，能成佛吗？你做梦去吧！这么一说很难，根本不可能，是不是？你得好好想一想。你是真想解脱的人吗？真想成佛的人吗？你说我想解脱，我想成佛，是真心话吗？如果你是真心实意的话，你怎么不学，怎么不修呢？“是，我要学，我要修啊。”你这个话是真心的吗？

如果你是真心的，还愣着干什么？怎么不抓紧时间呢？怎么不好好思维，不好好观察，不好好考虑呢？人就是这样！业障习气！就那么糊里糊涂地，有时候也想解脱，成佛，学修。实际上你看看你，学了吗？修了吗？能解脱吗？能成佛吗？整天心里想着都是什么呀？连自己都不知道！没有想什么吧？那你昏倒啦？是不是死了？你没有昏倒，没有死，不可能没有想。连自己想些什么都不知道。你好好观察观察，你知道吗？你知道你刚才想什么吗？根本不知道！

就这样糊里糊涂地，忙忙碌碌地过日子，马马虎虎地过日子。这叫混日子，这不叫过日子！很多人都根本不会过日子，就是在这个世界上混，无始劫以来到现在一直混混混，怎么还混不够啊？人啊，太愚痴了。那怎么办？我们在生活中、工作中，时时刻刻观察自己的心，调整自己的心态。

我跟你们讲过，以前在藏地有位成就者，他怎么成就的？他也没有念过多少经，他也没有修过多少法，也不是今天念这个经，明天念那个经，今天持这个咒，明天持那个咒。现在我们这些人学佛修行就像到了超市似的，选这个选那个，挑这个挑那个，不行又扔了，又选一个，又扔了又选一个。学佛修行哪有这样挑的选的？今天觉得这个好，学一学，过几天又不行了，又选一个。

博朵瓦格西是怎么成就的？他每时每刻都观察自己的心，调整自己的心态。他观察，在相续中生起了一个恶念，他就放一个黑豆；相续中生起了一个善念，他就放一个白豆。就这样观察、调整，观察、调整。刚开始的时候，大部分都是黑豆，没有几个白豆。慢慢通过调整，通过改正，一样多了。最后全是白豆，没有黑豆了。这个时候他已经圆满了，成就了。

我们也是如此。这是我打个比喻，所有的成就者都是这样学这样修，通过这样的方法才成就的，不是像我们现在修法这样的，今天选这个明天挑那个的，凭自己的感觉。感觉不太好，一下就甩了。你们已经甩过多少个法门，甩过多少个上师三宝，还能有救吗？真的，这不是随随便便，这不是儿戏啊，这都是有因果的！你做这些恶业的时候，对境是什么呀？对境是功德圆满、福慧圆满，三界所有众生的怙主！你甩的，你失去的都是这些，你还什么事都没有似的。

因果就像个秤，不会有一点点的差错。它给你称得一清二楚，到时候一定都会报应。我的意思是什么？不要再这样了。坚定不移地好好地学修，所有的法门、所有的具德上师都是一体的，都是佛菩萨的化现。所有的这些法门，八万四千法门都是脱离痛苦的方法，自己能遇到的，这就是缘分。凭缘分找上师善知识，凭根基去找法门。

都是一种缘分，你只要能坚定不移地学修下去，一样，都能让你解脱，甚至让你成佛。所有的具德上师都是佛菩萨的化现，都是一体的，八万四千法门都是脱离痛苦的方法，别分别、别执着、别排斥。你分别、执着，甚至排斥，你失去了三宝，失去了佛法，你还能学吗，还能修吗？你当时皈依三宝的时候，是皈依了所有的佛，所有的法，所有的僧。不是一两个佛，也不是一两个法，也不是一两个僧人。你当时皈依的时候，在上师三宝面前，皈依佛，也没有说皈依哪个佛。皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依上师。你已经皈依了所有的佛，已经皈依了所有的法，已经皈依了所有的僧，已经皈依了所有的上师，所以没有必要分别。

依止上师善知识，然后去学修，这是缘分的事情。具德的上师，具足法相的上师，都是一体的。法门，所有的法门，八万四千法门——指的是正法，不是邪法——都是一样的，都能让你解脱，甚至成佛。现在只是缘分，你好好地依止自己的上师，好好地跟他学修他所传的这些法就行了。

