2006百日共修 寿命无常（六）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习的内容也是寿命无常。无常的修法特别重要，特别殊胜，功德也非常非常大，所以我们一定要高度重视，一定要认认真真地修习寿命无常这个课程。无论你修持的是初级的法，中级的法还是高级的法；无论你修什么佛，无常法都是一种必不可少的修法。佛说修持无常法能开启一切法门，不修持无常法，你修什么法都修不成，学什么法门也学不会。

修无常法特别重要。我们都是想解脱的人，都是想成佛的人，对我们来说没有什么比修行还重要。所以我们一定要从修无常开始。如果没有修无常法，我们就没有修行。没有修行，就不能解脱。只有修持了无常法，真正懂得了寿命无常的道理，真正懂得了万事万物、山河大地，一切一切法都离不开无常的本性，学什么法都好学，修什么法，修什么佛都好修。有无常法的基础，你发出离心，发菩提心，明心见性，证悟空性，都很容易，都很简单，一点也不难。如果你们不相信，可以看看佛经里讲的，这都是佛说的。

佛说过，好好地修无常法，就已经供养了一切诸佛。这是对一切诸佛最大的供养。真正能够修持无常法，你能得到一切诸佛的安慰；真正能够修持无常法，你能获得一切诸佛的授记；真正能够修持无常法，你能得到一切诸佛的加持。所有的足迹当中，最殊胜的足迹是大象的足迹；所有的修法当中，最殊胜的修法就是无常法，这都是佛说的。没有无常的修法，就没有别的修法，所以修无常非常非常的重要。这是最基本的一个条件。如果没有这个条件，你学什么也学不好，修什么也修不成。如果你真正修持了无常这个法，你才是实实在在地有修行了，你才有真正的修行。之前都是表面上的，形式上的修行。这样的修行没有多大的意义，没有多大的功德。这都是浪费时间，浪费生命，这也属于是虚度光阴。都不是解脱、成就的因缘。没有无常的修法，想往生，想成就，想解脱都是做梦，不可能！

博朵瓦格西是藏地非常有名的一位大成就者。有一个居士曾经请问他：“如果专修一个法，修哪个好？”博朵瓦格西告诉他：“修寿命无常！”华智仁波切的根本上师无畏如来芽，也跟华智仁波切说，所有的修法当中最殊胜的修法就是寿命无常，所有的窍诀当中最殊胜的窍诀也是无常法。除了无常法之外，没有什么窍诀；除了无常法之外，没有什么其它殊胜的法。你真正能够修持了无常法，那个时候大圆满法、大手印法、大中观法，一切都包括了。华智仁波切慈悲，在《普贤上师言教》里给我们说得特别详细。他为什么特别强调这个？为什么那么详细地讲这个道理？因为重要，特别重要！

现在的这些学佛人，大部分都是装模作样，都是表面上的，没有实实在在的修行，都不修无常法。都想修高级的法，都想修深奥的法。什么三轮体空，性空妙有，色即是空，空即是色。这都是佛菩萨的境界，你能体会得到，能证悟得了吗？这是不可能的事！但人就是这样，特别爱欺骗自己、糊弄自己，都觉得这些殊胜。一讲空的时候都特别爱听。有什么爱听的？无常就是空！万事万物、山河大地、一切一切法的本性是空，这是什么意思呢？都是无常的，都没有长久性，都没有恒常性，都在刹那刹那当中变。一生就灭，这就是无常，所以它是空。如果你真正懂得了无常的道理，你就是懂得了性空的道理；如果你真正懂得了性空的道理，你就是证悟了空性，证悟了性空。

