2006百日共修 寿命无常（一）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习的内容是寿命无常。前几天我们学习过人身难得。暇满的人身非常难得，我们既然得到了，就一定要珍惜，不能浪费。怎么珍惜呢？我们一定要用它去承办众生的利益，一定要在今生解脱。

我们要靠这个人身修行、成佛，这是得人身的好处，其他的众生不能学佛修行，不能成佛。我们修行了，解脱成佛了，才算把这个人身用在该用的地方。吃、喝、玩、乐谁都会，拼命地发财、赚钱谁都会。有些饿鬼和傍生，比如龙王，都特别富有，有很多财富，但是他们不能学佛，不能修行，没有修持正法的空闲，所以他们不能解脱，不能成佛，烦恼还是一样有，痛苦还是一样有。

我们既然得到了这么难得的暇满人身，就不能扔掉，不能不珍惜，不能白白的浪费它。一定要把它用在该用的地方，一定要靠它在今生解脱。我们一定要用它承办众生的利益，也可以说承办二利：自利和他利。自己能解脱，还能让众生解脱，这才是珍惜人身。

一定要学佛、修行，今生一定要解脱、成佛。我们修行、学佛了，才能解脱成佛。我们一定要抓紧时间，抓紧学佛修行的时间，不能往后拖，不能一拖再拖，不能懈怠懒惰，每时每刻都不能浪费。如果我们把这些浪费了，就太可惜了。

寿命是无常的，我们都知道自己在某一天会死，但我们不知道什么时候死。现在死，一会死，明天死，还是过几天死，谁也说不清，谁也确定不了时间。尤其现在是末法时期，有那么多危害生命的因素，特别的复杂，也特别的多。有的病让人一下子就死，不用等一分钟。

我们一定要抓紧时间。现在很多人都说：“我也想修、想学，但是我现在得上班，等我退休了再学、再修。”有的人说：“我现在儿子、闺女还没有成家，等他们成家了，就没有什么事了，然后我就可以学佛、修行了。”有的人说；“今天我有事，明天吧。”有的人说：“我现在有事，一会吧……”等等。不能这样，不能一拖再拖。抓紧时间，每分每秒都要抓住，不要浪费，今生一定让自己解脱，为众生成佛。

我们是修大圆满法的，大圆满法是今生解脱的方法，是即身成佛的方法。我们今天、明天或者过几天即身成佛了，就达到目的了，然后就轻松自在了，就可以稳定了，这是第一。第二，我们要临终往生，要修净土法。我们到临终的时候能往生吗？有没有把握？如果有把握了，到临终的时候才能往生，因为往生的因缘具足了。具足了四个条件，远离了两种违缘才能往生。这都是佛说的，也是阿弥陀佛的愿，释迦牟尼佛告诉我们的。如果我们没有把握，死了怎么办？如果我们不能往生，还要辗转轮回。谁知道投生到什么地方，转生为什么众生？

没有把握，没有成佛就死了，我们没有达到目的，多可惜，多危险啊！所以我们不能懒惰，不能懈怠，每时每刻都要修。修行不耽误你的工作，工作也不耽误你的修行。工作和修行一定要结合在一起，在日常的工作和生活当中学、修；在修行当中工作、生活。生活不影响修行，修行也不影响生活。生活就是修行，修行就是生活。

如果你认为，这是我修行的时间，这是我生活的时间，这是我工作的时间，那你没有真正的修行。如果你认为，我要有吃饭的时间，要有睡觉的时间，还要有工作的时间，现在连一个小时都抽不出来，哪还有时间修行呢？你这样还是没有修行！修行在生活、工作当中，一点点也不耽误你的生活与工作，如果耽误了，你还是没有修好。修行了，你的生活才会美满，工作才能顺利。我们不能浪费时间，每时每刻多重要啊！每个起心动念都是关键的时刻，每个起心动念都是修行，一定要每时每刻都把起心动念转到正知正见上来，每时每刻都是修行的过程，这样我们才会很快解脱，很快成佛！

什么叫寿命无常？我们的寿命是无常的，什么时候死，用什么方式死，在什么地方死；在自己家里死，在寺院里死，在外面死，谁也说不定。所以如果不抓紧时间，一会死了怎么办？谁有把握？谁敢肯定一会儿不死？你自己好好的考虑一下，好好的观察一下自己的相续，是不是知道自己今天肯定不死？你怎么证明？你怎么知道？还准备明天的事情，你有什么把握？谁告诉你今天肯定不死，是阎罗王还是阿弥陀佛告诉你的？怎么还不抓紧时间呢？“我今天有事了”，你有什么事？哪有比修行还重要的事？我的意思是每时每刻都不能忘掉修行，每时每刻都要观察自己的心，每时每刻都要调整好自己的心态。