每时每刻观察自己的心，调整自己的心态，一切功夫都下在心上，这才是真正的修行。修行不在表面上，修行不在形式上，都在心里。心善一切善，心恶一切恶，你做得再好，表面上再如法，形式上再隆重，再庄严，发心没有到位，心态没有调整好的话，没有任何的意义。你参加的法会再隆重，你所修法的道场再庄严，你所跟随的上师善知识再有名气，没有用！任何意义都没有。发心不到位的话，甚至还有其他的目的，有恶的念头，不但没有功德，反而会有一定的罪过。

发心特别重要，我说过无数次。我经常讲发心，我知道我讲过很多次，而且也是同一个时间里重复过很多次，但是这不是重复，而是强调！我也不是没有别的法可讲，也不是不会换个话题。因为重要！重要！

现在我们很多人学法修行普遍存在的情况，不发心，盲目地去做，东跑西颠，东抓西抓，根本没有目标与方向，没有基础。想一步登天，可能么？建空中楼阁，可能么？加行都没有修好，正行怎么修啊？能证得吗？外加行都没有修好，连出离心都没有，菩提心能发出来吗？

发菩提心的功德非常大，我也知道，但是得有基础啊！前提是出离心。没有出离心，你说，我要为众生，我要救度众生，没有用。真正到时候，还是为自己。真的！对世间的贪念还没有断，你想全力以赴地饶益众生，没有用，空话！

现在都说，发菩提心多好啊，我要发菩提心。空性智慧多好啊，我要空性智慧。一讲空性，三轮体空，两个次第，大手印大圆满，都觉得殊胜，都想学修。一说加行，尤其是外加行，人身难得，寿命无常，都没有兴趣。颠倒啊！我前面讲过，这叫上下错谬而持，颠倒而持，这样闻法是不如法的！

连出离心都没有，对世间的贪恋都没有断，你说我要为众生，我要救度众生，这都是空话！没有用！菩提心好，慈悲心也好，都特别好。真正能够生起了菩提心，那就了不起了，已经成为菩萨了，摩诃萨了！还有什么可难的啊？在《入行论》等很多论典里也有，菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心就是愿行菩提心。很多人认为要成为菩萨，就要生起胜义菩提心。但是寂天菩萨等很多大德、论师都不承认这个。承认什么？在相续中有了愿行菩提心，有了世俗菩提心就成为了菩萨，这个时候你不是一般的凡夫，已经是菩萨了，得到了菩萨的称谓。三世所有的众生，天界、人间所有的众生，都称呼你菩萨。他们所说的这个菩萨就是你，你也在其中。

已经成为菩萨了，还有什么可难的？三界所有的众生，包括那些天人都可以顶礼你，供养你，你已经变成他们的皈依处，怙主了，还有什么可难的？我们在入行论里也有，其他很多论典里也有，讲菩提心的功德。菩提心的功德非常非常的大，自己的相续中真正生起了菩提心，所有的业都一定会消尽。菩提心特别好。但是真正要发菩提心，相续中真正要生起菩提心，首先得有出离心。在有出离心的基础上，然后再去修四无量心——慈无量心，悲无量心，喜无量心，舍无量心。四无量心修好了，才能生起真正的菩提心。

真正的菩提心生起来了，在你眼里，人人都是平等的，哪有那么多分别啊？现在很多人，都不知道自己修的是菩提心还是什么心，越修分别心越强，越修越看不起人家。哪有这样的菩萨啊？在菩萨眼里，所有的众生都是平等的，都是他身上掉下来的肉，都是他的心脏，都是他的眼珠啊！他都一样的慈爱，哪有这么多分别执着，总是看不起人家？

你看不起人家的时候，你得观察观察，你有没有这个毛病。有看不起的人，就说明了你没有慈悲心。连慈悲心都没有，还能有菩提心吗？有看不惯的事，说明了你没有智慧。有智慧的人不会有看不惯的事，有慈悲的人，不会有看不起的人。在他的眼里，人人都是平等的，众生都是平等的。在他的心里，在他的境界中，事事都是平等，都是清净圆满。处都是好处，人都是好人，事都是好事，哪有这么多事啊？真的，现在搞不清楚。那怎么办？我们就在日常的生活中工作中修，如果你是真心的。

