2008加行开示 暇满难得（四）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习的内容也是暇满难得。得到了暇满的人身才有修持正法的机缘。如果没有暇满的人身，就没有修持正法的机缘了。所以我们首先要观察自己，我们所得到的这个人身是不是具足八种闲暇、十种圆满的暇满人身？如果不是的话，我们要抓紧时间，想尽办法，把自己的人身变成暇满的人身，让自己的相续成为正法的法器。这个特别重要啊！如果我们不是正法的法器，就不能修持正法了。不修持正法的话，我们就不能解脱了，永远都会痛苦，会有烦恼。

都不愿意有烦恼吧，都不愿意感受痛苦吧？如果你不想有烦恼，不愿意感受痛苦的话，你得抓紧时间学修正法。要学修正法，首先要具备条件。要具备什么样的条件？就是暇满的人身。八种闲暇有没有具足，十种圆满——我们昨天讲的五种自圆满、五种他圆满——有没有具足？如果没有具足的话，那我们就不能修持正法了。前几天学修了暇满，因为要观察自己的相续是不是正法的法器，是不是暇满的人身？如果不是，我们就要想尽办法，把自己变成暇满的人身。

昨天我们讲过，自入圣教，自己要进入佛门，还要有善知识的摄受。还要有根德圆满、信心圆满这些。信心有四种，首先是坚定不移的信心。什么叫坚定不移的信心？任何时候都不怀疑，任何情况下都不动摇！说起来容易，做起来难啊！一遇到违缘、障碍了，就开始动心了。那就没有坚定不移的信心了。如果没有坚定不移的信心，进入不了佛门。要进入佛门，最起码要皈依三宝。皈依三宝的基础是信心，没有信心，无法能从内心里皈依。

表面上天天在皈依，皈依证也不少了，每一个人手里都有一大堆。今天在这皈依，明天在那皈依，过几天又不太相信，不太愿意，又跑到别处去皈依。总是怀疑，总是失去三宝，失去佛法。这样的皈依不是皈依，也不能进入佛门。如果对上师善知识没有信心，就不会有上师善知识的摄受。善知识的摄受是什么？自己能够依止，能够信任。

上师三宝无处不在，无所不能，无所不知。但是如果你自己不信任，不依止的话，你无法能够得到他的摄受，更不用说得到他的加持或者窍诀了。完全看你自己，完全靠你自己。这是信心圆满。

我们讲的进入佛门，师已摄受，这些都要仔细观察。其他的应该不用考虑太多，不用观察太多，大部分人都有。但是这几个很难说啊！还有业际颠倒，对佛法没有兴趣。现在很多人都是，虽然也信佛了，也学佛了，但是什么也不愿意做，也不愿意上课，也不愿意听法，也不愿意学修。上课也好，修法也好，都是特别勉强，根本没有兴趣。时刻都在造恶业啊！我们的所思所想，所做所为，有几个善的念头啊？没有，都是恶念！都是造恶业！时刻都在造恶业！还觉得自己很有修行是不是？你是不是想解脱啊？我看了，你不是想解脱的人。你说你想解脱是骗人的，不是真话。如果是真心的话，你怎么一点点也不在乎造业呢？我跟你们说得一清二楚，怎么不记住呢？怎么不精进呢？哪有比修行还重要的事？什么工作、事业，拉倒吧！它能给你什么呀？你内心那么多烦恼和痛苦、压力，都是从哪里来的？你得好好观察。

对于一个真想解脱真想成佛的人来说，没有比修行还重要的事！但是我们现在把修行放在一边，闲着没有事做了，参加参加，念一念；一有什么事，根本想不起来。哪有这样的学佛人？高兴了，没有什么事了，就念一念，哪有这样的修行人？我们要不顾一切艰难困苦、严寒酷暑，全力以赴地，竭尽全力地，尽心尽力地学修，都发过誓，都发过愿啊！你不能空发誓愿啊！你空发誓、空发愿，都是带因果的呀！你发誓了，发愿了，没有尽心尽力去做，这不是欺骗众生了么！这不是欺骗一两个众生啊，而是欺骗了三界所有的众生！这是第一个。第二个，你欺骗了所有的上师三宝，一切善神护法，你要付出代价，你得承担后果啊！

