2006百日共修 暇满难得（四）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

百日共修，这么殊胜的法会，肯定会有很多障碍，大家都一定要祈祷上师三宝，每时每刻都要调整好自己的心态，一定要把握住自己的心。有佛就有魔，这很正常。如果我们每时每刻都能够祈祷上师三宝，能够保持稳定的话，就不会有事，一定会胜利。我们大家共同的障碍、个人的障碍都会有。这个障碍与魔什么时候能被发现，谁也不好说。魔有外魔和心魔。有些魔当时根本让人感觉不到是魔力。过后一看，哦，是个魔力。所以，我们也要共同祈祷上师三宝，要保持稳定，保持清净；个人也是，在修行的过程中也有很多障碍，一定不要忘记上师三宝，一定要调整好自己的心态。

这些障碍都算些什么？什么也不是。我们的坛城清净，大家的发心也清净，清净心的力量大，都清净了，魔就沾不上我们，障碍不了我们。上师和弟子之间，道友之间，金刚兄弟姐妹之间发生矛盾，互相诽谤、互相伤害、互相舍弃，这些才是最大的障碍。一定要注意，别的都不算什么。

我们为什么要学习暇满难得呢？我们一定要明白两点。第一，自己到底是暇满的人身还是一般的人身，自己到底有没有得到暇满的人身；第二，自己得到了暇满的人身，这才是最大的福报，一定要珍惜。

什么是暇满人身？远离八种无闲暇，具足十种圆满的人身叫暇满人身。我们看看自己有没有远离八种无闲暇处。现在我们这些人大部分都有闲暇。

我们没有堕落恶趣，所以我们已经远离了地狱、饿鬼、傍生。我们没有投生到长寿天，也没有出生在暗劫。现在这个劫叫贤劫，也叫光明劫，因为有佛法的光明，我们也远离了暗劫处。我们也不是出生在边地，是出生在有佛法的地方，而且是佛教发展、兴盛的地方，我们也远离了边鄙处。我们也不是邪见者，不是不相信佛、佛法，不相信上师三宝、不相信因果，甚至还诽谤上师三宝的人。我们中大部分不是这样的人，所以我们是远离了邪见的人。我们也不是喑哑。喑哑是心喑哑，是无法沟通的人，也叫意根喑哑，是真正的傻子。这样的人什么也不懂，什么也不会，任何道理都不会想。我们也远离了喑哑处。

这么一看，我们都有八种闲暇，有修持正法的时间、机会和缘分，都有闲暇的人身。然后还要有圆满的人身。具足十种圆满的人身才是圆满的人身。

十种圆满：五种自圆满是依靠自己要具足的圆满。

所依圆满：获得了人身就叫所依圆满。我们都是人，都已经获得了人身，所以都有所依圆满。如果没有人身就不能修持正法，不能解脱、成佛。善趣中还有两个，阿修罗和天人，他们不能修持正法，所以他们也不能解脱，不能成佛。佛经里讲过，人身已经超过了天人。按世间来说，人根本超不过天人，天人的福报特别大，长的特别好，也特别聪明，但他们不学佛，日日夜夜都在吃喝玩乐，虚度光阴。

环境圆满：有佛法的地方叫佛法中土。现在的汉地、藏地都是佛法中土，不仅有佛法，而且佛法特别兴盛，还在发展。我们就出生在佛法中土，所以我们有环境圆满。我们也有佛法，也有正法。没有佛法就没有正法，就不能修行。

根德圆满：五根必须具足。五根不具足的话，也不能修持佛法。特别是受别解脱戒时，六根不能有残缺。如果不具足，有残缺，不能受别解脱戒。没有别解脱戒的基础，就没有其它的戒律；没有戒律就没有佛法、没有正法了。戒、定、慧，有戒才有定，有定才有慧，所以五根不具足也没有修持正法的缘分与机会，这也不是圆满。我们现在都是根德圆满的人。

意乐圆满：业际不颠倒。在相续中没有善良的心，所做的都是恶，恶业重，造业特别多。这样的人不能趋入正法，也不能修持正法。我们现在都有意乐圆满。

信心圆满：对上师三宝有信心。信心分清净信心、意乐信心、胜解信心、不退转信心。对上师三宝有信心就行，尤其是对佛法、正法感兴趣。我们这里大部分人也具备信心圆满。

这是五种自圆满，还有五种他圆满，看看我们到底有没有。

第一是如来出世。就是佛出世、示现成佛了。佛、如来也有不出世的时候，也有不示现成佛的时候，如果我们处于那样的时期，就不能修持正法了。因为没有佛示现成佛，肯定就没有辗转法轮，没有辗转法轮肯定就没有正法，没有正法我们就不能修持成佛了。佛有时候显示成佛，有时候不显示成佛。什么意思？显示成佛的劫叫光明劫，不显示成佛的劫叫暗劫。因为没有佛法的光明，这个劫特别的黑暗，所以叫暗劫。佛示现成佛出世了，辗转法轮了，有佛法的光明了，这个劫叫光明劫。

