2006百日共修 寿命无常（二）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天，我们要学习的内容也是寿命无常。我们的寿命是无常的，什么时候死，谁也无法确定，死亡的方式和地点也无法确定。

很多人也想学佛，也想修行，也特别想解脱，特别想成佛，可天天忙别的事，也不学、不修；很多人都知道想解脱一定要修行，但修行不精进。这都是什么原因？我们还没有真正弄明白佛说的寿命无常的道理。都能说出来，人身难得，寿命无常，生命象昙花一样短暂；都看过书，也听过法师们讲的光盘，都知道这些，甚至还会讲，但是没有真正弄明白它的意义。

很多人都说：我看过《大圆满前行引导文》，看过《普贤上师言教》，看了两遍。是看了，但是没有明白，也没有修，有什么用？对你有帮助吗？没有！

为什么这次我们搞百日共修的学习？都是为了这些。慢慢地给大家讲，慢慢地让大家了解、知道、明白。自己有感觉，有感受了，才是有意义的。否则看了一、两遍也没有什么用，实际上什么也没有弄明白。

今天看这个书，明天看那个书，很多人都看了很多书，但都没有明白。自己好好观察一下是否弄明白了？暇满难得是最基础的，但很多人根本不知道什么是暇满人身。

暇满的人身那么难得、珍贵，应该珍惜，你懂这个道理吗？我看很多人都没懂。如果真正懂得这些道理了，不可能这么懈怠，也不可能这么虚伪。

现在的人学佛那么虚伪，修行也是那么虚伪。都是花言巧语、装模作样，这不是自己欺骗自己吗？谁也没有损失，谁也没有受到伤害，只有自己损失了，自己受到伤害了。真正的如意宝拿到手里却没有珍惜，扔到垃圾桶里了。

什么都想要，贪心那么重。想吃好的，想穿好的，想用好的。如意宝，你向它求，它什么都可以给你。所有你想要的这些东西，吃的、穿的、用的，它都可以给你，但是你没有认识到，你没有珍惜，把它扔到垃圾桶里，难道这还不是愚痴吗？

我们这个暇满的人身，它能给你永恒的解脱，永恒的快乐，永久的幸福。不是给你一、两天，而是真正的快乐，永恒的、不变的东西；功德也不是一、两个，所有的功德都具足了，福慧圆满了。它能给你法富，能给你财富，能给你智慧。世间的智慧，出世间的智慧，所有的智慧都能给你。但是你没有珍惜它，却把它扔了，这是愚痴！这叫不会珍惜！得抓紧时间啊，既然我们得到了暇满的人身，就应该珍惜。我们得到圆满的功德、福德、智慧，得到永恒的快乐，长久的幸福以后，就不用吵了，不用闹了，不用再累了，不用再苦了。为什么不做呢？为什么不用呢？

我们一定要在今生解脱，在今生成佛。我们虽然得到了暇满的人身，珍宝般的人身，但这也是无常的。所有的一切都是无常的，都没有长久性，都没有恒常性，都有生灭，都要消灭。但是消灭的时间是无法确定的，它什么时候消失、什么时候消灭，现在？一会？今天？明天？……说不定。

如果我们没有珍惜它，还没等成佛，突然有病了、死了，怎么办？还是浪费了么！还是没有珍惜么！学佛、修行的时间不能往后推，不能一拖再拖。抓紧时间，不能懈怠、懒惰。多危险啊！谁能确定死期啊？我们的生命就在呼吸之间，有可能吸气了，不呼气了，就死了；或者呼出气，不吸气了，就死了，就那么简单。就象水上的泡泡一样，很快很快就会破灭。都知道要死亡，都知道自己要死，但是不明白道理。我们为什么不抓紧时间呢？人身那么难得，在辗转轮回的过程中，想再一次得到人身，几乎是不可能的。我们现在是偶尔得到了，怎么不珍惜呢？就象一个乞丐，在垃圾桶里捡到一个如意宝，多么难得的机会啊！既然捡到了，怎么不珍惜呢？

