2006百日共修 暇满难得（五）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天是百日共修的第五天。今天我们学习的重要内容是暇满难得。我们都是人，都得到了人身，但是还不知道我们得到的人身是暇满的人身还是其他的人身。人身也分好几种：有普通的人身，特别的人身，还有珍宝般的人身。珍宝般的人身就是暇满的人身。我们现在得到的人身是不是暇满的人身？如果我们得到了人身，但是没有得到暇满人身，不可能修持正法；如果不能修持正法，就不可能解脱。因此，我们首先一定要仔细地观察自己，观察自己的相续，自己有没有得到暇满的人身？如果我们连暇满的人身都没有得到，还想学习正法，还想解脱，还想成佛，这是不可能的。这点十分重要，十分关键。这是我们这次学习的首要内容。

有的人认为：这些外加行的内容不是那么重要，内加行的内容才重要，才是真正的修行；还有的人认为加行不重要，正行重要。如果你真想解脱，真想成佛的话，哪个都重要，而且十分的重要！内加行也好，外加行也好，正行也好，都不好懂，都不容易做到！如果你觉得加行容易，加行简单，那个时候你还没有懂。如果你真正懂得了加行的修法、意义、功德和好处，你不可能不学习，也不可能不高度重视！是不是还有点看不起这些？如果是这样你就错了，真的，没有这些加行做基础，你想修净宗、禅宗、密宗……都是做梦！不可能修成，也不会有任何的成就。

修净宗需要这些修法，而且一定要学习这些加行，一定要修持这些法；修禅宗、修密宗的也是一样，都需要学习加行这些修法。如果这些加行都修好了，修正行很容易，很简单。我想的跟你们不一样，我现在是反着说，我说修加行难。加行修好了，正行就不难了。就象盖楼一样，你把地基打好了，地面上的工作就不难了；地基没有打好，你想盖楼，你想盖高楼大厦，能行么？做梦吧，这是不可能的事！我现在是这么悟到的：加行难，一个比一个难，外加行的修法比内加行的修法还难；内加行的修法比正行还难。内、外加行修好了，正行就很容易，很简单了。

我们的《大圆满愿文》里有那么一句话：“自心简易难信之秘密”。大圆满的境界是最高的境界，也是最容易、最简单的，其它没有什么可难的。但是，如果加行没有修好，就象没有打地基却想盖楼一样。加行没有修好，你想修大手印、大中观、大圆满，这都是不可能的事。这样是浪费时间。别浪费时间了！

我不是说过吗？我对你们首要的要求就是：不要欺骗自己，否则你会后悔的！到那时候真后悔了，但是晚了，已经来不及了。现在要抓紧时间，如理如法的地修。要观察自己的相续中有没有正知正见，如果没有正知正见，不可能对治这些邪知邪见。如果在相续中还有这些邪知邪见的话，不可能断除烦恼；如果没有断除烦恼，不可能不造业；如果造业的话，不可能不感受痛苦，这是因和果的关系，到时一定会感受痛苦的。

你为什么活得那么累，活得那么痛苦？原因在于自己造的业。自己造业了，就有痛苦。怎么造的业？因为有烦恼，有习气。烦恼怎么来的？在相续中有邪知邪见，没有正知正见。什么是正知正见？你真正能够懂得人身难得、暇满难得的道理，真正懂得轮回的过患，这是正知正见；你真正懂得了寿命无常，这也是正知正见。这些道理很重要，别小看它们。有时候你随意地看它们的时候，也没有什么难懂的，但是，如果你反复看，反复思考，你才能知道它的含义、内容特别深。

人身难得，暇满的人身更难得。如果我们没有得到暇满的人身，无论我们的人身是一般的人身，还是特别的人身，都不能修持正法；如果不能修持正法，就谈不上成就，更不可能成佛！连解脱的机会都没有，哪有可能成佛？这是不可能的事，多重要啊，怎么还不高度重视呢？为什么还不反复看，反复观，反复想呢？别浪费时间了，真的。你到底是不是真的想成佛、想解脱的人？

现在很多学佛的人都不是真心想解脱，只是为了达到自己暂时的种种目的而学佛修行。根本不懂正法，不懂实实在在地修。不要那么虚伪！我首先想问的就是这个问题：你是不是真想解脱？是不是真想成佛？如果你是个真心想解脱、真正想成佛的人，那你就要认认真真地学、老老实实地修。首先，你修持的法一定要完整。如果你修持的法不完整的话，你永远达不到圆满；其次，你修持的法一定要殊胜，如果不殊胜的话，也很难成就，很难解脱，知道吗？这两个多重要啊！

