2006百日共修 暇满难得（七）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天是百日共修的第七天，也是第一阶段的最后一天，然后第一阶段就要结束了。

什么是暇满难得？远离八种无闲暇处、具足十种圆满的人身，叫暇满人身。我们首先详细的观察一下，自己得到的这个人身是不是暇满人身？如果是，那我们一定要珍惜，因为暇满人身太难得了。我们在辗转轮回的过程中，想再一次得到人身、特别是要得到暇满的人身，几乎是不可能的。想再次得到要具足好多因缘。

我们不说别的，只说其中的一个因缘：行善断恶。行什么善？断什么恶？行十种善业，断十种恶业；现在的人哪有行善断恶？自己好好想一想，有吗？如果没有断恶的话，想再一次得到人身是不可能的！没有因哪有果？不可能有果。

我们首先看看什么叫行善，什么叫断恶；什么叫十种恶业，什么叫十种善业？

十善业包括身三业、口四业、意三业。

身三业是：

断除杀生，不杀生叫断恶；爱护一切生命叫行善。

断除不与取，不偷盗叫断恶；行持布施叫行善。

断除邪淫叫断恶；护持戒律叫行善。

口四业是：

断除妄语叫断恶；说实话，说谛实语叫行善。

断除离间语，不挑拨离间叫断恶；化解别人的怨恨叫行善。

断除恶语，不说别人不爱听的话叫断恶；说悦耳语，说好听的话，说别人爱听的话叫行善。

断除绮语，绮语是没有用的话、闲话，不说这些叫断恶；精进念诵是行善。

意三业是：

断除贪心叫断恶，当持舍心叫行善。

断除嗔恨心，没有害心，没有伤害别人的心叫断恶；修持饶益心叫行善。

断除愚痴，远离邪知邪见叫断恶；有正知正见叫行善。

这叫行善断恶，大家有吗？如果连这些都做不到，还想得到人身，可能吗？没有因哪有果？没有播种哪有收获？想得到人身，除了这些因之外，还要有很多缘，什么广大布施、护持圆满戒律等等。这些因缘都具足了，才能得到人身，才能投生到善趣：阿修罗、人、天人这三善道。我还没有说得到暇满人身呢。

佛经里对得到人身也打了很多比喻，就像昨天说的：海底的盲龟和海面的木板。假如整个三千大千世界，都变成一片海洋，有一个盲龟每一百年从海底浮上来一次。海面上有一个带孔的木板，木板不是总停留在一个地方，它随着波浪飘荡，一刹那也不停息，盲龟的头要刚好要进到木板的孔里。如果盲龟经常在海面上游动也行，也会有遇到的可能，但盲龟是每一百年才能浮上来一次。盲龟没有眼睛，找不到木板；木板没有心，也不会找盲龟。它们两个要相遇是非常非常困难的，几乎是不可能的事。佛为什么打这个比喻？是通过这个比喻让我们都能明白，得到人身有多难！还有一个比喻：在光滑的墙面上，撒一把豆，豆要停留在墙上，这是不可能的。想再得到一次人身，跟这些一样不可能。

我们再看看数量。有人说：人身有什么得不到的？那么多人都得到了。不是，六道里的众生太多、太多了，非常非常的多。那么多的众生都在哪里呢？大部分众生都在地狱里。地狱里的众生与饿鬼道的众生相比，地狱里的众生就像夜晚的星星那么多，饿鬼道的众生就象白天的星星那么少；饿鬼道的众生与傍生道的众生相比，饿鬼道的众生就象夜晚的星星那么多，傍生道的众生就象白天的星星那么少；傍生道的众生跟三善趣的众生比，傍生道的众生就象夜晚的星星那么多，三善趣的众生就象白天的星星那么少。这都是佛经里讲的。地狱里的众生特别特别的多，恶鬼的众生第二多，傍生道的众生第三多，人和天人第四多。人的数量跟其他道的众生相比就没有多少了，可以说几乎没有了。

地狱众生就象大地的微尘那么多；恶鬼众生就象恒河沙那么多；傍生就像酒糟那么多；阿修罗就像弥漫的大雪那么多；人和天人就象指甲上的微尘那么多。这么一说人和天人几乎就没有了。现在我们能看到的这些动物，包括在动物世界里看到的这些动物，是傍生道众生中小小的一部分。傍生还有很多很多种，我们不说那么多动物，只说一个蚂蚁，在一个蚁穴里蚂蚁的数量，就超过了整个南瞻部州人的数量。

