2006百日共修 暇满难得（三）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

这几句话，非常重要，所以天天给你们念。有的人烦恼重、习气重，需要提醒，这是一种提醒。这个时候，你自己能够想起来最好；自己没有想到，我提醒的时候，你一定要注意，好好地发心。发心特别重要，我们现在是闻法的时候，闻法的功德非常非常大。但是这种功德怎么才能圆满？重要是看发心。如果你的发心是善，闻法也是善事；如果你的发心是为众生，闻法的功德也能成为解脱成佛的因。

我说过，现在很多人修行不是为了解脱。有的人觉得轮回苦，解脱也不是为众生，而是为自己。实际上还是没弄明白轮回的过患。他知道自己苦，有苦恼，有痛苦，为了脱离这些而学佛修行。有的人认为佛功德圆满，有神通、有神变，福报大，智慧也高，到那个时候心想事成，觉得那个果位好，然后为了成佛而修行。为了成佛而修行的人也不是大乘修行者。

那么什么是大乘修行者？为了众生，最终的目标是为度化一切众生而学佛修行，这才是真正的大乘修行者。我们学佛修行，都是为了解脱，为了快乐。实际上是为了自己，实际上是自己要快乐，自己要解脱。那么怎么才能解脱？我们完全为众生，不考虑自己；我们完全能够为众生，不为自己的时候才能解脱，才能获得快乐，之前不可能。

天天计较能快乐吗？人一生的快乐，不是你拥有得多，而是你计较得少。什么时候才能计较得少，什么时候才能不计较呢？把狭隘、狭窄的心胸打开！怎样才能把这个心胸打开？我们真正能够发出了慈悲心，我们真正能够发出了菩提心，完全不为自己，只为众生，不考虑自己的事情，一切都考虑众生的事情，那个时候才能打开这个心胸，之前不可能。还有我执和我爱，还有自私和自利，那个时候你不愿意计较也肯定计较，遇到对境的时候肯定不行，你还没有断除这一切。说是为众生，实际是自己能够快乐，但我们为众生活着才能快乐。

现在很多人都这样，尤其是一些年轻人，“我是为了自己活着的，我才不为众生活着呢！”错了，你活得那么累，那么苦，那么残酷，原因在哪？就是因为你为自己活着才这样的。没有智慧么，他不懂，他觉得为了自己就能快乐，实际上你为自己活着就累，肯定累。现在很多人都觉得自己活的那么累，那么辛苦，那么痛苦，原因在哪？因为你是为自己活着的人，你不会考虑别人，不会尊重别人，所以活得累。你尊重别人的时候，帮助别人的时候，关心别人的时候，是有条件，有要求的，是需要回报的。如果你知道在他身上没有回报，你肯定不会尊重他，不会帮助他，不会关心他，也不会照顾他，你还是为自己么！

现在的社会就是这样，讲利益，只要自己能够得到利益，只看眼前暂时一点点利益，然后去照顾他，关心他，尊重他。他是人，他能够感觉到你是真心实意，还是虚情假意。佛法里讲真心，如果你是真心实意地照顾他，尊重他，不可能不感动他，他不可能不珍惜你，他也会真心实意地爱你，他也会真心实意地照顾你。如果你为了达到自己暂时的种种目的，然后去尊重他，照顾他，他也不可能对你好。他也一样，他也是看利益。如果没有利益，他也不可能关心你，照顾你，他就不会理你了，你再怎么对他也没有用。

众生就是愚痴。什么叫菩萨？什么叫摩诃萨？你把这个“我”忘掉，不要考虑“我”。不考虑自己，自己怎么都行，好也行，坏也行；快乐也好，痛苦也好；吃不上饭，不怕；穿不上衣服，不怕；有病了，不怕；死了，不怕，不管这些，无所谓！心里只有众生的利益，只要能承办众生的利益就行。这叫菩萨摩诃萨。我们不是要学他们吗？把这个“我”忘掉，那个时候才有你想要的东西。不要的时候才有，要的时候不会得到，求不到的。我们求它的时候，根本得不到它；我们不要它的时候，它会来追我们，来找我们。财是修来的，不是追来的，更不是求来的。你追求，不可能追到，也不可能求到。

有些人为了得到这些，特别辛苦也挣不到钱，有些人不需要付出太大的辛苦，就能挣到钱。这是什么原因呢？就是福报，是修来的福报。在他的命中有这个福报，有这些因缘，具足了这些因缘就能得到。有些人无论怎么奋斗都没有用，还是得不到。有的人为了挣钱，拼命地追求，得到了一点点，然后有病了，花了；死了，花了，一下子都赔了，没了。别人的东西永远是别人的。你不要高兴得太早，肯定有坎坷，所有的缘都没有恒常性，没有长久性，不可能不变，一定会变。现在你看都挺好，家里挺好，工作挺好，身体也挺好，都挺高兴的。你高兴得太早了，肯定会变的。