你现在学佛了，修行了，你修持的法是不是正法？是不是一个完整的修法？是不是一个有传承的修法？是不是非常殊胜的修法？这些都特别重要。什么是圆满、完整的修法？就是有前行、后行、正行的修法——前面有前行，后面有后行，中间有正行；而且要看有没有具足三个殊胜，如果有了这些，你修持的法就是完整的法，你一定能解脱，一定能成佛。但这个方法也有殊胜的，也有一般的。一定要修殊胜的法，殊胜的法来的快；一般的法来的慢。

比如你们要去的都是同一个地方，但是采用的方式不一样，就象三个人都要去拉萨，目的方向一样，但是一个坐汽车，一个坐火车，一个坐飞机，条件不一样。第一个人只能坐汽车，没办法；第二个人条件比较好，坐火车；最后一个人坐飞机，坐飞机最快，最方便。坐火车的、坐汽车也能达到目的地，但是很慢，很累，就是这样。你修持的方法虽然也很完整，但是如果在修持的过程中有很多障碍、违缘很难越过，所以也很难成就。这都是我们首先要考虑、要观察的地方。

今天觉得这个法好，明天又觉得那个法好，连好在哪儿都没有弄明白，没有搞清楚，就到处瞎跑，东跑西颠。你自己觉得好，然后就去修，这不是盲修瞎炼吗？学佛一定要觉悟，不能迷信，佛家反对迷信，国家也反对迷信。学佛一定要觉悟、觉醒，这点不仅国家赞同，而且佛家也赞同。谁不需要智慧，谁不需要正知正见呢？迷信就是迷信，谁都会反对。现在很多学佛的人都是迷信，根本没有弄明白到底什么是“佛”？你信佛了，“佛”是什么东西？“佛”到底在哪？连这些都没有弄明白还信什么佛，还念什么佛呀？

你想信佛、念佛、学佛的话，首先要把这个“佛”字弄明白，“佛”字的含义是什么？“佛”字的含义是觉悟。什么是觉，什么是悟，你得弄明白。没弄明白“佛”字的含义还学佛就是迷信。信佛一定要觉，不能迷，迷是轮回的因。所以学佛的人一定要把“佛”字的含义搞清楚，弄明白，然后再信佛、学佛，这样你才能有修行，这都非常重要！

刚才说到，我们有没有获得暇满的人身很重要，因此我们首先一定要观察自己：我们都是获得了人身的人，那我们的人身是什么样的人身？是普通的人身、特别的人身、还是珍宝般的人身？

没有佛法里讲的知识和福报，也没有世间讲的知识和福报，这样的人身是一般的人身。世间上有福报，有权利、有地位、有财产、聪明而且能干，这样的人身就是特别的人身。能信佛学佛还有时间修持。信佛了，学佛了，修行了，就有解脱的机会，就有成就的可能了。这种人可以永远解脱，可以永远快乐。他的快乐是永恒的，他的幸福是永久的，这样的人身才是真正珍宝般的人身！

我们现在观修暇满难得怎么观修？就是想这些。首先什么是闲暇？什么是圆满？远离八种无闲暇处，什么是八无暇处？这些要弄明白；然后十种圆满，什么是十种圆满？有五种自圆满、五种他圆满，这叫暇满的人身，好好观察一下自己有没有具足这些闲暇和圆满，如果具足了，你就是暇满的人身，就有解脱的机会，就有成佛的可能。只要努力了、奋斗了，一定能解脱，一定能成就，一定能！如果没有具足的话，你得努力，信心不足可以增加信心；没有真正趋入佛门，你可以努力好好学，好好修，然后就可以真正进入佛门。

八种闲暇其他方面的条件我们差不多都具备了。根德圆满就是六根都具足，没有什么残缺。根是六根，德是功德，六根具足的功德叫根德圆满。我们大部分的人都已经具备了这个条件，信心圆满的条件也都具备了。

对这些内容要反复听，反复看，反复想。听开示，看书，就这么修。听，要听当天的内容；观，要观当天的内容，这才叫实修，不要往下看，不要修别的，不要观别的。其实七天的时间已经很少了，很多人都特别忙，也没有按次第修。如果有时间的话，一天坐四个小时最好，至少也要一、二个小时。就这么修，别多看，别多想，这是一种修持的方法。