人的寿命是无常的，外器世界、内情众生，殊胜正士、世间尊主都是无常的。没有恒常不变的东西！万事万物、山河大地、高山大海这些都是比较坚固、可靠的东西，有一天也要毁灭，也要消失。都是无常的，都离不开无常的本性。从三界轮回的最底处无间地狱，到是最顶处非想非非想天之间，所有的众生都是无常的。所有的众生最后都要死，都摆脱不了死亡。尤其是我们这些南瞻部洲的众生，寿命特别的短暂，死期更是无法确定，任何时候都会死。尤其是末法时期的众生，业障越来越重，福报越来越浅薄。现在有各种各样的灾难、疾病。我们的生命越来越不安全，越来越没有保障。生存的希望越来越小，死亡的外缘越来越多了。怎么还不抓紧时间呢？为什么心里还计划那么长时间的事情？你为什么不打算今天死？心里为什么没有这个念头？谁能保证你今天不死呢？

这都是事实存在。很多人还不相信，还要享受。什么享受？你想享受今生是做梦！不可能！都是无常的。好也会变，坏也会变。一切都会变。你看现在家里条件也不差，也没有太大的难处。你觉得挺好，想享受生活是不是？但是过几天，过几个月，肯定有事。那个时候你根本没有把握，你会痛苦，你会害怕，你会着急的不得了，但那个时候已经晚了！怎么不提前准备呢？修行就是提前做准备。

我们都要面对这些现实。修行就是面对现实的方法。我们学佛了，修行了，才知道如何面对这些现实，如何处理这些情况，怎么解决这些问题。怎么不学呢？怎么不修呢？让你学佛修行还不修，觉得自己挺好的，只想享受。家里挺好的，夫妻之间的感情也挺好，孩子也很听话，条件也不差。你觉得挺好是不是？这都是无常的，肯定会变。如果你没有修行的话，不可能没有烦恼。这不是自己糊弄自己，自欺欺人吗？谁也没有伤害你，是自己伤害了自己；谁也没有欺骗你，是自己欺骗了自己。到时候你肯定会后悔的！有一种动物，在旁边向它射毒箭，它也不会跑，它不知道害怕，打中了才会害怕，才着急，才想跑，但是晚了！现在我们还没有到时候，业力现前的时候，就像洪水一样，你想拦住它、挡住它，是不可能的。这是佛说的。我们还没有到业力现前的时候，所以你一定要提前准备。怎么不准备呢？

人真的都特别愚痴、颠倒，目光特别的短浅，只考虑眼前，不考虑远处。只考虑今生，不考虑来世。这是生生世世的事，不是今生今世的事。我们不应该只考虑今生今世的事，应该考虑生生世世的事。我们都是相信因果的人，都是相信轮回的人，统统地学，统统地修，都会变，谁也逃不过这个无常。你在逆境当中也不要害怕，不要着急，没有事，也会变。你在顺境当中，也不要高兴得太早，肯定会变，不可能不变。有好就有坏，有生就有死。有顺境肯定也有逆境，有逆境肯定也有顺境。所以也没有必要高兴。

那些大德高僧、阿罗汉都圆寂了、涅槃了。佛那么伟大，功德那么圆满，神通那么广大，也离不开这个无常的本性，也都圆寂了、涅槃了，实际上都死了，都没有了，谁也摆脱不了这个死亡。我们学佛修行是为了了脱生死吗？不是，是为了了脱生死的苦。佛菩萨们的生或死，是一种表法，是一种表示，也是一种表演。化身佛和报身佛，都是为众生从法身中幻化出来的。

我们在梦中还没有醒过来，他们已经从梦中醒来了。我们正在做梦，都是梦境，不是真的。但是我们还没有认识到这些都是梦境。有时候在梦中梦到父母去世了，亲爱的孩子有病了，痛苦地哭啊，枕头都湿了。这都不是真的，都是假的，但是那个时候你没有醒过来，不知道这一切都是假的，就都当真了。然后着急、上火、烦恼、痛苦。但是突然醒过来了，那个时候彻底知道了都是做梦。有的人做梦也不糊涂，知道自己在做梦，在梦中不会着急、上火，也不会高兴，也不会哭。