如果你不是真心的，那我就不管了，你爱怎么样就怎么样。如果你是真想解脱真想成佛，真心实意地想修行的话，你就在日常生活中修行。早上从梦中一醒来就开始发心发愿。我们现在第一个修法就是上师瑜伽。我们从梦中一醒来的时候，如果没有什么不方便的话，别直接起来，坐一会，做个简单的上师瑜伽。上师和自己融为一体，自性和智慧融合一体，在这个境界中坐一会，再起来。

起来的时候发心，下个决心，做个决定，我一定要为众生成佛。我为了成佛，今天一定要精进修法，不能浪费。今天一天我不能虚度，一定要精进修持。我们这个发心仪轨，就是为了众生要发誓修持成佛，为了圆成佛道要精进认真闻思修行。一样，第一个是为众生要解脱要成佛。我们连自己都没有解脱成佛，无法能够救度众生。我们首先得发誓成佛。自己也苦，众生也苦，多着急啊！为了早日修成正果，我今天一定要精进学修，下这个决心，做这个决定，这叫发心。然后起床，时刻都可以发心啊！然后上卫生间。

我们连排便的时候都可以发心。这些都是身上的毒，可以发心，自己身上这些魔障病障，以及无始劫以来所有的罪障，都变成大小便排出去。这是第一个发心。第二个发心，我们所排出去的这些东西，都变成饿鬼众生的饮食，变成他们所需要的东西。对我们来说，这些都是脏的东西，但是对饿鬼的众生以及其他的众生，都是最好的。我们连这个都不能浪费。发心，发一个慈悲心，发一个舍心，他们一定能得到。我们要排出去的这些东西，确实是毒，身体里剩余的东西。我们觉得这都是不清净的，这都是我们的烦恼业障，如果真正成就了，不垢不净，没有不干净的。

不垢不净，不生不灭，诸法的本性么。觉得脏，不干净，这就是我们的业障，业障排出去了。第二个，发慈悲心，发舍心，舍给那些饿鬼道的众生以及其它的众生，需要这些东西的众生，它们一定能得到。为什么这么说？曾经，嘎达雅纳尊者，通过神通，看那边很多饿鬼在一起，互相抢东西。嘎达雅纳用神通一看，没有别的，就是一口痰。有一位比较有修行的比丘，他吐痰的时候发心了，舍给那些饿鬼的众生。那些饿鬼看见了，也得到了。如果我们不发心的话，他们根本看不到，也得不到。

你看看，连这都可以变成修行。转念多重要啊！然后我们自己也要整整齐齐，干干净净的。我们可以洗脸，可以刷牙，但是我们洗脸刷牙的时候，也不能起恶念啊！有的人洗脸刷牙的时候，也是因贪心，或者愚痴，有的也没有什么念头，马马虎虎地。一个是恶念，一个是因贪心。你们好好观察观察，是不是贪心啊？自己洗一洗刷一刷，变得漂亮一点，然后去迷惑那些众生！你看这个发心，完全是恶！这个行为，你刚才刷呀、洗呀、抹呀，这都是恶业！尤其是年龄比较大的，长得也差不多的，没有太多的想法，但是马马虎虎的，任务似的，刷一刷洗一洗，糊弄糊弄就完事了。这种就是不善不恶的行为。

有修行的人就不是了。我今天要好好表法啊，我虽然是个凡夫，但是我也代表三宝啊，我也代表上师啊，我要好好地表法。我们用的这些用品都是上师三宝的加持品。你就观想，上师三宝的力量可以融入到这些用品里，水啊，其他这些东西，都是上师三宝的加持品，通过这些东西，能够得到清净。诸佛菩萨的愿力，自己的清净心的力量，通过这些力量，我们洗脸刷牙的时候，洗的刷的都是我们的病障、魔障、烦恼障、所知障、习气障这些障碍。最后我们都洗干净了刷干净了，我们这些罪障等业障都清净了。我们抹那些东西的时候，也是加持品啊，加持我们，庄严我们的坛城。

