2006百日共修 暇满难得（二）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

我们今天要学习的内容还是暇满难得。昨天讲了暇满的人身非常的难得。我们要知道这些，以后要珍惜这些。暇满的人身非常珍贵。我们都是想解脱的人，都是想成佛的人。如果你真想解脱，真想成佛，就要修持正法。如果你真想修持正法，首先必须要具足暇满的人身。有了暇满的人身才有修持正法的缘分，才能修持成佛，才能解脱，才算有了解脱的机会。

什么是暇满的人身？远离八种无闲暇处，具足十种圆满的人身，叫暇满的人身。闲暇的意思是指有修持正法的机会，有修持正法的缘分。

十种圆满是指五种自圆满和五种他圆满。具足十种圆满的人身，叫圆满人身。暇满的人身非常的重要，非常的珍贵。既然得到了，一定不能白白地浪费。

八种无闲暇处：地狱处、饿鬼处、傍生处、长寿天、边鄙地、邪见、暗劫（无佛出世）、喑哑。地狱里的众生日日夜夜不间断地感受寒热的痛苦，没有空闲修持正法。饿鬼道的众生日日夜夜不间断地感受饥渴的痛苦，没有空闲修持正法。傍生道的众生互相残杀、互相损害、互相吞食，时刻处在特别恐惧、恐怖的状态中，心一刹那也安定不下来，也没有空闲修持正法。长寿天也叫无想天，那里的众生在没有意念、没有思想的境界中虚度光阴，也没有空闲修持正法。边鄙地没有佛及佛法，那里的众生不懂佛法，他们的所思所想都是贪嗔痴慢疑，所做所行都是杀盗淫妄酒，不做善事，只做恶事，做恶业的时候特别有力量。那些众生业力特别重，烦恼特别重，心地也特别下劣，就是在那个状态中、在那个环境中虚度光阴，根本趋入不了正道，没有空闲修法。邪见者，在他们的相续中，邪知邪见特别严重，相续受到特别严重的染污，他们什么也不相信，不相信因果、不相信轮回、不相信上师三宝、也不相信佛法。他们在那个状态中，没有空闲修持正法，只是烦恼、造业、荒度人身。

暗劫：佛不出世的劫叫暗劫。我们现在的劫叫贤劫，也是光明劫。为什么是光明劫？在这个劫中能出现一千尊佛陀，他们都能转法轮。佛出世了、转法轮了，这个世界有了佛法的光明，不黑暗了，所以这个劫是光明劫。佛不出世的劫，没有佛，也没有佛转法轮、也没有佛法的光明，特别黑暗，所以那个劫叫暗劫。那个时侯的众生不能成为正法的法器，福慧特别浅薄、业障特别深重，他们根本接受不了佛法，根本不能修持正法，一切诸佛都融化不了，度化不了他们，所以佛就不出世了。不是佛不慈悲，而是众生业障深重。那个时候根本没有佛法，也没有正法，所以他们没有空闲修持正法。

喑哑：平时是指不会说话的人，就是那些聋哑人，在这里说的喑哑是指心喑哑、意根喑哑。什么叫意根喑哑？就是心、意根不成熟，什么也不懂、什么也不会，沟通不了、交流不了的人。那样的人不会做任何事，也不会想任何事，也不会讲任何道理，对于他们来说无法修持正法。

这些都是八无暇处。远离了这些八无暇处，具足了八种闲暇，还要具备十种圆满。什么是十种圆满？就是有五种自圆满和五种他圆满。

五种自圆满：所依圆满、环境圆满、根德圆满、意乐圆满、信心圆满，这五种圆满叫做自圆满。

观待自己方面应该具足的圆满叫自圆满。

所依圆满：是指获得了人身。如果没有获得人身，就没有所依圆满。在其他的道里根本修持不了正法。恶趣里没有空闲修持正法，天人、阿修罗修持不了正法，他们也曾经到佛陀面前发誓、皈依，但他们真正要修持正法是非常困难的，几乎没有办法修持。天人与阿修罗里修持正法的只有几个，像梵天、帝释天，他们都是佛菩萨化身，别的天人、阿修罗都不能修持正法。别解脱戒是一切戒的基础，他们不能成为别解脱戒的法器，他们都不能受别解脱戒。