那些成就者都醒过来了，他们知道这都是假的，都是如幻如梦的，不是真的，所以不会着急、上火，也不会苦恼、痛苦。他们已经摆脱了生、老、病、死的苦。我们还没有摆脱这些，所以害怕。我们还没有弄明白，还没有搞清楚死是假象这个道理，我们还没有彻底清醒，所以我们还是个糊涂者，遇到境界的时候肯定当真。现在很多人都会说什么“都是假的，四大假合么。”说的很美，但是做的时候很难！真正遇到境界的时候你能对付得了吗？你能保持四大假合，一切性空的那个境界与状态吗？不可能的事。因为你没有修行！

我们这些凡夫都有生、老、病、死。显示成佛的释迦牟尼佛、迦叶佛、拘留孙佛，还有观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨，那些真正的大德高僧、成就者，也有生、老、病、死。你们看看他们的传记，都生过、老过、病过、死了。但他们是在演戏，人生就是一场戏，他们知道正在演戏，所以对每个角色都不会当真，所以不会烦恼，不会痛苦。我们没有明白这些道理，把每个角色都当真了，所以有时候生气，有时候高兴，在患得患失当中苦恼痛苦，就是这么个区别。

就像正在舞台上演戏的那些演员，演戏的时候有爱的表情，也有恨的表情，但是心里没有爱也没有恨，所以心里没有负担，特别平静。因为他知道自己正在演戏，不是真的。但是你不知道，都当真了，有时候爱，有时候恨，去分别、执着，心也动了。然后就有苦恼，有痛苦。

那些佛菩萨、高僧大德也一样，都有生老病死，但是他们没有生老病死的苦。我们凡夫有生老病死，还有生老病死的苦。我们特别迷惑，迷茫，不会面对这些现实，不会分析、处理这些，所以就特别苦恼。那些佛菩萨们不会这样，他们特别清醒，一点点也不迷惑，也不糊涂。我们跟他们不一样在这里。这个道理得弄懂。

现在很多人认为成佛了、成就了，就应该没有病，也不会死了。这都是不懂佛法。我说过，对于一个真正有修行的人来说，顺境也好、逆境也好、都是好事；亲人也好、仇人也好，凡夫也好人、佛也好，都是好人；极乐世界也好、娑婆世界也好，都是好处。没有不好的事情，没有不清净的地方，没有不好的人。他没有区别，没有分别念，没有执着。因此他特别轻松，特别开朗，这叫解脱。

你想一切都是顺境、顺缘，没有逆境，家里、身体，什么事都没有，不可能。有病了没有痛苦，有事了也不烦恼，要死了也不害怕，这是一种境界，你达到这个境界的时候，会明白的，一点也不矛盾。

世间的尊主也是无常的。现在很多人都特别羡慕总统、主席，能当总统，当主席，太有福报了。我说当总统太没有福报了！当主席多累、多苦，多大的压力呀！真的！我们根本感觉不到、体会不到他们内心的感受。他们的内心特别复杂，特别痛苦，特别苦恼，精神上的压力特别大。不可能睡得着，不可能吃得香。这都是世间的福报，都是轮回，都是痛苦，都是一种压力。怎么都不懂呢？现在很多人认为学佛人吃的简单，穿的简单，住的也简单，就觉得特别艰苦。根本不是，这是一种享受。大吃大喝，住别墅，开奔驰，我们不羡慕，没有什么可羡慕的，都是一种痛苦，一种烦恼，一种压力。

你没有奔驰、别墅的时候可能不想那么多，肯定会没有那么多苦恼与压力，多轻松啊！如果有了这些了，肯定会有很多事。对于一个真正的修行者来说无所谓。有也行，没有也行；没有他也不会追求，有了他也不会拒绝。有和没有都不是什么问题，他不会去执着这些，也不会去想这些。对没有修行、没有成就的凡夫来说，这些都是压力，都是痛苦。华智仁波切说过，有一匹马就有一匹马的痛苦，有一只羊就有一只羊的痛苦，没有这些就没有痛苦。很多人特别穷，非常羡慕那些有钱财的人。但是你真到拥有众多钱财的时候，你就会感觉到这是个压力，是个痛苦。