净土不在别处，清净刹土也不在别处，都在自己的身上。自身是最圆满的坛城，自心是最究竟的佛国，除了自己的身、自己的心以外，没有佛，没有净土。为什么庄严坛城？要好好表法啊！学佛修行了，不是要弄得人不像个人，家不像个家，要利利索索，干干净净。昨天我说的是一个人看见让一百个人伤心，今天不是啊，干干净净利利索索，自己变得越来越年轻，精神越来越活泼，一个人看见让一百个人欢喜。都生起欢喜心，都赞叹，学佛多好啊，修行多好啊！以前不是这样的，现在学佛了，家里特别干净特别好，他自己也是，变得越来越年轻，越来越快乐了。你就去表法，别的什么也不用说。

现在很多人，自己还没有解脱，还想度众生。到处瞎讲，到处搞那些法会，那些活动。做梦去吧！连自己还没有度好，你怎么去度众生呢？用不着讲那么多，用不着做那么多，好好地表法，这就是救度众生。家就像个家，整整齐齐；人就像个人，利利索索。谁看都能羡慕，能赞叹，这样自然而然就来了，就能跟你学了跟你修了。

你连自己都没有修好调整好，还能有人跟你学跟你修吗？不可能的！人啊，你不用特意去摄受、去帮助，他们自然而然就会尊重你，会崇拜你，会跟随你。如果不是这样，不可能的！到处说这个那个，没有用的！

庄严坛城，好好表法，这个发心完全是正确的。你这样洗脸、刷牙、化妆都有功德，没有罪过。然后做饭吃饭的时候也是，为众生做，为众生吃。这个怎么讲？你已经发誓发愿了，你要为众生成佛。为众生成佛就要学佛修行，学佛修行就得有一个健康的身体，有一个好的家庭环境。真正能学佛修行了，才能解脱成佛；真正解脱了，成佛了，才能救度众生。这叫为众生吃。怎么为众生吃啊？现在明白了吧？我做饭为众生做，吃饭为众生吃，这是必须的。我还要吃好，喝好，因为我的身体是修法的工具，我修法是为解脱成佛，我解脱成佛是为了众生啊。没有一个好的工具我怎么修法？连自己的身体都没有保护好，还能谈得上帮助众生吗？我吃好喝好是应该的。发心不一样，所以结果不一样。

吃饭和吃饭不一样，你吃我吃，你穿我穿，能一样吗？根本不一样。为什么？发心不一样，目的不一样，动机不一样，所以结果不一样。做饭吃饭都是为众生，然后好好地收拾屋子，把家里搞得整整齐齐，干干净净。抹，抹的是烦恼；擦，擦的是业障。你就这么想，这是消业最好的方法。

以前佛有个弟子叫周梨槃陀伽，特别笨。教他其他的方式，根本不会，教他一个字，他也记不住。最后佛没有办法，让他扫地，告诉他，你扫的这些尘土不是尘土，是你的业障，是你的烦恼。他特别虔诚，他对佛所说的话没有丝毫怀疑。他心里确实是这么想的，他就那么去做，最后他把所有的业障烦恼都扫干净了，成阿罗汉了，成就了。我们也一样啊，这些灰尘，不干净的东西都是我们的烦恼、业障，分别执着，把这些都擦干净。越擦会越亮，越抹会越干净，同时，你的心地就会越清净，你的心态就会越自在。相信吗？真的，听起来容易做起来难啊！

我这是最直接、最好的方法，你不用我就没办法了。然后，你把自己打扮得这么漂亮，家里收拾得整整齐齐，干干净净，别人一看，包括家人，一定会羡慕得不得了，他一定会从心里服你，他一定会心服口服。我保证，你样样都做好，家里不会有任何的障碍。

这不是一天两天啊，你得天天要做啊。一天两天，偶尔做一次两次，然后就不管了，那不行。你得天天这样做。我们这些学佛人，应该越学越脑子越清醒，越修越勤奋，不应该懈怠懒惰。现在都相反了，越学越糊涂，越修越懒。这就修偏了！你不相信我也没办法。你这样修，你会伤害很多众生，包括你自己。那怎么办？你把该做的都做好。