什么事都没有似的，自己愿意干什么就干什么，愿意参加就参加，不愿意参加就不参加，乐意学就学，不乐意就不学，随便，什么都可以似的！在因果面前，都记得一清二楚啊！以后都要承担。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到！你看看，到时候你会后悔的！到时候你会痛苦的！没有办法，千劫万佛，所有的佛都降临到你面前来救度你，也救度不了。

业力没有现前的时候，通过忏悔、通过修行都可以避免。一旦业力现前了，那个时候像个洪水一样，谁也拦不住，你就得承担这个后果。但是很多人真的不相信啊！你看社会上那些人，不相信因果，到处造业，瞅着还挺成功，挺美似的。我跟你们讲，这是善业快要穷尽啦！过几个月，过几年，过几十年，你们看，一片黑暗，只有痛苦，不会有丝毫的安乐啊！地狱里的众生特别多，为什么？下地狱是很容易很容易的。我们如果现在不好好修，不好好忏悔的话，我们的所作所为，包括每一个起心动念都是下地狱的因。因缘成熟的时候，我们要下地狱，要感受地狱的痛苦啊！

下地狱很容易啊！一个微小的念头，一个刹那的恶念，最微小、最弱的刹那中的恶念，也会牵引我们下地狱，别的就不用说了。我们在轮回的过患里讲过十八层地狱的痛苦。十八层地狱是大概说的，其实有无数的，各种各样的地狱。众生也是特别特别的多，大部分都在地狱里。除了地狱的众生，其他道所有的众生都综合起来，与地狱的众生相比也比不了。相对一比，其他道没有多少众生，都在地狱里。所以都得注意！还是没有相信！这说明你对轮回的痛苦，因果不虚还没有甚深地体会，没有真正弄明白。

你真正弄明白了，对这些道理有一个深刻的了解或者体会，那你就不会这样懈怠，也不会这样懒惰。你看，多懈怠啊！这次这么好的机会都不抓住，还都不愿意似的，没有兴趣似的。对正法没有兴趣，别想解脱！继续去感受痛苦吧！现在我们很多人对佛法都没有兴趣。学佛修行的时候，应该要像饥饿的牦牛吃草一样。在特别饥饿的牦牛面前放青草，它会怎么想，它会怎么吃？你看我们现在，像在狗的面前放青草一样，根本没有兴趣，看都不看！如果是这样的话，你别想学了，没有用，徒劳无益！还会造很多很多的业，通过佛法，拿上师三宝来造业，后果更严重。别学了！想学就好好学，如理如法地学，如理如法地修。

你真会学佛了，真有修行了，不会耽误你的事，不会影响你的生活，也不会耽误你的工作。你的生活，工作会越来越好，会越来越吉祥，越来越圆满。你学佛了，修行了，影响了自己的工作，耽误了自己的生活，你就修偏了，你所修的就不是正法了。佛法是断除烦恼的方法，是脱离痛苦的方法，是解决生活中、工作中所有问题的方法。有佛法才能解决问题，有佛法才能改变人生。不用担心！

学佛修行重要，没有什么比学佛修行还重要，而且学佛修行不会耽误你的事。不是学佛修行了，就不要工作，不要生活了。发心清净了，真正能够身心一致了，思想和行为一致了，不会耽误你，不会影响你，一切都会越来越好。但是都不相信，怕耽误工作，怕耽误生活，怕耽误这个，怕耽误那个，然后就开始放弃，开始动心。这样的话还不如不学呢！不管是什么时候，不管是因为什么，你舍弃了佛法，舍弃了三宝，那你还能解脱，还能学，还能修吗？所以都一定要好好地学修佛法。

首先观察，有没有修持正法的机缘和条件？这特别重要啊！如果没有的话，如果还不是特别具足的话，你得抓紧时间，想尽办法，让自己变得暇满。这是重点。对照暇满人身的条件，一对都对上号了，这些条件都具备了，自己真是个暇满的人身，那你就要珍惜，不能白白地浪费啊，很难得啊！暇满的人身不是谁都能得到，不是随随便便就能得到。非常非常难得！一失人身，万劫不复，再想得到人身是不可能的。不能错过，一定要珍惜啊！