有钱的羡慕没钱的，多轻松、多自在、多好啊！没钱的羡慕有钱的，开这个车、开那个车，今天上这、明天上那，多好啊！有工作的羡慕没工作的，多自由啊！没工作的羡慕有工作的，多好啊，还能拿工资！互相之间都不理解、都不明白，各有各的难处，各有各的苦恼。现在很多人都装的好好的，我是不相信这些，他们内心肯定特别苦恼。在那里荒度人身还觉得挺好，有什么好的？总在追求当中，追不到还痛苦。从小到大从来没有满足过，从来没有轻松过，从来没有自在过，在辛辛苦苦、马马虎虎中过来的。内心从来没有真正快乐的时候，没有乐观的时候。就是没有放下，放下不是放弃。家里的事也好，单位的事也好，都不能放弃。所有的人，男人、女人，出家人、在家人，老人、小孩，老老少少都有义务，一定要尽到自己的义务，不能放弃自己的义务。但是一定要放下，在生活当中修行。

你现在做饭，一会就过去了，这是无常，因为你刚才做饭的时候已经过去了；现在吃饭，一会也会过去，也是无常；上班到地方了也是无常。然后你看看自己接触的这些人，有的特别有修行，你可以随喜、赞叹他们的功德。有的那么糊涂、那么迷茫、你可以可怜他们，给他们发慈悲心，帮助他们。自己有多大的力就使多大的力。

佛对我们没有过分的要求，也没要求我们非得怎样，你能做多少就做多少，能做多少就算多少，慢慢来！从周围开始，从家庭开始，我不是说了么，怎么不听呢？如果没有修好家庭，那肯定没有修好其他的。你的家人也是众生，你为什么不照顾他们，不关心他们呢？照顾他们，尊重他们，一点点也不耽误你的修行。这本身就是一种修行。

“我”的家庭，“我”的孩子……不要总是把这个“我”带着，不要总把这个“我”摆在前面。我的家庭也是众生的住处，我的家庭也是坛城，这么想也行。我的家人都是佛菩萨，如果你的见解高就这么想。如果你没有那么高的见解就想：我的家人也是众生，他们现在需要我的照顾，需要我的关心，需要我的爱护，我一定要尽到我的责任。你这么想多好啊！

特别执着“我的”家庭，“我的”家人，一执着“我的”，就完了。“我的”孩子就看的特别重。这些都不是实实在在的为他们，不是真正为他们好，还是为自己。所以实际上你还不是一个好人，都是自私的。你为什么那么关心他，那么爱护他，那么照顾他，那么尊重他？就因为是我的孩子，我的家人，我的亲戚，我的朋友，有这个“我”么！如果没有前边这个“我”的话，你不可能那么做。你还是自私、自利，你根本没有为他们，根本没有对他们好。

你真心地对自己周围的人好，真正为他们，然后慢慢扩大范围，这也是修行，这样也可以说你是个好人。但你不是为他们的。这个道理懂吗？实际上你还是没有还上这个债，还是欠别人的，生生世世要还。你现在好好还，是应该的。

什么不是修行？哪个不是修行？做饭也是修行。自己也要做饭、吃饭、这也是修行。因为你要吃饭，如果不吃饭不能修行，不修行不能解脱，不解脱不能成佛，不成佛就不能度化众生。这是好事，是善事。你如果只是为他们做，不是为自己做，也是应该为众生服务的。这也是好事。有什么可吵的？“家里来客人了，要给他们做饭，今天一天都是我做饭了，我没有时间修行。”觉得除了这些以外，还有个修行。这种人肯定没有修行，想解脱，做梦吧。真的不可能。