上班也是，你不管是给别人打工，还是自己做买卖，你都要接触很多人。你做的这些事情，都对大家有利益。不管是在单位还是办公室，不需要你的帮助、支持的人不会来找你。来找你的人，都是需要你的帮助、需要你的支持的人。

你真心地去善待这些人，就是菩萨呀！不要太自私。你给别人打工，或者在单位上班，你不要仅仅为了这一点点的工资，这个工资自然而然就有。现在有些人，怕拿不到工资，担心得不得了。用不着担心，你在你自己的岗位，做好自己的事。火点上了，灰自然而然就有，工资一分钱也不会少，而且还有很多的奖励，你肯定会得到奖励。优秀的人啊，他不能不给你发奖励啊。家里家外这些事情都做得这么好，样样都那么完美无缺，那才是真正的修行人啊，你的生活充满了活力，充满了喜悦。想学就这么学，想修就这么修。“学佛修行重要啊，每分每秒都不能浪费啊。”修习了人身难得，知道要学佛修行，不学不修不行；修习了寿命无常，知道要抓紧时间，不能一拖再拖，每分每秒也不能浪费。但是，不是呆在一个地方，家也不顾了，孩子也不管了，工作也不要了，整天跑到庙里，跑到道场，进入佛堂不出来，这样很容易修偏。

如果你不要上班，自己也不要做买卖，在家里有时间，那就安排修呗！磕大头，上早课晚课，再继续观修静修。你有时间，你为什么还浪费时间，还忙什么，还折腾什么？就精进地修！如果你要上班，有事情做，你得心甘情愿地去做，一点点也不耽误。其实做买卖有罪过，但是你可以发心。你发心了，给这些有缘的众生提供方便的场所，方便的条件，然后你去做买卖，不会有罪过。你的发心动机完全是正确的，发心正确了，一切都是正确的，发心清净了，一切都是清净的，用不着有那么多顾虑。

很多佛经里都讲了做买卖的过患。发心不到位的话肯定有罪过。如果你发心到位了，你不是为了自己赚钱。拿工资啊，赚钱啊，都不用考虑。你为大家付出，为大家做事，这就像个火，你把火点上了，灰自然而然就有，不要也有。你不点火，光求灰，连灰都得不到啊！现在这些人就是这么愚痴，不点火，还想求灰，连灰都得不到。

帮助别人，饶益众生，就像点火；自己暂时的这些利益，工资啊，赚钱啊，健康啊，长寿啊，发财啊，就像个灰，自然而然就有，不要也有。看看很多大德高僧，他不是要名誉，也不是要财产，没有办法，不要也来。福报到了。真正修来的福报是自然来的，不是求来的，不是要拼命地去追，自然而然就有了。你要是去求去追，这就是求不得苦。虽然得到了，也不会得到快乐，最后还得要失去，留不住。真正想要的东西得不到。

你真正想要的是什么？你最终的目的，不是钱也不是名，真正想要的是快乐幸福。你为什么想发财，为什么想得到名气，为什么想得到权利？就是为了快乐幸福么！如果不是的话，难道是为了痛苦吗？不是，全是为了快乐幸福。但是你达不到最终的目的，得不到最终的追求。你真想得到的东西——真正的快乐与幸福，你永远都得不到。

虽然有钱了有权了，但是不会快乐，一样有痛苦，一样有烦恼。真正修来的福报是什么？无来无去，无始无终，这才是真正的福报。得到了这样的福报，才能得到真正的快乐与幸福。为什么这么讲？因为对一个真正的修行人来说，有钱没钱无所谓，对他来说一样能快乐，他虽然有钱了有权了，但是不会执着于它。在表面上看，他得到了，最后又失去了；但是实际对于他来说，没有得到也没有失去。

在表面上看，聚了散了来了去了，但是对他来说，无来无去，没有来没有去，没有聚没有散，为什么这么说？他不会执着于这些，所以他也不会受这些影响。任何时候他的心态都是平静的，不会动摇，这叫如如不动，这才是真正修来的福报，之前是没有用的。这些都是无所谓的，它自然而然就来，你不要特意去追求这些。