修行不能等待，因为死亡不会等待。我们学佛修行，一定要赶在死亡的前面，因为我们每时每刻都向死亡靠近，无法往后退。

我们什么都可以让、可以忍。所有的方便让给众生，所有的困难留给自己，这是我们的一种修持方法，一种修行。我们一定要让，一定要忍，什么都要忍。我们要修忍辱，修方便，但是我们学佛、修行的时间和机会不能让给别人。不管是魔也好，人也好，如果对我们的修行造成障碍了，那个时候我们不能让，不能放弃修行。无论到什么时候，无论在什么样的情况下都不能放弃学佛、修行。其它的都可以让，但是学佛的机会不能让；其它的都能忍，但是学佛、修行上的障碍不能忍。一定要对付，一定要降伏。心魔也好，外魔也好；人也好，鬼也好，如果对修行造成障碍了，对修行造成违缘的话，一定要对付他们，降伏他们。

有这样一种说法，学佛、修行的时候，不能问父母，自己来决定。自己的父母特别慈爱，但他们也许没有智慧，他们根本不懂佛法的好处，不懂修行的好处，不懂佛讲的这些道理，所以他们可能会障碍你，那个时候你可以不听他们的。

家人以及其它的人都是众生，都是菩萨，平时应该尊重他们，随顺他们。但如果学佛、修行时他们障碍你，你就不能随顺他们。在我所说的范围内，都是真正想解脱的人，都是真正想成佛的人，所以对我们来说，没有什么事比修行还重要。如果对修行有障碍了，就不能忍。父母也好，亲人也好，朋友也好，不让你学佛，不让你修行，不能随顺他们，不能听他们的，自己来决定。什么人都有，说什么话的人都有，别在乎这些。

你要知道，自己是为了什么学佛，为了什么修行，为了什么出家？是不是为了解脱？如果是为了解脱的话，你就如理如法地修行，如理如法地学佛，这样才能解脱，才能成佛。

出家了，你的身口意都献给众生了，一定要承办对众生有利益的事情，不能有自私自利的心。不能为自己，一切都要为众生；不能让众生生烦恼，一定要好好地表法。你是代表上师，代表三宝，如果没有好好地表法，不就成为佛家的油子了吗？所以出家人的责任特别大。

既然你出家了，身口意就已经供养给上师三宝了，已经供养给父母众生了，你就要完全听上师三宝的话，听佛的教诲，按上师的教导去做。你的身口意三门都不能离开上师三宝的教言与教诲。

你的身口意已经献给父母众生了，就只能做利益众生的事情，不能做自利的事情。你为什么出家？就是要不怕冷，不怕热，不怕死。既然出家了，成为佛子了，你就是个勇敢的人。不能怕自己饿着，不能怕自己冻着，不能怕自己没有这个、没有那个。虽然没有家，没有孩子，但不能怕有病了没有人看，死了没有人管。现在很多出家人会考虑这些，我有病了没有人来看，怎么办？老了没有人来管，怎么办？我们不能害怕这些。我们只能考虑众生，不能考虑自己；只能做对众生有利的事情，不能做对自己有利的事情。

一样，这些居士们也是，我们现在不是修小乘佛法，都是修大乘佛法，都已经发心了，和小乘有区别。出家人的责任大，在家人没有那么大的责任。本师释迦牟尼佛对出家人的要求特别严，对在家人的要求没有那么严。但是在大乘佛法里就不一样了。我们都是修大乘佛法的人，都已经发菩提心了，都进入大乘法门成为佛子了，都应该勇敢，不能为自己。“我的身体、我的家庭、我的儿子”，不能那么说，不能那么想。如果这么想，这么做你就错了，你就愧对了佛的要求，愧对了佛法，违背了大乘佛法。因为大乘佛法里不能为自己，不能说：“这是我的身体，我的家庭，我的孩子”。都是你的家，都是你的孩子，都是你，每个众生都是你自己。你对你自己怎么样、你一定也要对众生怎么样。

人都特别地爱自己，不愿意说自己，也不敢骂自己，不会让自己受累，不会让自己受苦，心里不会去想这些。但是众生所想的和所做的都是背道而驰的。不愿意让自己难受，不愿意伤害自己，但是不会做。对众生也一样，你对自己怎样，一定也要对众生怎样，你对自己怎样想、怎样做，对众生也要那样想、那样做；你对自己有多少爱，你也要那样的去爱一切众生。你不愿意感受痛苦，他人也一样；你自己想得到快乐，他人也一样。这里有菩提心，也有菩萨行。所以大乘佛法里讲的这个佛子就是菩萨。我们这些人都是佛子，都是菩萨，因为我们都已经发菩提心了。