有的人根本不懂，好像这个人身想得就能得似的，很随便似的，很容易似的。“今生我就打个基础。解脱下次再说，来世再说吧！”学佛修行的事一拖再拖，解脱的事也拖到来世。你拖吧！真的，这不是自欺欺人吗？来世你能得到人身吗？不可能！“有什么得不到的？现在这不也是人身么，这不是得到了吗？下次有什么，肯定能得到。”你凭什么呀？你知道吗，这个人身是怎么得到的？我们今生今世得到人身了，这不是偶然的，这是累生累世积累的福报。

我们无数的生生世世当中积累了福德，今生才有这么一个机缘，得到了这个人身。来世可以说是再也得不到了！佛在经中有很多很多比喻，我们看这些比喻，然后去思考。万一错过了，再想得到人身，不可能！因为佛不会欺骗众生。

佛在经中讲得清清楚楚。有个比喻，假设整个三千大千世界变成一个海洋，在海面上有一个带孔的木板，随着波浪到处飘荡，一刹那也不停止。海底有个盲龟，一百年浮上海面一次。盲龟和木板要相遇，盲龟的头颈正好要钻进木板的孔中，这不可能。因为木板没有心，它不能找盲龟，它也不是在一个地方停留着，而是到处飘荡，一刹那也不停留。盲龟没有眼睛，它不能去找木板，它也不是经常浮上海面，一百年浮上海面一次。它们两个要相遇，正好盲龟的头颈要钻入木板的孔中，可能吗？不可能吧，问谁都肯定会说不可能，很难很难！同样，在辗转轮回的过程中，想再一次得到人身，也是这么难，几乎不可能。

你看看佛打的这个比喻。佛为什么打这个比喻？意思是让我们知道，要珍惜，别错过。万一错过了，以后再也没有机会了。《涅槃经》等很多经里都有比喻。在特别光滑的墙上撒一把豆子，想让豆子停留在墙上，可能么？不可能！同样，流转轮回的过程中，想再一次得到人身，也是不可能的。还有，一根竖立的针上面放豆子，要豆子停留在针尖上，可能吗？跟刚才说的一样，不可能。想得到人身，就是这么难，几乎不可能！“一失人身，万劫不复。”就是这个意思。劫，有小劫、中劫、大劫，这里说的是大劫。一个大劫六个多亿年。“万劫不复”，一万个劫当中，不能恢复，不可能！没有机会了。

第一个要观察自己是不是暇满的人身。如果不是那就完了，今生也没有机会了，所以要抓紧时间让自己变成暇满。如果自己变成暇满了，或者自己就是暇满的人身，你得抓紧时间，不要错过，一定要珍惜，一定要把握住啊！别错过。万一错过了，不会再有这样的机会了。这是比喻。

还有数量。“人身这么难得啊？看起来人也有很多啊，世界上有这么多人，五十多亿人。这么多人，不难得吧？如果这么难的话，能有这么多人吗？”不多！几十个亿，还多？与其他道的众生比起来根本不多！佛在经中讲，地狱的众生，像整个大地的微尘。饿鬼的众生，像恒河沙那么多。恒河有两种说法，一个说法是，恒河是属于印度中部的一条河，是印度最有名，最大的一条河。还有一种说法是，恒河不是一条河，这里指的是整个世界所有的河。你看，那样的话就多了。饿鬼也不少，但是与地狱的众生比起来就没有几个。傍生就像酒糟那么多。阿修罗就像弥漫的大雪那么多，人和天人仅仅像指甲上的微尘这么多。指甲上有微尘吗？指甲上几乎没有微尘，有也是几个，比起整个大地上的微尘，差距多大啊！人和地狱的众生比，可以说几乎没有多少人，都在地狱里。

这是数量上的比喻。这都是佛陀在经中讲的。佛是不会欺骗众生的。地狱的众生就像夜晚的星星那么多。饿鬼的众生与地狱的众生相比，就像白天的星星这么少。然后饿鬼和傍生相比，饿鬼的众生就像夜晚的繁星。傍生就像白天的星星。傍生和饿鬼一比，傍生没有几个。阿修罗，天人，人，这三个是上三道的众生。傍生和上三道的众生一比，傍生就像夜晚的星星那么多。上三道的众生就像白天的星星这么多。这么一比，人就没有几个了。