该做的事情做好，样样都做好，结缘是为了了缘，从心里真心实意地去做，不管是家里家外，大事小事，每一件事，都认认真真地、老老实实地去做，这叫了缘。我们结缘了缘是应该的，同时我们应该一无所求。有所求是错的，一无所求是对的。不能有所求，有所求就不行了。

你去付出，没有条件，不求回报地去做每一件事，这叫了缘，果报自然而然就有。你不求的时候，才有真正的回报。你特意去执着去追求这些，会耽误你自己啊！

我今天讲的，都是自己让自己解脱，自己让自己圆满的一些方法，不是佛或者我要求什么，或者给你们制定什么。这都是断除烦恼的方法，改变错误的方法，都是佛法，脱离痛苦的方法，解脱的方法。

想解脱么？想解脱就照样去做。不想解脱的话，这些与你没有关系，没法救度。不是佛菩萨不慈悲你，罪孽深重的人，三世诸佛也救度不了。说东就朝南，没法引导，没法帮助。不是佛菩萨不慈悲你，不是佛菩萨舍弃众生。佛菩萨永远慈悲你，永远不会舍弃任何一个众生，但是你自己不相信不听，有什么办法？

上师三宝的摄受与加持就像个太阳，照耀整个世界，但是你把自己关在一个小小的屋子里，把门窗都关得严严的，肯定会黑暗，你也会害怕，也会痛苦，但是没有办法，你都关上了，阳光怎么照进来啊？你把自己的门窗打开，阳光才能进来。你把自己的心胸打开，让自己的相续成熟，这个时候上师三宝的摄受与加持，自然而然就进入你的心中，之前没办法啊！

这样去修，完全为众生。别太自私，不择手段地，总是想占别人的便宜。不能有这些想法，这都不是快乐的因，而是痛苦的因。现在这些做买卖的也是，做其他事情也是，总是想占别人的便宜，不择手段地欺骗众生。这样的话，你就是造业。

刚才你发心发愿，为了提供方便的场所，真心地善待这些有缘的众生，不会有罪过，明白了么？你做饭吃饭都是为众生发心啊，走路的时候也是，我们都讲过，上师三宝也可以观在自己的右肩，绕佛了，有功德。坐着的时候观在头顶，祈请加持，也能得到加持。晚上做饭吃饭以后，有时间你就做晚课，修除障法，当天的业障以及所有的业障，都通过金刚萨垛的愿力和自己的清净心的力量消除。晚上睡觉前，一天的功德总集起来再回向一遍。睡觉的时候，最起码刚开始的时候，做一个吉祥卧，忆念佛陀的功德，也有一定的意义。然后把上师观在心中，进入睡眠。你看，一天多有意义啊！这样你晚上做梦的时候，也会有一些功德，梦中也会积很多功德。一天就这样去修。还有其他任何时候都是，观察心，调整心。这样去学修，我们才能解脱，才能成佛，否则的话很难。

每时每刻都别浪费，别错过，抓紧时间，一定要好好地修。不要虚伪啊，现在人都虚伪。不说每时每刻吧，仅仅做这些功课的时候都是，不认真，不用心，表面上也念，也做，实际上心里想的都是乱七八糟的。很多人都是马马虎虎的。别虚伪！骗谁啊，都是骗自己么！都是对自己的一种伤害啊。

我们经常要修无常，尤其是没有生起出离心的时候。佛陀讲过，直到成佛，一直要修无常，尤其是没有生起出离心之前，要多次地修，反复地修无常。华智仁波切讲的，“思维外器世界而修无常，思维内情众生而修无常。思维殊胜正士而修无常，思维世间尊主而修无常，思维各种喻意而修无常，思维死缘无定而修无常，思维猛厉希求而修无常。”通过各种方法，各种手段。

昨天我们讲的，思维外器世界而修无常。外器世界也有成住坏空的时候，它也有毁灭的时候，也有空的时候，也有形成的时候。我们这些外器世界，山啊河啊，比较坚固的，比较恒常的，万事万物这些东西都离不开无常，最后都要毁灭，都要消失。

我们的生命就更不用说了，特别的脆弱，就像水上的水泡一样。人的生命就在呼吸之间，每时每刻都有危险，都可能会死亡。没有什么可靠的。我们的生命更是无常，更是不可靠的，更不是恒常的。