菩提心分世俗菩提心和胜义菩提心两个。真正的大菩萨是能够发出胜义菩提心的人。能发世俗菩提心的人虽然不是大菩萨，但也是菩萨。

我们都已经发心了，都已经发愿菩提心了，都已经进入大乘法门了，我们都已经成为佛陀的孩子，成为佛子，成为菩萨了。勇敢的人才是菩萨摩诃萨。我们不能怕自己受苦受累，不能考虑自己，只能考虑众生；我们不能做利益自己的事情，一定要做利益众生的事情，这就是勇敢。不怕自己饿死了，不怕自己冻死了；身体累了，疲劳了，有病了，不怕！为了众生要失去自己的生命也不怕，为众生饿了也不怕，死了也不怕，冻了也不怕，不考虑自己，这叫勇敢。一般人能做到吗？谁也做不到，不可能！不管自己的家，完全为众生；不管自己，完全为众生，不做自己的事情，只做利益众生的事情，谁能做的到啊？

这些都是我们的事业，都是我们的任务。进入大乘法门了，都成为菩萨了，都有责任，都有义务。我们一定要尽到自己的责任，我们一定要尽到自己的义务。我们的责任是什么？就是要承办众生的利益；我们的义务是什么？就是做利益众生的事情。我们一定要做利益众生的事情，我们一定要承办众生的利益。

我们为什么不能为自己？为什么不能做利益自己的事情呢？因为这是一切痛苦的根源！自私是一切痛苦的根源！我们只能做利益众生的事情，我们只能做承办众生的事情，这样的话我们才能活得轻松、活得快乐。

把这个“我”统统的忘掉，别考虑那么多。现在都说成是“我的家、我的孩子”。把自己的孩子看得那么重。我问你：你为什么把他看得那么重？为什么时时刻刻把他挂在心头不忘记？为什么要那么牵挂他？为什么要那么爱护他？这都是我执！我执太重了！为自己的儿子什么都能付出，一切都可以舍弃，连自己的生命都可以舍弃！对别人连一分钱都舍不得；对自己的孩子可以，什么都可以给他。别人说一句不好听的话，你肯定会生气，脸色都变了。自己的儿子怎么伤害你，怎么说你，你还笑、还乐呢，还觉得挺有意思。这不都是我执么！我的孩子就没有事了，他人的孩子就不行。他人的孩子就不能说你，你的孩子就没有事，就是我执心么，我执心那么重！

不讲道理！不讲道理！谁都不讲道理！我们这些凡夫都是不讲道理的人！你为什么那么爱他，那么牵挂他，对他那么好啊？你可能会说：“这是我们家的，是我亲生的呀！”那又怎么了？那些众生，包括蚂蚁、蚊子、苍蝇、蟑螂都是你亲生的，都是你的亲生儿子，都是你们家的，这个怎么解释？在辗转轮回中，他们都当过你的亲生儿子，都在你的家里出生过！这不都是你的家人么。那么一说，现在你亲生的，和你以前亲生的，有什么区别啊？都是你亲生的，都是你们家的。以前你的家人，和现在你的家人，有什么区别啊！你去年亲生的孩子，和你今年亲生的孩子，有什么区别啊？去年亲生的孩子出去了，今年亲生的孩子在家里，这两个有什么区别啊？一个道理么。

我们都是相信因果的人，都是相信轮回的人，为什么不相信这些呢？还是没有相信轮回，还说我真是信佛的。你要是真信怎么不相信三世因果？为什么不相信轮回呢？现在你们家的，今生你亲生的那个众生，你为什么要那么地爱他，那么地牵挂他，你为什么不那样地爱一切众生呢？就是不讲道理。这个是事实啊！

轮回确实存在。很多人都能回忆起自己的前世，不仅仅是回忆起前一世、两世、而是能回忆起很多世。如果没有前世的话，他怎么能回忆起来？怎么能说出那些情况？现在很多人做试验，用安乐死的方法。应该打两针就死，但是只给他打一针，让他慢慢死，人快要不行的时候再抢救过来，那个时候他就会说出很多很多从来没有听说过，从来没有看到过的情景。这些情景都是中阴界，他已经到另外一个世界去了，说的都是另外一个世界的情况。怎么能说没有轮回呢？