现在我们所处的这个劫叫贤劫，贤劫属于光明劫。在贤劫里，有一千尊佛出世。贤劫还没有形成的时候，整个三千大千世界都是一片大海，贤劫快要形成的时候，在大海里生出千朵千瓣的花，那些净居天的天人通过神通一看，在这个劫当中能出现一千尊佛，所以这个劫是光明劫，于是把这个劫取名叫妙贤劫。

这一千尊佛也叫贤劫千佛，他们都在南瞻部洲的中央印度金刚座示现成佛。现在是释迦牟尼佛在印度金刚座示现成佛，辗转法轮。我们这个劫也是光明劫，也就是如来出世，这个圆满我们都有了。虽然佛已说法，示现成佛了，但是没有讲经说法，没有辗转法轮的话，对我们来说也没有多大的作用。会这样吗？也会的。佛示现成佛了，但是也有不讲经说法的时候，也有不辗转法轮的时候。

以前，我等大师释迦牟尼佛在印度菩提树下圆满成佛了。那个时候他想：我已经彻底解脱了，已经成佛了，功德圆满了，这个成佛的方法可以告诉别人；但众生愚痴颠倒，说也不听不相信，不学不修。于是佛就没有讲经说法，也没有辗转法轮。过了七七四十九天，梵天王、帝释王一个拿着法轮，一个拿着海螺来请求佛辗转法轮。这样释迦牟尼佛才开始辗转法轮。

所以，也有佛出世了，显示成佛了，但没有辗转法轮，没有讲经说法的情况。如果遇到那样情况的话，佛的出世对我们来说也没有多大意义。因为没有佛法，没有正法，我们就不能去修持正法，也不能解脱，不能成佛。现在也是，很多人想解脱想成佛，但是不学不修持，没有闻思修还想解脱，还想成佛，都觉得通过佛力的加持，通过上师的加持，自己能解脱，能成佛。这是不可能的。

第二个圆满是佛已说法。佛已出世，并且讲经说法、辗转法轮。这个圆满我们也都有了。

第三是佛法住世。佛法也有不住世的时候，也就是佛法已经湮灭的时候。现在是释迦牟尼佛的教法，他已经示现成佛，已经辗转法轮了，现在还有他的教法，但是他的教法已经快到末期了，快要结束了。

释迦牟尼佛是贤劫千佛的第四尊佛，第五尊是弥勒佛。释迦牟尼佛的教法结束之后，弥勒佛还没有示现成佛，还没有辗转法轮，他的教法没有开始，这个中间是空劫，没有佛法。如果我们遇到那样的时期，就不能修持正法了。现在释迦牟尼佛的教法还没有结束。释迦牟尼佛的教法一共是五千年，果法时期一千五百年，修法时期一千五百年，教法时期一千五百年，相法时期五百年。现在已经到教法时期了，按藏传佛教的说法，教法时期就是佛法快要结束的时候了。

然后是相法时期五百年，相法时期没有真正的佛法了，那个时候在表面上看，在形式上看有，但实际上没有。快要到那个时候了。

现在很多人也学佛、也修行，但都是表面上，形式上的东西，实际上没有信佛，没有修行。我说过，信佛首先得信因果。佛讲的是三世因果，如果你不相信三世因果，那实际上你就没有信佛。其它的谁都能讲，那不是佛的特点。佛讲的是三世因果，三世因果谁也没有讲过，谁也讲不出来，只有佛能讲，这才是佛法。神通、神变，世界怎么形成的，怎么结束的，这些谁都能讲，谁都会讲。三世因果即一切都有因和果，一切都是因和果。前世不修今世苦，今生不修来世苦。自己觉得活的累，活的痛苦，这是前世没有修好。如果今生还不好好修，来世就更苦了。

什么都有因缘果报，在这个世界上不可能有无缘无故的事物。没有一个人、一件事是无缘无故出现的。我们所感受的这些痛苦也有因缘。这些因都是自己以前造作的，自作自受。自己做的别人不可能代替，在这里种的种子不可能在那里生长。善有善报，恶有恶报，不会有丝毫的差错。假如你种的因是善的，那么结的果不可能是恶的。

什么叫恶？什么叫善？幸福快乐的因叫善，感受烦恼痛苦的因叫恶。善有善报，恶有恶报；种瓜得瓜，种豆得豆，不会有差错，这都是一个道理。一定要注意，一定要行善，不要造业。如果做恶了，你一定要感受痛苦，感受它的果报。什么时候感受，这个时间不好定。所以我们不能为了暂时一点点的利益而造作恶业。如果造作恶业了，真的要感受极大的痛苦，难忍的痛苦。仅仅为了能够吃上一顿饭，你就去拿别人的东西、偷别人的东西，这个果报是什么？就是到恶趣，变成饿鬼。这个果报同没有吃上一顿饭能比得了吗？但人都这样，只会看暂时的利益，只看眼前不会看远处。比如说：你怕蚊子叮，怕疼、怕痒。然后就把它弄死了。蚊子咬你一口算什么呀，这有什么忍不了的，有什么忍不住的？你打死它了，现在容易，以后要感受这个果报的时候，这个果报是什么？首先要下地狱，感受地狱的痛苦，很难出来，可以说不可能从地狱里出来。