那怎么才好呢？我们不是都要身体健康，家庭平安，工作顺利么？你别寻思这些，别执着这些，别拿这些当真，这是缘。你去看着它们，你去认识它们，就行了。不执着它们，不追求它们，那样的话你才能身体健康，家庭平安，工作顺利。如果你真能做到这些，你才是菩萨，一切才能好。有什么不行的？只要你完全为众生。你家里的那些人也是众生，是你的冤亲债主，你不去考虑他们吗？这不是一样吗？你舍弃了自己的家人，就是舍弃了众生；你伤害了自己的家人，也是伤害众生。都是众生啊！

“我学佛了！”学佛怎么了？学佛就不管他，不照顾他，不尊重他了？他有意见，你也不尊重他的意见；他需要你的照顾，你不照顾他；他需要你关心，你也不关心他，这不是舍弃他了吗？学佛还伤害众生，还学什么佛呀！还是没有学好么？舍弃了众生以后，还学佛，能学会吗，能修成吗？这是不可能的事，做梦去吧！

修行，学佛从自己的家人开始，然后扩大到众生。除了自己的家人，哪还有众生啊？他那么苦恼，那么痛苦，你怎么不关心他呢？怎么一点点也不去考虑他的感受呢？我们都太自私了，只知道自己的感受，不知道别人的感受；只知道自己的苦，不知道别人的苦。他也和你一样苦恼，他也和你一样痛苦，他也不愿意跟你吵，他也不愿意跟你闹，但是没有办法，他毕竟是个凡夫。他有烦恼，有痛苦，你怎么不关心他呢？他也想好好过日子，怎么不考虑他呢？光考虑自己，所有的好处都是自己的，所有的坏处都是他的，然后就开始恨他、怨他、开始吵，最后就放弃他。

有的人说：“哎呀，家里太闹了，太吵了，实在静不下来，我要到山上，到寺院静一静，想静修一段时间。”这叫逃避！逃避能行吗？逃避本身就是个过错，你能逃避得了吗？心里没有放下，身出去了有什么用？你这样的人，到了山上，到了庙里也一样。一样有烦恼，一样有苦恼。你看看，你没有慈悲心，没有智慧。你还有看不惯的事，你还有看不起的人，到庙里也有事。没有把握住自己的心，到哪都有事。把握住了自己的心，到哪都没有事。你就是个没事找事的人，到哪都一样。

在寺院里也一样有事，那里有很多人啊，有道友，又看不惯，看不起，又开始吵、闹，这不一样吗？不要这样，好好修，修这颗心；好好地观照，看住这颗心。如果你有修行，在哪都一样，没有痛苦，没有烦恼。如果你没有修行，在哪都一样，都有痛苦，都有烦恼。在坛城，在庙里都一样。现在的道场、寺院都是坛城，都是净土，自己的家里也是净土。一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。你们家里也是尘，在你们家里，到处都是佛，没有必要到山上。

你到山上的目的是什么？得看看自己的动机。太苦恼了，太累了，就想逃避。逃避就是轮回的因。逃避超不出轮回。逃避是一种放弃，是一种罪过！放弃和放下不一样。放下不是放弃，是从心里放下。你真正能够放下了之后，你的思维越来越清晰，行为越来越勤奋。多好啊，一切处都是好处，都是净土；一切人都是好人，都是佛；一切事都是好事，都是修行，都是圆满的修法。你到别的地方找能找到吗？都在家里，自己的家里就是净土，家里的众生都是佛，无量光佛就在眼前！

你别恨他，别老说他、训他，别总埋怨他！还说我很尊重佛，我很崇拜佛。佛在眼前都没有看出来，还总是埋怨他、恨他、骂他，还甚至打他、伤害他，什么都能做出来。伤害众生就是伤害佛！放弃众生就是放弃佛！放弃众生以后，你没有佛；伤害了众生以后，你没有佛法。很多人就是习气，烦恼，总是爱说别人，那个人怎么怎么了……你看别人的时候，觉得他有问题，有毛病，有缺点，他坏。其实那个时候是你自己有问题，是你自己有缺点，你自己是个坏人。

你看出别人有毛病，其实是你自己有毛病。我们明心见性的时候，那个时候你把每个人，一个一个地都看一看，有毛病吗？不都是佛么！都是净土，都是佛了，哪有毛病，哪有缺点呢？你看别人有毛病，有问题，有缺点的时候，说明你还没有明心见性。明心见性了你才知道，都有佛性，都是一个佛性，都是佛。