还有用催眠的方式，让有些人回忆前世，他就能回忆起前世。这都是用科学的方法研究出来的。而且能说出来前世的事，不是前一世、前二世，而是能说出以前很多生生世世的事情，也不是一、两个人这样，在外国很多很多人都是这样。

如果没有前世，他不可能知道，他怎么能回忆，怎么能说出来这些？我们的境界还没有到那个时候，真正修到那个境界的时候，都能看得见，都能听得到。我们的智慧还是不够，只能看见一生一世，只能看见那么小小的空间，只能想到那么短短时间内的事情。六道轮回是真实存在的，轮回是不假的。无始劫以来到现在，辗转轮回的过程中，我们都是靠父母生的。每个众生都当过我们的父母，也当过我们的亲生儿女。每个众生你都亲生过，每个众生都投生过你们家。这不是一个道理吗？为什么有那么大的分别？不考虑别人，光考虑自己，你为什么那么爱他？你为什么那么在乎他？这不还是有“我”么？

我的东西就看得重，别人的东西就无所谓了。今天有个东西，是自己的，你肯定会在乎，肯定会注意，然后好好地保管，好好地保存。别人的东西就不注意了，不在乎了，也不保管了。坏了就坏了，丢了就丢了，怎么都行，不管了。哪有这样的，这都是不讲道理嘛！

人都这样自私！这不就是自私么？什么都要有，有什么好东西，好吃的，好用的，好穿的，都自己要，自己想得到这些，根本就不考虑别人，不管别人。他也一样，也想要，你怎么不考虑别人呢？大部分的人都是自私，太自私了。都是自私分子，都是为了自己。不会考虑别人，不会尊重别人，不会照顾别人。

不要这样，不要把“我”，把“我的东西”看得那么重，如果你把这些看得特别重，你真的会烦恼，会痛苦，一切痛苦的根源就是这个。一切痛苦都是从自私自利里来的，从我执和我爱里来的。这些道理众生都不懂，所以活得累。你为什么不找这个原因呢？

任何人都知道自己活得累，活得痛苦、知道自己不好。谁不知道自己的感受啊？但是怎么不去找这个原因呢？到底原因在哪？是缺钱吗？不是，有钱的人也一样有烦恼，有痛苦。是没有权力，所以活得累吗？不是，有权的人也有苦恼，也有痛苦。是没有文化吗？不是。是不聪明吗？不是。聪明的人有的是，能干的人也有的是，但是都有烦恼，都有苦恼，都有痛苦。

家家都有难念的经，任何人都有苦恼的事，谁不懂这个道理？谁没有听过这个道理？富、穷都一样。富人也好、穷人也好，都有苦恼，都有烦恼，都有痛苦。现在很多人都认为就是因为缺钱，如果有钱了，就什么问题都解决了。不可能！如果钱能解决，为什么那些有钱人还要那么奔忙呢？不仅什么也解决不了，而且问题还更多了，以前不存在的问题都出现了。以前你没有那么多事，现在有钱了，却有那么多事了。人都是这样，拼命地想发财去赚钱，但是赚了有什么用？一下子就没有了。有的是有病了、花了；有的是出事了、死了；有的是给别人拿走了、赔了，都没有了；有的是有了，心也不稳定，不安心，吃了也不香，睡也睡不着。有什么用？这都是压力，这不是解脱。然后都去吃、喝、跳、唱，这都是一种刺激。太苦恼了，太累了，心太闷了，受不了，然后醉了，这不是刺激吗？这都不是脱离痛苦的方法，不是解脱。

你们好好地看一看，为什么不看？为什么不观察？为什么不考虑呢？看看在这个世上有钱的、有权的、有名气的人，他们没有烦恼吗？没有痛苦吗？你们都不了解他们，看起来似乎挺好的。开的是奔驰，住的是别墅，吃的都是好的，穿的也都是好的。如果你真正了解他们之后，就知道他们的痛苦，他们的感受了。现在他们都装得好好的，不装不行啊，害怕啊，患得患失，害怕别人看不起自己、说自己、不理自己。外表好好的，往内心里一看，都这么苦恼，那么烦恼，那么空虚。真的，有什么用呢？不要这样，这都不是脱离痛苦的方法、不是解脱的方法。