人特别特别的少，为什么那么少？我们一定要明白这些道理，如果不明白这些怎么学啊？如果不明白这些道理，你根本不知道人身的价值；如果你不知道这个价值，根本不会珍惜得人身的机会。就像如果你不知道如意宝的价值，你就不会珍惜它。真正的如意宝，能给你所有吃的、穿的、用的这些东西，它能给你一切。但是你没有认识到它的价值的时候，它跟石头没有什么区别。真正的如意宝已经拿在手里了，但是你不认识却把它扔在垃圾桶里。如果你认识这些了，你真正懂得了它的价值，你不可能这么做。

我们现在为什么要学习人身难得？就是要明白这些道理，我们能得到的这个人身是多么的有价值，多么的珍贵！尤其是暇满的人身多么的难得啊！

这样一看，人就非常非常的少了，在所有的人当中边鄙地和佛教中土相比，有佛法的地方和没有佛法的地方相比，有佛法的地方很少很少。有佛法的地方，真正信佛的和不信佛的人相比，信佛的人就几个。信佛的人里，真正有修持的人和没有修持的人相比，真正有修持的就几个。真正有修持的人当中，有成就的人就更少了。那么一说多不容易啊！怎么还不珍惜呢？

现在对我们来说真正的如意宝已经拿到手里了，但是我们还没有认识到它的价值，把它扔在垃圾桶里。如意宝对我们来说没起多大的作用，我们这样愚痴，跟那些蚂蚁、那些畜生有什么区别呀？

黄金很少很难得，既然得到了，你为什么不把它们做项链、耳环这些装饰物呢？为什么要做垃圾桶呢？多笨、多愚痴啊！还觉得自己很聪明是不是？

怎么珍惜这个人身？学佛修行，解脱成佛了，这才是真正的珍惜人身。既然得到了人身，尤其是得到了暇满人身，有什么好处？能学佛、能修行、能解脱、能成佛。你没有得到它的好处，你即使拥有它又有什么用？吃、喝、玩、乐谁不会呀？那些苍蝇、蚂蚁都会。我说过每个众生都要生存，每个众生都有自己的生存方法。

我们住在别墅里，但那些动物也有它们住的地方，他们对奔驰、别墅根本没有兴趣。他们的爱好和我们的爱好不一样，他们喜欢的东西跟我们喜欢的东西不一样，他们生存的方法跟我们生存的方法不一样，这不是区别。你觉得自己很有特点是不是？吃的好一点、穿的好一点，这叫能耐呀？这有什么能耐的？一样么，吃什么都能吃饱，穿什么都能穿暖，住哪都舒服，硬去大吃大喝有什么用啊？根本不想吃，吃什么都不香，住在别墅里睡不着，有什么用啊？

我们多好啊！我们也不去大吃大喝，吃的虽然简单，但是多舒服啊！什么时候吃，什么时候香，非常香，多好啊！我们虽然也没有住上别墅，也不会开奔驰，但是自己想走就走，想回来就回来，多自由啊！一趟下就睡着了，心多清净，多轻松，多自在啊！

华智仁波切说过：“有一匹马就有一匹马的烦恼，有一匹羊就有一匹羊的烦恼，有一盒茶叶就有一盒茶叶的烦恼。”真的，这些都是压力。如果你没有那么多的钱财，没有那么高的位置，没有那么大的权利，你就是个快乐的人。人就这样，真有别墅，真有奔驰了，那个时候不想开，不想住，没有这个心。真的，人没有满足的时候。“知足者常乐”，这句话多好啊，自己满足了才是圆满！我们却没有满足的时候，越有越要，越有越觉得穷。

别傻、别那么糊涂，真的！我说过，有多大的福报就享受多大的福报，不要追求，也不要拒绝。来也是自然，去也是自然。有了也是福报，也是修来的，没有必要拒绝。没有，走了也是自己造的业，就那么个缘分，别追求。这些世间的财、权都是修来的、不是追来的。

我们这些人大部分都是真正想解脱、真正想成佛的人，如果你真想解脱、真想成佛，首先要发出离心，然后再发菩提心。如果你不想解脱成佛，只想求健康、求发财、求平安也行，可以修人天福报。但是你光求不行，你得修。佛法分三乘：人天乘、小乘、大乘。人的根基也分三种：下等根机、中等根机、上等根机。