他们不能真正趋入正道、佛道，也不能真正修持正法，所以他们不属于暇满的人身。因此，所依圆满最基础的条件获得人身。一定要获得人身，只有获得了人身，才有了修持正法的可能性。在这个基础上才可以有其他的圆满，才可以有其他的闲暇，否则就没有那些闲暇和圆满。

环境圆满：就是佛法中土。中土可以分为两个：一个是地界中土，一个是佛法中土。什么是佛法中土？佛法、正法特别发展、兴盛的地方叫做佛法中土。什么是地界中土？印度金刚座叫做地界中土。因为它是整个南瞻部洲的中央，贤劫千佛都在印度金刚座那里成佛。空劫的时候也不能毁坏。以前印度是佛法中土，现在藏地和汉地是佛法中土。出生在这样的地方，这样的环境里，就叫环境圆满。

根德圆满：诸根为眼根、耳根、鼻根、舌根、身根五根不残缺。残缺了法根不圆满、不具足，修行上有障碍。盲人看书、看光碟不方便；聋哑人听不见，这些都是修行上的障碍。如果五根不具足，不圆满，有了残缺就不是根德圆满。只有五根不残缺，特别圆满，叫根德圆满。

意乐圆满：不是业际颠倒的人。没有善，只有恶；不做善事，只做恶事，这种人是业际颠倒的人。有善心、有善根、有善行、做善事、这是意乐圆满。

信心圆满：对佛法、正法的信心圆满。如果对佛法、正法没有信心，没有兴趣，不叫圆满；如果对佛法有信心、有兴趣，才叫信心圆满。这是五种自圆满。

我们现在有的人真的具足了五种自圆满，可以修持佛法。如果对佛法、正法的信心不足，可以培养。多看佛书，看解脱的利益，看轮回的过患，然后可以慢慢地对佛法，对正法生起具足的信心，这些都特别重要。大家都观察自己的相续中有没有这些暇满？有了一定要珍惜，如果没有一定要努力，也能成为暇满的人身。

我们现在属于是系统地学。闻法的时候，要把所有的事情都放下，认认真真地听。有佛就有魔，都好好学，别退了。多难得啊，真的，怎么还不精进呢？如果错过了这个机会，没有珍惜人身，今生没有解脱，以后连解脱的可能性都没有了，永远不可能解脱了。好好地听，好好地做，以后有很多内容。轮回的过患、因果不虚，大家还没有弄明白。如果真的能够弄明白轮回的过患、真正能够了解了轮回，不可能那么懒惰懈怠，不精进！也不可能那么怀疑，不可能！

还是没有弄明白，哪有比这个还重要的？我们时时刻刻都应该想到这些。为什么忘了？还是没有弄明白。看书了、看光碟了，这只是一点点的了解，还是不明白。真的了解了不可能这样，因果不虚啊！善有善报、恶有恶报，这是亘古不变的真理，不可能有丝毫的差错。为什么还继续造业呢？

每一个起心动念都是关键的时刻。一定要注意！每一个起心动念，如果没有行善肯定就造业了。你的每一个起心动念也许是正知正念、也许是邪知邪见。有邪思邪见肯定有恶业，有恶业肯定要感受业报。多重要啊！为什么天天那么呆着，什么也不想，什么也不做，怎么那么懈怠，怎么不注意呢？

我们现在修行、学佛为了什么？是为了几个人，还是为了自己能够达到种种目的？哪有这样的修行人？哪有这样的学佛者？这些不都是为了自己吗？为众生就是为自己！不为众生你能解脱吗？所以你只能为众生，这样才能解脱。为什么佛菩萨让我们为众生，让我们承办众生的利益呢？我们能够承办众生的利益，能够考虑到众生，能够为众生了，才能活得轻松、才能活得自在。怎么还忘不掉这个“我”呢？总说：我要怎么怎么地，总是“我、我、我……”到底是为了“我”、还是为了“他”呀？如果你真的为了他还有什么埋怨的？不都是应该做的吗？为了众生而做还埋怨什么呀？

你没有为众生，如果你完全为众生了还有什么可埋怨的？还有什么可要求的？还有什么想得到的？为什么这样说，就是要完全把这个“我”忘掉，完全要为众生。这是什么意思？我不是说过吗，我们时时刻刻都要学会照顾别人、尊重别人、关心别人，无条件地、无要求地、无回报地对待众生！你看你做的，有要求、有条件、要回报！这不是自私自利吗？无论做什么事都不能要回报，不能有要求，要无条件地做。如果你有了这些，不是菩萨行，不是真正的修行。多累啊！这也是一种烦恼，也是一种痛苦。