我们要系统地学，按次第地修。如果一会看这个，一会看那个，一会念这个，一会念那个的，这么修，即使修到一百天你还会和以前一模一样。我说过，这都是盲修瞎炼，这种人参加百日共修也没有用，就像水里的石头，泡了很多年，在水里像变软了，等拿上来一会水干了，还是那么硬！这种人参加共修的时候像个佛，像个菩萨，像个修行人，好像行为上有点变化了，但是性格上根本没有变，还是那么傲慢，那么嫉妒，那么嗔恨，那么贪心，那么愚痴！如果这样学，学多少年也没有用！

你自己看看你的性格上有没有变化？心变软了没有？没有！不仅没有，反而越来越硬，还觉得自己很了不起，还觉得比谁懂的都多，事实上你什么也没懂！那些书本上写的谁不会读啊，这不叫懂，这叫“读”，认字就会读，那有什么可难的？鹦鹉学舌么，你让它叫什么它就会叫什么，但是实际上它没有懂，没有明白这个道理。让它叫“嗡玛呢巴美吽”，它也会叫“嗡玛呢巴美吽”，但它根本不懂这六个字的含义。都是一样么。你就看了几本书，听了几片光盘有什么可了不起的？实际上什么也没有弄明白，什么也没有搞清楚。没有弄明白自己的心，没有见到自己的性，你还是个愚者，没有找到自己，没有认识到自己，难道这还不是迷惑吗？

佛说过众生愚痴颠倒，我们从无始劫以来到现在，在辗转轮回的过程中，感受过很多无数无量的痛苦，原因是什么？原因是我们没有认识自己，没有找到自己。如果找到了自己，认识了自己，不会那么累，那么苦，不会自找烦恼、自找痛苦的。还觉得自己聪明是不是？你有什么聪明的，有什么能干的？我说过，你到现在还有弄不明白的地方，还有想不开的时候，还有想不通的地方，你还是不聪明，如果你真聪明的话，哪有想不开的？哪有想不通的？

人都是这样，只会站在一个角度上使劲地想，连换个角度都不会，跟那些畜生有什么区别？自己好好考虑一下，还有什么可傲慢的，还有什么可了不起的呀？我们这些凡夫就是这样，觉得自己好像很有智慧、很有知识、很有知见，实际上什么也不是，跟蚂蚁、苍蝇没有任何区别。你仔细看看，吃喝谁不会呀，连蚂蚁都会，饿了它也会找东西吃，困了它也会找地方休息，冷了它也会找暖和的地方，这都有什么了不起的呀？任何众生都有自己的生存方法，这不是人和其他众生的区别，这不是差别。众生多愚痴啊，还是不相信，这样愚痴颠倒我也没有办法。这叫什么聪明？这叫什么能干？

你从小到大，天天为发财而拚命地奔波忙碌，可到现在也没有发财，到现在还没有让自己满意，谁也没有达到自己的目的！连那些伟大的科学家、哲学家、企业家、大老板，都没有让自己满意过，甚至一直到死都没有实现自己的愿望。我说这才是窝囊的人，太窝囊了!你经历了那么多坎坷，那么多挫折，那么多痛苦，那么多磨难，却始终没有得到自己想要的东西，没有满意过，难道这不是窝囊吗？

真正能学佛的人才是真有能耐，真聪明的人。真正信佛、学佛的人，真正有修行的人才是最聪明、最能干的人。为什么这么说？看看密勒日巴尊者那些人，日日夜夜都生活在快乐当中，每天又唱又跳，一直都是那样生活。他既没有吵过，也没有闹过；没有想不开的时候，也没有想不通的地方。他没有经过那么多磨难，也没有经过那么多挫折。但是他得到了想要的东西，他心满意足了，他圆满了，他达到了自己的目的。所以我说：“密勒日巴才是最能干的人！”

我们的传承上师们，比如无垢光尊者、华智仁波切等等都是这样。虽然他们已经圆寂了那么多年，但是，因为他们的功德圆满了。他们没有自私自利的心，他们不自私，这就是力量啊！所以，我们每个人心中都有他们，每个人都会崇拜他们、尊重他们，相信他们。现在我们一想到他们的时候，心里就能升起欢喜，甚至汗毛翕动，泪流满面，这都是他们的力量啊！

现在，我们有些人不会做事，太笨了，太傻了！但还执着这些，整天为这些患得患失。有些人就知道钱，就知道财物，不知道别的，这些人早就沦为钱财的奴隶了，还觉得自己挺好似的，有什么好的?