有些人觉得自己的家不好，我一定要往生到净土。其实没有净土，你这样根本往生不了。你觉得这个人不好，不愿意跟他在一起，想离开他去念佛修行。你这样已经放弃了佛，你没有佛了。伤害了众生已经伤害了佛，放弃了众生已经放弃了佛法！佛法是什么？佛法是慈悲，佛法是圆融，佛法是容纳。有佛法才能圆融一切，有佛法才能容纳一切，有佛法才有慈悲！失去了众生，你别想修持正法，已经没有正法了！佛法是不伤害众生的。真正的佛法是本性清净。

每个众生的本性都是清净的，都是佛。不要失去众生，不要伤害众生，否则你想修行学佛、解脱成佛是做梦！别想了，继续轮回，继续混吧，没办法。无缘的众生谁也度不了，没办法。尤其现在是末法时期，法弱魔强，这个时期的众生非常难度，度不了。释迦牟尼佛的教法也快要结束了。这不是小事啊，真的不是小事。这是多大的问题啊！很多人不会高度重视。还是没有弄明白。

我们现在正在学习人身难得，大家都要详细地看，别错过这个机会。有些众生多可惜，多可怜啊！不会珍惜，浪费了这么好的机会，以后不可能再有这样的机会了。不珍惜这些还想解脱，不可能！很多人都是学佛修行了很多年，却没有任何的成就，烦恼、习气、个性还是那么重，家庭、工作、身体没有变化，没有改善，什么原因？因为盲修瞎练！这么多年，白学！一个法门也没有学会，这不是浪费吗？这还不是白学吗？修了那么多年，没有进步，没有变化，和以前一模一样，执着心还那么强，我执还那么重。原来的所知障没那么重，学佛了，看这个书，看那个书，然后什么也没有明白，什么也没有理解，所知障却越来越重。所知障是解脱成佛的障碍。很多人只有这个收获，别的什么也没有！你详细地观察一下自己，有没有进步？有没有变化？有没有学会什么？很多人都没有收获。

以前还没有那么执着，现在执着心越来越强；以前还没有那么多分别的念头，现在越来越多了。执着分别我的法门，我的上师。什么是我的法门，什么是我的上师？八万四千法门都是让众生离苦得乐的方法，都是善巧方便，都是佛说的，都是脱离痛苦的方法，都一样。一通一切通，你有分别的时候，你还是没有精通你所学的法门。如果你真正精通了这些就会知道，一点点也不矛盾，一点点也不冲突。

其实上师都是一体的，都是佛菩萨的化身，莲花生大士说：所有的上师都是他的化身，也是他的法身。一切都是他，都是从他的法身里幻化出来的。莲花生大士是谁的化身？是阿弥陀佛的化身，是释加牟尼佛的化身。释加牟尼佛说过，在这个世界上，所有的善巧方便，所有的普度众生的方式都是他的化身。这么一说，所有的上师都是一个化身，所有上师，善知识都是一体的。

人的烦恼、习气没有断，才有这么多的分别。什么是人我执，法我执？执着我，叫人我执；执着我的法门，我的上师，我的东西叫法我执。人我执和法我执是一切痛苦的根源。所有的业都是从烦恼中来的，所有的烦恼都是从人我执和法我执中来的。“我修行”，“我学佛”，“我”总是摆在前边，“我”总在参与。杂了，这叫杂念，这叫杂修，能有功德吗？“学了那么多年，怎么还不好呢？”能好吗？都在盲修瞎练，虚度光阴，根本没有修行学佛。根本没有进入佛教这个门。

进入佛门的根本是皈依，你根本没有皈依，还觉得自己很有成就，很有层次，很有智慧。你有什么智慧？什么是皈依？皈依有因皈依，有果皈依。我是学禅宗的，我才不学密宗呢；我是学净土宗的，我才不修这些呢。实际上什么也没有弄明白，实际上还是没有了解什么是禅宗，什么是密宗，什么是净土宗。

皈依是基础，只有皈依了才是进入佛门了，你办个皈依证就完事了？皈依不是那个证，是从心里皈依。皈依了以后，要持皈依戒，如果在你的相续中没有皈依戒了，就没有皈依戒体了，就不算真正进入佛门。怎么不考虑这些？什么是禅？你把自己的心安住在本觉当中，永远不离开自己的本觉，这是禅。为什么说这些？我现在特别害怕，这些人都在欺骗自己，实际上没有皈依，根本没有进入大乘法门。你只念"嗡玛呢巴美吽"，就是修密法了？这是不可能的事。