我们说：对佛、对佛的境界，对法，对这些善事、善根也不能有执着，就是说不能有自私自利的心，不能有我执我爱。如果有了我执我爱，有了自私自利，都是执着！

我们做不到是不是？害怕是不是？如果完全为了众生，那我们怎么工作，怎么生活，怎么过日子啊？如果你这么想就是愚痴！你能完全为众生的时候，你的生活才能美满，你的工作才能顺利，你的家庭才能幸福，你的心情才能愉快！你以前一直想得到这些，可你得到了什么？真正快乐过，幸福过吗？有没有真正的满意过？

没有，一直都没有！原因在哪里？原因在我们一直都没有忘掉这个“我”！修行的时候，观想的时候，打坐的时候有掺杂、有杂念，就是没有忘掉这个“我”。我们发心的时候说：为度化一切众生而发誓修持成佛，但是没有忘掉“我”！我们闻法、念经、看书修行的时候也是，还是没有忘掉这个“我”！

通通把这个“我”忘掉，那个时候才会轻松、自在，之前不可能，你怎么做也不行。我不是说过么，没有放下之前，怎么也不行。在家也不行、出家也不行；在家里也不行、在庙里也不行；有条件不行、没有条件也不行；有病不行、没有病也不行；有伴儿不行、没有伴儿也不行，都有苦恼。那怎么才能行，放下才能行，把这个“我”忘掉！

别害怕，有病就有病，死就死，没有人理就没有人理呗！别想这些，想这些还是没有放下。米勒日巴说的多好啊，他最大的愿望、要求是：“有病没有人问；死了没有人看。”别害怕，我们真正到那个时候，不可能没有人看，也不可能没有人管，那个时候才有呢。把这个“我”忘掉，不要自私自利，完全为众生，那个时候我们才能快乐。

每个人、每个众生都想过一个平平安安的日子，都想自由自在地活着，都希望自己活得安乐、死得安心，佛也特别希望我们能这样。那怎么才能达到这个共同的愿望与目的呢？就是修行学佛，学佛修行，把这个“我”忘掉。

我们完全彻底地把这个“我”忘了，完全为众生的时候，才能得到这一切。我为什么发这个心：祈祷上师三宝加持于我，在自己的相续中，不要生起刹那的自私与自利的心，完全为众生。完全为众生了，我们才能平平安安地过日子，才能自由自在地活着，才能活得安乐、死得安心，在这之前不可能、达不到。

现在很多人都不会修行，根本没有学佛。今天拜佛了、上香了，身体舒服了，事业也顺利一点了，就觉得学佛好。明天不好了，就开始怀疑了。如果有一天，因为有事了，为了解决这件事，拜佛了，上香了，但是却没有那么顺利，身体也不太舒服，那个时候就完了，就完全退心了。哪有这样的学佛人，哪有一帆风顺的？没有魔不成佛，有魔力才有佛力。什么是魔？你去认识它：烦恼也好、魔障也好、病障也好，这都是佛，都是佛的化身。你去认识它，看清它。你能认清它、看清它了，你就解脱了。你没有认识它的时候，它就是个魔；你能真正地认识它的时候，它就是佛。魔的本性就是佛。没有魔，都是心，都是自己的心；都是心的显现、心的变化，都是佛。

能够遇到一种障碍，就能提高一个层次；能够遇到一种违缘，就能增加一种智慧，这都是好事。但是我们不懂，老着急、上火，自己束缚自己。都是自找的。没有事，别害怕；越害怕，越有事；越担心，越有事；不担心、不害怕，不会有事。别拿它当真，也不要把它当事儿。不拿它当真、当事儿，它并不是个事儿，并不是个问题，不会有事儿。我们总害怕，天天在患得患失中，在执着中，多累啊。自己觉得好就追求，得不到就痛苦，自己觉得不好就拒绝，脱离不了就痛苦。不要拒绝，不要追求，这都是缘起，缘起的本性就是佛性。

好好地学，解脱不难，成佛不难。你真正学会了，真正有修行了，那个时候真不难，之前难哪！我们首先得明心见性，没有明心见性，怎么学，怎么修，学什么呀？我们没有明心见性之前、没有彻底弄明白自己的心、没有真正见到自己的性之前，没有真正的修行。明心见性了，才是见道；见道以后，才有真正的修道。之前都是积累资粮，都是资粮道、加行道，没有修行道。