你做家务，收拾屋子，要擦、抹。家里不干净，是心里不干净；家里干净了，心里就干净了；家里乱，心里就乱；家里整洁，心里就整洁，家里利利索索，心里就利利索索。在我们的本性中，没有这些垢与净，都是不垢不净的。现在有污垢了，有灰尘了，这都是自己的心，都是自己的烦恼、业障。擦，是擦业障；抹，是抹烦恼。以前也是，通过这种方法成就的人也很多。为什么不修呢？这都是修行么！

上班了，工作了，你应该为人民服务，为众生服务。国家是个大家庭，在这个大家庭里，有很多很多众生。你不要只为了拿到那几百块钱的工资。“我也帮不了，也利益不了他们。”不是这样，你自己心到位，有多大的力量，就使多大的力量就行了！自己所有的力量，所有的功德，都献给众生，这是最好的修行。你不要只为了那点工资。现在很多人都上班、工作，都是为了工资。这就不行了，不仅没有任何功德，而且还会造很多业。

你点火了，灰自然而然就有。你好好的工作，好好的做事，工资自然而然就能拿到。这是自己修来的福报，这是回报，做好了肯定有回报。别害怕拿不到工资，别害怕下岗，你老老实实的工作，不会的。“我不上班不行，我的工资怎么办？没有工资我怎么生活呀？”这不还是为了自己吗？你们看，都是自私自利，在单位，工作都是大家的事，你好好的做，好好的办，把自己所有的力量都献给众生，献给国家，多好啊！人都不会修。

修行和生活应该结合，应该把修行融入到日常生活当中。这样行、住、坐、卧，无论做什么都有功德。哪个不是修行？哪个不是修行的方法？一切都是修行！工作一点也不耽误你的修行，修行一点也不耽误你的工作，如果因为工作耽误了你的修行，你就错了，你没有修行。如果你觉得，我要生活，我想享受这个生活，我不能学佛，不能修行。错了！你可以享受生活，也可以修行。有修行了，你才能享受这个生活；没有修行，你没法享受这个生活！

但是人都迷，特别愚痴，不懂这些道理。连简单的道理也不懂，还觉得自己很聪明；连简单的事情也做不到，还觉得自己很能干。有些人还说：这些学佛的人怎么还这么、这么，说这个说那个。多可怜啊！我们这些真正学佛的人，有时候也可怜他们。就象米勒日巴说的那样，互相可怜。有时候，我真的不理解。在学佛、修行的人当中，确实也有些特别糊涂的。其实什么时候都可以修行。

你们要好好地修，好好地学。哪有一天一天，一次一次地给你们解释，给你们苦口婆心地讲这些道理的呀？不可能有！到哪都没有，不相信你们去看看！一定要抓紧，一定要抓住，不要错过这个机会，以后不可能再有这样的机会了，怎么还不珍惜呢？还觉得自己好，什么意思啊？有时候我真的不理解。我们都在修寿命无常，思维哪个都一样。都是无常的，都超不出无常的范围，都离不开无常，都没有恒常性，都没有长久性，都不要当真。如果你当真了，它肯定会伤害你，你肯定会痛苦的。你得真正懂这些道理啊！

人身难得我们已经修完了，现在寿命无常也快要结束了。你好好地观察自己，在你的相续中有这些吗？有死期不定的意念吗？好好的想一想，你修行要懂得人身的价值，生命的重要性。死期是无定的，什么时候死不一定，你得抓紧时间。现在死，一会死，明天死；在吸气、呼气之间死，谁也不好说，谁也确定不了。所以现在要抓紧。我们只知道寿命无常、死期无定也不行，还要抓紧时间。抓紧时间修行、学佛，统统的让自己解脱、统统的让自己成佛。现在很多人都说：我到临终的时候能往生就行。你有没有把握？你有经教和道理的证明吗？一定要让自己有把握。如果有了，你就可以了。之前不行，不能放松，一定要精进。每时每刻都不能浪费，每个起心动念都是关键的时刻，不能随便，这都很重要。

祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！