下等根机的人，修的是世间的福报，为了自己能够得到人天的福报而修持佛法，但不是真正学佛的人。然后就是为了自己能够解脱，不考虑众生而修持佛法，这是中等根机的人。想解脱，但不是为了自己，而是为了一切众生都能够解脱而修持佛法，这是上等根机的人，这叫大乘法。

光自己修，不懂解脱，也不要解脱，就想要长寿，要健康，要升官，要发财，要名誉等世间的利益，就是要这些人天的福报，今生也是，来生也是修福德，可以啊！现在很多学佛人，大部份就是拜佛、上香，然后求，求健康、求平安、求发财、求自己的孩子能够考上大学。天天跑到寺院里都是为了自己。你跑到寺院去，跑到山上去，那个时候你观察一下自己，你为什么这么做？不都是为了自己么？身体不舒服了跑来了；家里有事了跑来了；孩子快要考大学了又跑来了；然后就上香磕头，向佛求。能求来吗？不可能求来。你可以修，都是修来的。福报是修来的，不是求来的；福报是修来的，不是追来的。

就像刚才说的，要行善断恶，一定要行善，做善事，别做恶业，别做恶事。今天我们讲的善事、恶事也是一般的善与恶，不是大乘佛法里讲的善与恶。大乘佛法里讲，善恶完全在心，心善一切善，心恶一切恶。什么是心善？不为自己，只为众生，这叫心善。为自己就是心恶，就是恶念。为他人、为众生所作所为都是善。为自己所作所为都是恶。这是大乘佛法里讲的，这是上等根机的修法。

我们现在说的是下等根机，就为了人天的福报，为了今生的利益。这样对你来说菩提心不重要，你就好好行善断恶，别做恶业，多做善事，很简单。现在人什么也不会做，什么也做不到。修人天福报，这是最简单的。但是如果你不修，连人身都得不到，那到哪里去了呢？就在恶趣里，下地狱，或者投生饿鬼，或者转生傍生，没有别的出路。虽然我们现在还没有堕落地狱，还没有投生饿鬼，但是在我们的相续中都有这些因缘，有到地狱的因缘，也有投生饿鬼的因缘。什么时候死谁知道，死了以后一下子就到地狱里了，或者马上就投生饿鬼了。

谁没有杀过生？谁没有嗔恨心？杀业特别重，嗔恨心特别重的人就去一个地方——地狱。贪心特别重，总是拿别人的东西，总想占别人的便宜，这些都是堕落饿鬼的因缘。然后就是愚痴，特别吝啬，什么也舍不得，这种人很容易投生傍生。这都是因缘知道么！这些在我们的相续中都有。怎么办？统统地忏悔、统统地消业。

业力现前的时候，象洪水一样，谁也挡不住，谁也拦不住。那个时候难。现在还没有到时候，机缘还没有成熟，我们一定要把所有的恶业都消掉，都消除，一定要清净，把所有的债都还上，这样就没有事了。然后就是一定要好好地珍惜这个暇满的人身。

我们现在能够得到的这个人身，到底是不是暇满人身，如果还没有成为暇满的人身，我们要努力，一定要把自己能够得到的这个人身，变成暇满的人身。如果我们得到了暇满的人身，就一定要珍惜。什么叫珍惜？一定要好好学佛、好好修行，今生一定要解脱，一定要成佛。我们解脱了是永远地解脱，永远都不要感受痛苦，永远都快乐幸福。我们成佛了，功德圆满了，自己没有烦恼，没有痛苦，还能帮助很多的众生。

学佛要认认真真地学，修行要老老实实地修。我说过，不要欺骗自己，自己有没有这些？现在让很多人从暇满难得开始修，是不是有点不满意？你错了，真的错了，不这样修不会有解脱的机会，你以前知道这些道理吗？你以前想过这些道理吗？

如果你真正明白了，你真正懂得了这些道理，你不可能虚度这些光阴，不可能荒度这个人身，不可能浪费，每时每刻都会抓住。自己好好地想一想，你有没有那个境界？有没有那么认真？有没有那么用心？自己最清楚自己，糊弄谁呀？别糊弄自己，现在的人挺傲慢的，你有什么傲慢的？你会说几句，鹦鹉学舌，有什么了不起的，这不是谁都会吗？这叫读，这不叫讲。讲你的感受，你的认识，对轮回的认识，对因果的认识，你讲这些让大家听一听，这才是有修行。你那是读，谁不会读，认字的人都能读，都会读，这没有什么。很多人觉得自己看了几本书、听了几片光盘，觉得自己挺有知见，挺有知识，特别有智慧似的，哪有智慧啊？