如果你真想脱离一切痛苦，彻底解脱的话，好好地学佛，好好地修行，按次第学。这次我们为什么搞这个百日共修？就是为了大家能够有进步，甚至能成就。为什么还不抓紧时间呢？为什么还不认真用功呢？“人身难得”，如果快点讲，可以几句就讲完，我们现在为什么延到七天，天天重复地说，天天详细地讲，那么费劲地说？我现在汉话说得不好，语言上有障碍，但我还是使劲地跟你们说，这都是为了大家啊！但是很多人还没有认真，还没有用心。

不能象以前那样学佛，那样的话永远解脱不了，永远成就不了。学就要系统地学；修就要按次第地修。七天的时间不长，这次修学，我可以告诉你们这个路与方向，使你们都能知道该怎么修，该怎么走。如果还不行以后就再修。这是一种修持的方法。

现在我们从人身难得开始，不要学别的，都放下，什么都放下。就按次第来，一个一个地修。从昨天开始讲“寿命无常”，也讲七天。现在你就只学这个，只修这个，不要修别的。要天天地听，天天地看；听光盘、看书。然后观想，反复听、反复看、反复观想、反复修当天的内容。不要多看，只看当天的内容就行了。有些人不听，还念别的，学别的，修别的。不要这样，慢慢地都有了，到一百天的时候你看看，每个完整的方法都有。

就当天的内容，你反复听、反复看。现在很多人白天不上网，以为晚上听了就行。听一遍就完事了吗？要反复听，这是一种修持的方法。有些人说：“我看了两次”，看两次有什么用？要反复地看。一天要四次、六次、十次、二十次地听。看的时候也是反复看，四次、六次、十次、二十次地看。想的时候也是，反复地那么想。想的时间长了，累了，想不动了，那个时候，可以静坐一会，休息一会，歇过来了再想。

反复想、反复思考、反复观。也可以自己去体会、去感受这些道理。这么修才有进步才能成就。之前不可能，都是盲修瞎炼，今天学这个，明天学那个，实际上什么也没学会。今天修这个明天修那个，实际上什么也没修成。知道吗？

现在很多人都觉得自己修密法了。“你修的什么密法？”“就是上师给我传的莲师心咒，我现在念莲师心咒。”你念莲师心咒就是修密法吗？不是！修密法五种圆满是基础。在五种圆满的基础上，才能修两个次第，生起次第和圆满次第。根本不知道什么是五种圆满，根本不知道什么是生起次第和圆满次第。没有生起次第和圆满次第的修法，你怎么修本尊啊？还在说“我现在修本尊呢！”我没有说他，害怕他生烦恼。

善缘不好结，恶缘好结。我怕这些众生起烦恼，怕伤害他们。对众生没有帮助甚至有伤害的情况下我是不会说的。说你们的时候，也是一种对你们的信任，知道吗？我对他那么说、对他那么个态度时，也不会让他生起什么烦恼，不会有影响甚至还有帮助时，我会说的，我也会用不同的态度。但是之前我不能，我会考虑。很多居士来了，我问，“现在修什么了？”“我修本尊”。我就说，“行，好。”修本尊？怎么修的？有仪轨吗？有生起次第和圆满次第的修法吗？很多人根本不知道什么是生起次第和圆满次第。通过两个次第才能修成本尊。念咒，有仪轨，按照仪轨修，仪轨里讲的都是两个次第。这需要在五种圆满的基础上。

学密宗的人一切都要观为圆满，如果你真认识到了，这是最好的；认识不到你得相信，一定要观为圆满。不能有凡夫的心态。在五种圆满的基础上再修两个次第，通过两个次第才能修成本尊。通过本尊的加持才能证悟空性，才能证悟大圆满的智慧。但是现在很多人以为自己去藏地了，见上师了，灌了很多很多顶，灌了一百多个顶。我们不是说过吗？要从基础开始修，有基础了，别的就好修。你的上师对你来说是佛，他无所不知，无所不在，无所不能，时时刻刻都给你灌顶，时时刻刻都给你窍诀，关键是你自己能不能接受，自己能不能理解。重要的是你自己，如果心胸打不开的话，怎么灌也灌不进去，这完全是靠你自己。今天就到这里了。

祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！