明心见性不是什么难事，一说明心见性都害怕，噢，我能行吗？他能行吗？他能这样吗？都不相信。我们是刚学佛的，是刚修行的，首先一定要弄明白这颗心。我们都知道有心，到现在谁也没有找到心，都是凡夫。有些科学家说：心脏是心。心脏不是心。有的说大脑是心。大脑也不是心。科学家也好，哲学家也好，都没有找到这颗心。

我们一定要找到这颗心。一切功夫都下在这上面，下在找心上面。这颗心到底在哪？到底怎么回事？弄明白、搞清楚，这叫明心。我们从无始劫以来到现在，没有找到这颗心。没有找到这颗心，就没有找到自己。我们到现在还没有弄明白，自己到底是怎么回事？实际上我们到现在还没弄明白自己是什么东西。

到现在还没有认识到自己，难道这还不是愚痴吗？难道这还不是迷茫吗？见性的时候，你才是见佛了。现在有些人说：“我看见菩萨了，我看见佛了！”你看见的菩萨是什么？你看见的佛在哪？“我看见空中有佛！”然后大家都看空中：“在哪？在哪？”都找。不可能只在空中，佛到处都有。人看佛、找佛的时候，就找一个方向，就看一个方向。错了！那个时候根本找不到。“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”，到处都有佛。如果你真相信了，你才是真懂了，到那个时候你看看，你才真正见到了佛。真正见到了佛，才是真正见到了自己的心。之前不可能。心的性就是我们的性。我的心就是我，我就是我的心，我的心的性就是我的性，我的性就是佛性。弄明白了、搞清楚了这个道理，这叫见性。见性的时候，不是用眼睛来看。弄清楚了这些就不难了。

人就是这样，不相信佛，不相信上师三宝，也不相信自己。对上师三宝的信心不足，对自己的信心也不足。很简单，很容易，只要相信。对我们来说，不相信就是秘密，其它的没有秘密。我们的自性对我们来说是个秘密的东西。

从人身难得开始，系统地学，按次第修，我们真正到那个时候了，不难，一点点也不难。相信自己，不要觉得难。不要退心，一定要坚持。佛和凡夫，就是一瞬间的事。把这个念头转过来，转过来就是佛，都是佛。就是念头转不过来，现在就难在这里。我们没有认识之前是凡夫，认识了就成佛了。都是佛，都有佛性。我们是要成佛的，但我们还没有成佛，因为我们还没有认识到，这叫迷。认识到了这叫觉，我们就去认识它。密宗里讲的就是这些。首先你能不能做到五种圆满的修持，这是密宗的基础。在这个基础上再修，否则根本修不了。为什么密宗来得快，特别直接？如果你的信心足，直接就告诉你了。

所说的根基就是信心。信心大，叫大根基，信心小叫小根基，信心中等，根基也是中等。没有别的根基，就是信心。别多说了，还是信心不足。这都是佛说的，都是上师说的。我们眼前这个人，我们的上师就是无量光佛，是阿弥陀佛。我们这些眷属、道友们，都是莲花部的尊众、勇士、勇母、空行、空行母、男女本尊、都是菩萨、菩萨母、佛父、佛母。法圆满，大乘法、大圆满法。时间圆满，本来常有相续论。一会儿就忘了，说了也没人相信，还是信心不足！

如果信心足了，还找什么西方极乐世界，还念什么无量光佛，还求什么往生，还念什么佛，还学什么佛？这不都行了吗？都圆满了，都有了吗？实际上，除了这些以外，根本找不到西方极乐世界，根本找不到无量光佛、阿弥陀佛。你念佛念明白了，那个时候你才知道，噢，原来是这样，原来就是这么说的，是我没有相信。

你的根基、智慧上来了，那个时候你就知道，原来西方极乐世界就在眼前，它不在别的地方，就在这里！自己所在的地方，自己的周围，自己所在的环境就是西方极乐世界；阿弥陀佛就在眼前；莲花部的尊众都在自己的周围，跟自己在一起。什么叫坛城，这不叫坛城吗？坛城就是佛国、净土，就是佛所在的地方，是佛和佛的眷属所在、所住的地方。密宗里是那么讲的，直接告诉你了。今天就到这了。

祝大家吉祥圆满、扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！