现在的社会，不讲真心，不讲道德，也不考虑因果。末法时期，法弱魔强还说好，有什么可好的？物质世界发展了，但是我们的精神世界越来越落后，烦恼越来越多，痛苦也越来越大了。现在的夫妻天天吵吵闹闹，今天结婚，明天就离婚，没有真正的感情。别傻了，哪个有慈悲心？哪个有菩提心？都是为了自己，总是为了自己，只要对自己有利，就什么都干；对自己没有利，就什么也不管了。哪有这样的？

末法时期，人就这样愚痴颠倒，人们越来越痛苦，烦恼越来越重，习气越来越重。今天高兴的不得了，明天又痛苦的不得了！我们的心原本就不稳定，现在越来越不稳定了，整天追求物质的享受。如果物质世界发展了，精神世界没有发展，物质世界越发达，精神世界越落后，我们就会越来越烦恼，越来越痛苦。看看，连小小的孩子都会说：“活得没意思”，都知道活得没意思，以前哪有这样的？以前的孩子什么都不想，挺开心，挺好的。现在你看，从小就这样，这是魔呀！

末法时期，佛法快要隐没了，释迦牟尼佛的教法快要结束了，五浊特别炽盛的时期，人人都这样。烦恼、习气特别重，福报和智慧特别浅薄，所以活的特别累。一看就能看出来，还都装的好好的，能装出来吗？都能看出来，心里那么累，那么闷，那么复杂、那么苦恼。谁还有笑容啊？现在人的脸上都没有笑容了，因为没有自然的笑容，还要通过培训来学习，来训练；以前不用学、不用练，都有笑容，自然而然的都有。这就证明了人的内心越来越痛苦了，越来越贫乏了。精神的享受才是真正的享受，内心的快乐才是真正的快乐。

人的内心根本没有快乐，所以脸上没有笑容，然后就要训练、培训，要学这些，多累呀！没有办法，这个社会就这样。不要这样，人身难得，佛法难闻，多难得的机会，为什么不珍惜，为什么不抓住呢？还那么懈怠、懒惰。告诉你们：哎，好好做课，好好修行，好好打坐啊，还不做。忙什么呀？怎么忙到现在还忙不完哪？很多人到现在还这样，连两个小时都没有做到。如果你实在忙不过来，或者有事，就少睡两个小时。你不是想解脱，你不是渴望解脱的人么，少睡两个小时又怎么了？

这里有个故事：金厄瓦格西，他真正学会了人身难得，真正懂得了人身难得的修法，所以他从来没有睡眠过。仲顿巴是他的上师，跟他说：“你不能总是这样，身体疲劳了，有病了，修行就会有障碍。”他却说：“身体健康固然好，但是一想到人身难得的时候，就没有空闲休息。”我们哪有，连两个小时都做不到。应该是四个时间段落，早上三、四点钟起来坐两个小时；然后上午坐两个小时，下午两个小时，晚上坐两个小时，一共八个小时，四个时间段落，应该这么修。至少四个小时，两个时间段落；这个做不到那就早晚各一个小时。如果连这个也做不到，那你怎么修、怎么学啊？

现在我们还没有达到轻松自在的境界，到了那个境界，你才真正开悟了，证悟了，就能够把握住，能够保持住了。那个时候没有事，行住做卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修行的方法。但是我们很多修行者、很多人还没有达到那个境界，所以刚开始的时候，对自己一定要严格要求，不严格要求肯定不行。

要轻松自在地修，在日常的生活当中修行，把日常的生活当作修行，我们得搞明白这些。一定要把出离心、菩提心这些心发出来。等明心见性了，有正知正见了，然后就容易了，之前一定要好好地学。这是我对你们的要求。

我请求你们：别欺骗自己，别糊弄自己，否则到时候会后悔的！如果真想解脱的话，别看那些人，别听那些人的话。外面什么样的人都有，说什么话的人都有。我们有自己的前途，有自己的目标，有自己的知见。别老听那些话，听那些干什么？自己老老实实的修，认认真真的学，别退步了。有的居士没有进步，甚至还退步了。我的心里特别可怜他们，为他们感到可惜。多难得的机会，多好的机会，就这样失去了！这种人永远都不会解脱，永远都不会成就，还要继续轮回，还要在轮回中感受痛苦。

你看现在当人都那么难，那么累，投生到别的道就更难了，更不行了。所以，一定要好好地学，一定要好好地修！真的能解脱，每个人都可以解脱。是让自己痛苦，还是让自己快乐，能否解脱完全掌握在自己手里。不要糊弄自己，不要欺骗自己！学习佛法的时候要认认真真，修持佛法的时候要老老实实。我们的修行也是一场战争，有胜利的时候，也有失败的时候，但是你别害怕，继续往前，坚持下去，一定会胜利，一定会成功，一定会解脱！

最后祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！