思维内情众生而修无常，从三界的顶层，最高的那一层，一直到地狱之间，其中有很多众生，天啊，罗刹啊，人啊，饿鬼啊，地狱众生啊，里面有各种各样的男女老少，有各种各样的众生，但是都离不开无常，最后都要毁灭，最后都要死亡。

不死的众生，连听都没有听过。有吗？没有！都得死。地狱众生的生命是最漫长的，但是最后也有死的时候。都离不开死亡的范围，离不开无常的本性，都得毁灭，都得消灭。

没有一个众生能逃脱死亡。有生必有死，我们从来没有听说过，也没有见过世间有不死的人。见过吗？没有吧！我们从出生的那一刻起，就开始迈向死亡；每分每秒、每时每刻都在接近死亡。如果不修行，无论采用何种方式，寿命都不会有任何的增加。时间每过一分，我们离死亡就近一步。人的生命就在呼吸间，一息不来就成隔世。什么时候死，在哪里死，用哪种方式死，对我们来说都是未知的，在这一点上，生命是如此脆弱。面对死亡，我们只能束手无策，无可奈何；面对死亡，我们根本没有能力预知与确定，更无法阻止或改变。

面对死亡的时候，都是无可奈何。而且这个死期是不定的，每时每刻都有死亡的可能。都好好想一想。死亡来临的时候，我们没有办法，无能为力啊，就得死，任何办法都没有。我们现在，老老少少，男男女女都是，都讲过，也听过很多这样的事情。

不管是你年龄小还是老，中年的人都是，很多人都在接近死亡，走进死亡，面对死亡。在死亡面前，三岁的小孩和七八十岁的老人没有区别，都会死，也许立即就会死。你觉得我还年轻，也没有什么病，我肯定不死，今天今年，这几年，这几十年肯定不死，到七十岁，八十岁，九十岁吧。不一定啊！

我昨天讲的，要死不是先有病，躺在床上，或者到医院，通过各种医疗方式，最后再死。有的说死就死，一刹那就过去了。在死亡面前人人平等，在死亡面前没有老少的分别，没有男女，没有分别。你是好汉，你现在可以不死，还可以再等几十年，不可能有这样的事情。

你长得比较漂亮，还年轻，你现在可以不死，当你老了，头发也白了，牙齿也掉了，这个时候你就可以死，之前，你现在多年轻啊多漂亮啊，不能死！哪有这事？不可能！在死亡面前，你是多大的官啊，你是总统啊，主席啊，现在可以不死，等以后退休，任务都完成再死，不可能的，死亡面前人人平等。到时候都得死，不到时候谁也不用死，每分每秒都不会让你等，它掐得特别准，而且管得特别严，没有讲道理的地方。

有钱，没有走后门的机会。你想，我年轻漂亮，我也不怕阎罗王，我得跟他说几句好话，表现好一点，可以让我不死。不可能。我有权利势力，通过权利势力我可以对付对付，不可能。在死亡面前都是无可奈何，无能为力。死亡来临了，阎罗王的私人代表来了，你就得跟着他走，没有讲道理的机会。

世间的就不一样，想想办法，走个后门，通过关系，说点好话也可以，但是在死亡面前是不可能的。死亡来临的时候，阎罗王不会客气，他不会接受这些东西，你得走。很多面对死亡，走进死亡，也不是光老的，也不是光小的，也不是光男的女的，也不是光有病的，什么样的都有。有病的没有病的，老的少的，男的女的，有钱的没有钱的，有权的没有权的，都有！都是一样，我们看得清清楚楚，怎么一点点也不动心呢，怎么不换个角度想一想呢？

今天我这么一问，肯定没有一个人打算今天死。你有什么把握？今天你为什么不死呢？肯定没有。为什么？凭什么啊？多想一想。死期是不定的，很多人都知道有生就有死，但是不知道死期不定这个道理，没有明白。死期不一定，通过什么方式死也不一定啊。你觉得我吃的多好啊，我穿的多好啊，肯定不会死，不一定。也许你最好的条件，最有营养的东西，就成为了把你送进死亡的因素。所以都是不一定的。多观修无常，这个功德非常大。

今天晚上就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西得勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！