心善一切善，心恶一切恶。一切都是好事，什么事都是善事。如果你的心态没有调整好，你的发心动机是恶，所作所为都是恶事。行、住、坐、卧每件事都有他的发心和动机，看看他的动机是善还是恶，如果他的动机是善，所作所为都是善；如果他的动机是恶，所作所为都是恶。如果你的发心动机是善，上班、工作，做饭、吃饭都是善；如果你的发心动机是恶，上香、磕头、打坐、诵经都是恶。善恶不在形式上，有时候形式上是善，实际上却是恶；有时候形式上是恶，实际上却是善。还有形式上是善，实际上也是善的；有形式上是恶，实际上也是恶的时候。比如完全是为众生而成佛，你打坐、诵经、磕头、上香，这些形式上是善，实际上也是善。你完全为了自己去贪吃，形式上是恶，实际上也是恶。你为了众生去吃、喝、玩，形式上是恶，实际上是善；你完全为了自己，不是为了众生，上香、磕头、打坐、拜佛，形式上是善，实际上是恶。

这些都得弄明白、搞清楚啊。什么也不懂、什么也不明白，你怎么学佛修行啊？现在都是糊里糊涂的，什么也不懂，还觉得自己挺好的，你有什么可好的？什么也不懂，也不会分善和恶，也不会分好和坏，你怎么知道自己是好还是坏？你怎么知道自己所作所为是善还是恶？你怎么知道自己是解脱了还是在轮回？

真的，这些都多重要啊！什么也不学，什么也不做，什么也不想，在那边像个傻子似的呆着，这叫解脱吗？这不叫解脱。哪里也没说过这叫解脱，三藏十二部里没有，释迦牟尼佛没有说过，那些大德高僧们没有说过。现在很多学佛的人都是越学越傻，越学越糊涂，都变得懒惰了，变成懒鬼了。不爱动，什么也不爱想，这是放下呀？这不叫放下，这是放弃！都要注意！修持大圆满法也好，修净土法也好，很危险，很容易修偏，很容易变成懒惰，变成傻子，越学越懒。

自己觉得都放下了似的，放下了吗？不可能！这不是放下，是放弃；不是智慧，是愚蠢、傻子；这不是轻松自在，是懈怠懒惰。就是自己没有能耐，窝囊！没有办法，所以就不想做了，也不想干了。这种人哪是在学佛呀？连人道都没有进来，人都没有做好。不是人，哪是佛呀？佛是在做人的基础上，先做人然后再做佛。连人都没有做好，怎么能做佛呢？那么傻，那么懒，什么也不爱想，什么也不爱做。你看你的家，你看你的事业，你看你的一切！

先做好人然后再做佛，不可能有那样的佛。知道吗？我说过应该是越学脑子越清醒，越爱想，也能想的到，这叫圆满、聪明、智慧。越修越勤奋，什么都爱做，这才是真正的修行。感觉做什么都行，不累。什么都是好事，都是为众生。看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切处都是好处，这才是解脱呀！

我们的早晚课里有这么一句，所有可以见到的东西都是法身、佛身；所有可以闻到的东西都是真言、咒语；所有的想法都是智慧，都好！这才是圆满！

所以一定要抓紧时间，抓紧时间！你是不是觉得自己很有层次，很有智慧？那就把佛法当镜子，好好地照一照自己；把佛法当秤，好好地称一称自己。之前你根本不知道。人都有傲慢心，都有嫉妒心，还很难看出来这两个毛病。

你有没有烦恼？如果你还有烦恼，你还是没有智慧。你的那些都不是智慧，你还没有大智慧。我说过，越学越清醒，越修越勤奋，这才是有修行。你看看自己是不是这样？所有的人都是好人，没有坏人；所有的地方都是好的地方，没有不好的地方；所有的事都是好事，没有不好的事。如果你真正达到了这样的境界，你才真有修行了，真解脱了，真成佛了，之前没有。

什么叫明心见性？什么叫证悟开悟？我说“可以见到的东西都是佛的身”，明白了吗？不是看不见这些东西。你能看见这些东西，但是你看见他们的时候，你不知道这些都是阿弥陀佛的身。还没有弄明白吧？肯定没有弄明白，那不是一块石头吗？那不是一块木头吗？那不是什么什么人吗？你看你还是没有真正认识到。你看见的都是阿弥陀佛的身，听见的所有语言、所有声音都是真言，都是阿弥陀佛的法音，都是释迦牟尼佛的法音，都是佛法。这些你认识到了吗？如果认识到了，你就真有智慧了，你真明心见性了。你真开悟了，证悟了。