我们说过，慈悲是没有敌人的，你有没有敌人？你有没有我和他的分别念？如果你还有我重要，他不怎么重要这个分别，说明你没有慈悲心。智慧是不起烦恼的，如果你还有烦恼的话，你就没有智慧。任何时候都不起烦恼，你才有大智慧了。你看看自己的相续，傲慢心那么强，嫉妒心那么强，什么时候都嫉妒，别人有点精进了，有点境界了，你心里就难受。你有什么可难受的？也不是你给他的，是他自己得到的。

你不是说过吗：我要承办一切众生的利益，我为了度化一切众生而要修持成佛！现在他自己能够得到，你心里还不高兴，心里还不舒服，哪有这样的菩萨啊？这不是让别人笑话么？看道别人发财了，别人修得好了，学修有进步了，有层次了，明心见性了，你心里就不舒服了，不赞同，甚至还诽谤别人，这种人多可怜啊！

还觉得自己很有层次，很有智慧，哪有这样有智慧的人啊！真的，我们应该替他高兴，每一个父母众生都能这样多好啊，我也没有帮他多少忙，他自己就能达到那么高的层次，认识到那么多道理。他好起来，我们心里应该自然而然就高兴起来。什么叫嫉妒心？华智仁波切也说过：嫉妒心和傲慢心这两个很难认识。谁没有嫉妒心呢？自己好好地观察观察自己，有嫉妒心就有烦恼了。有傲慢心就看不起这个，看不起那个。有些人就是不听。

现在是末法时期，以前佛在世的时候是依法不依人，看他讲的是不是佛法，如果是佛法就应该接受，应该按他说的去做。但是现在都看人，如果是个活佛，是个堪布，是个大德高僧，是个有名气的人讲都听。哟，他说得多好啊，多对啊。如果没有地位，没有名气的一个人，说的都是佛法也根本不听。现在是末法时期，众生愚痴颠倒，应该是依法不依人，但是都颠倒了，依人不依法了。

现在网络里也是，如果有大德高僧开示了，大家都听。居士、管理人员说的也都是佛法，他们的发心也清净，他们在这里没有什么别的想法，都是为了众生，都是为了大家，但是都不爱听，一下子都走了，一下子都跑了。这就叫末法时期，这就证明现在已经到末法时期了。众生的烦恼和习气越来越重了，福慧越来越浅薄了。不应该这样。谁说的是佛法，就应该接受，就应该听，应该按他说的去做。但是我们现在很多人都不是，在相续中有傲慢心，觉得自已很了不起，觉得自己已经超过了他。你什么超过了他？你怎么超过了他？他说的是佛法，真理，你为什么不承认真理？为什么不接受真理？我是真的弄不明白、搞不清楚这些人到底是怎么回事。然后就是贪心特别重，谁没有贪心，嗔恨心？

现在很多人都象藏地春天的天空，在藏地春天的天气变化特别明显，一会好一会坏；一会下雨打雷一会又晴，变化特别大。现在大部分人都是一会好、一会坏；一会生气，一会高兴。就是嗔恨心、愚痴。

好好地观察一下自己，我们要把佛法当镜子，一定要照自己，不能照别人，照自己才能照出来自己的毛病，才能照出自己到底是怎么回事。别那么傲慢，你把佛法当秤，好好地称一称自己，自己到底是优点多还是缺点多，善多还是恶多。自己好好地看看才能知道。真的，我说的都是实话。虽然很多人都不爱听，不爱看，我也一定要说实话。

现在是末法时期，很多弟子在上师面前装模作样，看起来像个佛，像个菩萨，背后就不一样了。然后上师也是没办法，现在是末法时期呀，怕一说实话就跑了，然后就花言巧语，老菩萨、老居士！什么老居士、老菩萨？没有发菩提心，怎么是老菩萨呀，年龄大了就成为菩萨啦，这是不可能的。这是花言巧语，互相欺骗，最后都是空的，什么也没有得到。这些人都是佛教的油子，还觉得自己很聪明，觉得自己很有修行。

真的，我说的都是佛法，都是佛曾经说的。我说的都是实实在在的话，我没有说谎话，也不会说谎话。我说的都是上师说过的话，这里有佛的教言，有上师的窍诀。如果真正有智慧的话，好好地珍惜吧！好了，今天就到这里了。

祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！