有一天业力穷尽了，从地狱里出来的时候还要还命。还的是什么？还的是自已的命啊！你欠的时候是一条命，但还的时候要还五百条命！我们怎么不考虑这个呢？只是为了暂时的、一点点的利益。它咬你一口有什么忍受不了的？它咬你一口是一顿饭，你打死它是一条命！我们总是说：太不公平了，难道这公平吗？我们怎么不考虑这些呢？！这是一顿饭，那是一条命。它也害怕死！你看看你自己害怕死不？对你来说自己这个生命是多么的珍贵呀！

你为了什么天天奔波？不就是为了自已这条命么！遇到生命垂危的时候，你什么都能舍弃，就是不能舍弃自己的命！因为这条命对你来说最珍贵、最珍贵，没有比这个还珍贵的东西。蚊子、蝇子也是一样。它为什么飞来飞去、飞来飞去，最后叮你一口，它为什么不直接叮你一下呢？因为它怕，它特别害怕死。但是它饿，饿的难受，它特别饿，不是一般的饿，快要饿死了，它不咬你一口不行。咬你一口，不幸运，完了，命没了，被你打死了。我们为什么不考虑这这些呢？

什么叫平等？不是都要和平、要公平、要平等么？对自已来说生命珍贵，对其他众生来说也一样，蝇子、蚂蚁、蚊子都一样害怕死。比如你吃了别人的一顿饭，他人就把你打死了，这样死去了，你的心里会不会怨他、恨他？我们要换位思考，我们为什么不能杀生？佛陀说杀生的业障最大，杀生的罪过最大，为什么这么说？这么一说我们才清楚、明白。你看看你所做的那些事情，做了那么多不公平的事情，做了那么多对不起别人的事，还能好吗？不可能！

如果你真想什么事都顺利一点、平安一点，想健康长寿的话，就别杀生！杀生的果报是短命、多病。有病了，那个时候你怎么办？死了，那个时候你怎么办？你要知道，你所杀害的众生都变成冤亲债主，变成饿鬼了，来向你讨债，到处找你，时刻都找你。“哎呦，我身上难受啊！是不是有东西了？”肯定有东西！每个人都有，后边跟着无数的众生、无数的饿鬼，那么多冤亲债主都跟着你，向你要债！现在我们身上肯定有这些讨债、要债的众生！不用问，肯定有的！如果你解脱了、成佛了，那个时候他们就自然地离开你了，不会找你麻烦了。

我们为什么要发慈悲心、菩提心呢，不就是为了这些众生吗！如果你真正地发出慈悲心、菩提心了，他们不可能不被感动、不被教化！那时候他们都变成你的护法了。有善心，有慈悲心，有菩提心才有护法！如果有自私自利的心，那你身边的众生都不是护法，都是鬼！他们暂时也可以帮助你，但是看看后果，都不是真心实意的帮助你、护持你。

有些人说，“家里肯定有东西，身上肯定有东西，上师啊，加持加持把它们都送走吧。”你想送走就送走啊？这是不可能的事。因为他们都是你的冤亲债主，你不发善心，不发慈悲心，不发菩提心，想让他们帮助你，或者想送走他们是不可能的！你还没有还完欠他们的债，所以他们不可能走。

你不想发心还想逃避，这是不可能的事！谁也帮不了你，只有你自已来解决！怎么解决？就是好好地发善心，发慈悲心，发菩提心，真心实意为他们修行、学佛，真心实意为他们发愿：成佛以后我一定第一个度你们！只有这样他们才能自然地帮助你、喜欢你。他们不一般，都是鬼神，都有神通，能知道你心里所想的。

如果你是一个真正的修行人，真正的学佛人，这些众生都会变成你的护法帮助你；如果你不学佛、也不修行，这些众生不会帮助你。所以如果我们从心里面发出只为众生不为自已的心，不可能不感化他们，他们一定会成为你的护法。那样你一切都会顺利、一切都会圆满、一切都会吉祥！

另外还有自入圣教和师已摄受两种他圆满。现在释迦牟尼佛的教法还没有结束，我们也有时间圆满，但如果我们不进入佛门，结果还是一样的。如果没有上师摄受，你根本无法懂得这些道理。无论你修得怎么好，学得怎么好，如果没有上师的窍诀也不可能解脱，不可能成佛！今天就到这里吧！

祝大家吉祥圆满！扎西得勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！