所有的思想没有好坏，没有分别；所有的思想、概念、念头都是圆满智慧。有那样的认识吗？没有吧？如果没有，你还没有开悟，还没有真正证悟。你有什么了不起的？你为什么看不起别人？你还是没有弄明白嘛！你还有分别，有佛和凡夫的分别。

真正想学佛、真正想修行的话，不要说别人的过患、缺点和过失，只能说自己的过患、缺点和过失。如果你想赞叹，可以赞叹别人，不可以赞叹自己，不可以说自己的优点。如果你想说优点，你只能说别人的优点。说缺点的时候可以说自己的缺点，不说别人的缺点。这都能做到吗？不可能！所有的好事、好处都是自己的，所有的坏事、坏处都是别人的。“其实我不是那么想的，但是什么什么什么的”，然后都推到别人的身上去了，所有的优点都拿到自己的身上来。这不叫自私吗？谁能承受得了？还能有喜欢你的人啊？还能有帮助你的人吗？不可能！

这个世界都需要互相帮助，但是你看看自己，那么自私自利，不会有人喜欢你，不会有人真正的帮助你。如果你真心实意对他好，没有自私自利，完全是为他好的时候，他也是一样，肯定会回报你，尊重你，崇拜你，照顾你。真正能够做到的那些大德高僧，如密勒日巴尊者、华智仁波切，谁不尊重、崇拜他们？他们没有自私自利心，完全是为众生，完全是利他，他们不为自己只为众生，没有自私自利，所以人人都喜欢他们，尊重他们，崇拜他们。

我们多愚痴啊！你不自私的时候，大家都会喜欢你，都会帮助你。你事事都会顺利，心情也会特别愉快。但人都不懂！你自私自利的时候，都是假的，你自己是假的，周围的这些人对你好也是假的。都是为了暂时的利益。你也是为了利益，他们也是为了利益，互相都是为了利益。没有利益的时候互相都不理，都走了。好好的时候有人来看，有人来问，周围有很多很多的朋友。不好了，没有钱了，没有权了，家庭不行了，那个时候谁也不来。那个时候没有亲戚，没有朋友，这是为什么呢？这不都是因为你自私自利吗？这不能怨别人，应该怨自己。

第一、这都是无常的，没有恒常性。第二、就是因为你自私自利，不是完全为他们，还是为自己，所以互相之间都是讲利益，看利益的。现在对他们来说，在你身上没有利益了，所以肯定就不会理你了。如果你不是为了自己，而是完全为了他们，那个时候周围肯定还有很多朋友，很多亲戚。你想欺骗人，你想糊弄人，这是不可能的事。谁都有灵感，谁不知道好和坏呀，是真的好还是假的好，都知道。这都是我们自己的过失。

所以一定要抓紧时间，寿命无常啊！我们每个人都知道自己有一天要死，但是不能确定死亡的时间，不知道一会儿会不会死。现在这些人，心里肯定打算着今天自己不会死。在自己的相续中肯定没有这个念头：“我会不会今天就死了？一会就死了？”那我问你，你为什么今天不会死？你有什么把握呢？真的，这是个问题、是个关键。我们都还安排明天的、后天的事，还有一个月、二个月以后的事。根本不知道，根本没有考虑过，这都是真理啊！

佛所讲的都是事实，都特别实在。你今天没有打算死，自己认为今天肯定不死，肯定没有今天死的打算，我问你为什么不打算？你没有答案，你也不知道。我们都应该讲道理吧，应该相信事实吧。我们都是人，但是为什么不讲道理呢？为什么不相信事实呢？这些道理是不是事实？对不对啊？你怎么还不相信呢？

佛说的话都是这样的，每一句话都是真话，都是实话，都是法的真理、真相，都是实相。我们从今天开始学习、修习七天寿命无常，一定要好好地学，一定要好好地修，反复想、反复听、反复看、反复观，然后你才能悟到，才能明白一些道理。

你真正弄明白了这些道理，以后就不会那么懈怠，也不会那么懒惰，也不会在学佛、修行的事情上一拖再拖。我们现在都是一拖再拖：“现在有事了，一会儿再说；今天有事了，明天再说；今年有事了，明年再说；现在要上班，不行，等退休。”当退休了，又有事了，“现在儿子还没有结婚，不能学，等以后儿子结婚的。”儿子结婚了，还有孙子，孙子长大了，又有下一个……那个时候快要死了，已经没有救了。今天就讲到这了里。

祝大家吉祥圆满！扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！