想修密法，最基础的是：一切都要观为圆满，住处，本师，眷属，法，时间都要观为圆满，这样才能修密法！我们平时都做会供，做会供的时候，我第一个提醒你们的是观五圆满，然后再做。什么是生起次第？什么是圆满次第？会说：嗡阿吽，班匝格热巴玛色德吽”就学密乘了，就学金刚乘了？哪有那么容易？现在有些人说，我是学密宗的。你学什么，修什么了？你那不叫念，叫“叫”，念是从心里念的。

每个咒都有仪轨，按照仪轨念。通过生起次第，圆满次第两个次第念。根本不知道什么是生起次第、圆满次第还持咒，这都不如法。念咒有念咒的方法。什么是念咒的方法？什么是修本尊的方法？什么叫净土？什么叫修净土？根本不观察这个心，根本不看住这个心。没有清净心，哪有清净土？心净土净，心净了一切净；心不净一切不净；心乱了，一切事都乱了。实际上这个土就是你的心，土本身不存在，它是心的显现。

比如大海和波浪，它也是心的显现，心静了它也静了，心不静它也不可能静。大海平静了，波浪才结束。有人说：“到时候我就靠他力，不靠自力，”“现在是末法时期，只有靠他力，不能靠自力。”不可能，只靠他力早就好了，轮回早就空了。他力早就有，怎么轮回还没空呢？轮回里的众生怎么越来越多了呢？下地狱的众生怎么越来越多了呢？佛菩萨早就有，佛菩萨的力量早就有，光靠他力不可能。

那怎么办？就是靠清净心。现在好的时候，心一刹那都静不下来。放不下，牵挂这个想那个。觉得这个，那个都不好，到临终的时候心能静下来吗？人死的时候，不可能没有病，都是从病苦进入死苦，临终的时候，病情恶化，病痛特别难忍，这是一。第二，还有很多恐怖的现象，你从来没有见过，从来没有听过。如果你认识不到这些就完了。你会害怕，你会恐惧！如果你知道，你特别的明了，你要离开这个世界了，一切都要失去，家庭、孩子、财产都要失去。连自己的身体都要失去。

亲朋好友都在那围绕着你，象挺爱你似的，哭啊，叫啊：“妈，爸，别死，你死的太早了！”都是假的！过几个小时，过几天就忘了，人家都过得好好的，你自己一个人连身体都带不走。多傻呀，还放不下。那个时候还认为：我的闺女啊，我的儿子啊！在藏地也有这种情况，特别是在汉地，父母没了，都要哭，哭不出来也要哭，装么，虚伪么！这不是故意障碍，故意伤害嘛？人就是愚痴，颠倒。这样做没有好处，只有坏处；没有帮助，只有障碍，但人都不懂。

到那个时候，你能放得下，心能静下来吗？那样死去了，就变成饿鬼，变成魔鬼了。然后特别想家，特别想这些亲朋好友，自己是好意，回来看一看，可是人和鬼不能在一起。鬼一到人间，一到活着的人身边，就伤害他们，就出事。然后有病了，出事了，破财了。大部分这样死去的人都变成鬼了。现在的鬼神特别多。暂时变成了鬼，然后伤害，障碍家里人。

所以临终的时候难啊！你得有把握。临终往生有把握吗？怎么才能有把握，得具备四个条件。具备了四个条件，你放心，没有问题。没有具备这四个条件，到临终的时候不可能往生。有些人说：阿弥陀佛慈悲加持我们，一刹那就能让我往生西方极乐世界。哪有那么容易，哪有那样的好事？所以要好好地修，别欺骗自己。如果你真想解脱成佛，就老老实实地修行，认认真真地学佛！今天学这个，明天学那个，断断续续。都是偶而心，空闲心。闲了念一念，坐一坐，参加一下，一有事就跑了。偶尔心是什么意思？高兴了就参加参加，不高兴了就不参加了。

抓紧时间，百日共修多珍贵呀！我们为什么搞这个百日共修学习班？就是为了那些学了、修了，没有变化的人，为了那些刚刚学佛的人，让大家按次第系统地学。可以这么说，除了我们的早课、晚课外，什么都不要做，都放下。天天反复听光盘，看大圆满前行引导文，没有书可以到网站上下载。然后反复看，反复想，反复观，学这些就行，别考虑别的，别看别的，别往下看。到了一百天，你看看百日共修的功德。如果你看这个，看那个，修这个，修那个，过了一百天，还会跟以前一模一样，没有变化。这不是佛法的问题，是自己的问题。按次第修，别的不要修了，后面还有很多，别急，都是传承过来的，都是最圆满，最殊胜的。

祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！