佛讲过，诸佛菩萨、上师三宝的事业是恒常的，时刻都在连续不断地救度这些众生。但是轮回没有空的时候，众生没有度尽的时候。为什么？因为轮回是无边无际的，众生是无数无量的。当时观音菩萨为了救度众生，忙了那么多天，到处度众生，度了无数的众生，六道都去了。最后他自己心里想，好了，众生度尽了。没想到回头一看，照样，一个也没有少似的。他觉得众生太难度了，没法度了。他度众生的时候特别忙，就幻化了千手千眼，幻化了一千只手度众生，幻化了一千只眼睛看众生。没有忙过来！他觉得众生太可怜了，就流眼泪了，流了二十一滴眼泪，变成了二十一个度母。

众生没有度尽的时候。为什么？众生太多了。这么多众生在哪里呢？大部分都在地狱里。地狱的众生最多，饿鬼第二多，傍生第三多。傍生有隐居、海居傍生。我们不说别的傍生，只说蚂蚁，一个蚁穴里的蚂蚁的数目，就已经超越了整个南瞻部洲的人数。你看，傍生都那么多，饿鬼和地狱就不用说了。为什么这么多？堕落恶趣容易啊！我现在一说，“不能啊，会堕落恶趣啊。别别别，会下地狱啊！”都不相信似的。下地狱哪有那么容易啊？这不是吓唬我么，不是骗人么！说是没有说，但心里就是这个意思，不能冤枉人啊。就不听，根本不在乎。让我解释一下，我就这么解释。真的，很容易啊！地狱的众生，饿鬼的众生，为什么这么多呢？容易啊！人和天人为什么这么少？难啊！非常难，不是一般的难。

很多人都不懂，他们根本没有遇到佛法，根本不懂这些道理，我们能跟他们一样吗？我们遇到了佛法，而且明白了这些道理还不相信，还不好好去做，还继续造业，这就已经轻视了三宝，轻视了因果。这样的话，我们比那些没有遇到佛法，不懂佛理的人还愚痴！我们的罪过会比他们还严重！那些人根本没有遇到，根本不知道，也肯定有罪过，但是没有这么大的罪。我们明明知道还不相信。还天天发心发愿，发这个心发那个愿，然后一个也不去做，欺骗众生，欺骗上师三宝，还挺有能耐似的。真的，你要承担后果呀！一定要对自己负责，让自己注意，这个后果自己要承担。你整天欺骗上师，欺骗三宝，欺骗众生，来世就不用说了，今生今世也不会有好的结果。出口就是愿，你得注意。一定要守护誓言，自己所发的这个愿，要尽心尽力去做，否则有一定的后果。

拖到来世，来世吧！你有什么把握？来世你还有机会吗？连人身都得不到！根据刚才佛打的比喻，根本不可能再得人身。人身不是随随便便就能得到的，要具足很多的因缘，具足了这些因缘才能得到这个人身。没有因哪有果？不种因哪里有结果？不可能的！什么是得到人身的因缘？我们简单地说，有清净的戒律，有广大的布施，有殊胜的愿力，才能得到人身。

什么是清净的戒律？戒律有很多，这里所指的戒律，不是别解脱戒，也不是菩萨戒，也不是密乘戒，这是属于世间的戒。什么叫属于世间的戒？就是一般的行善断恶。断十种恶业，行十种善业。戒律，戒：不允许做十种恶业；律：必须要做十种善业。什么是断十种恶业，什么是行十种善业？

身善业：

不杀生：不杀害自他众生的生命，叫断恶。爱护自他的生命，叫行善。

不偷盗：不拿属于别人的东西。在别人不允许的情况下，拿别人的东西归自己，占别人的便宜归自己，这个叫偷盗。要断恶，不偷盗。不拿、不占有别人的东西。要行善：要行持布施，多做布施，法布施，力布施，财布施。

不邪淫：断除邪淫，这叫断恶。护持戒律，受戒持戒，叫行善。

这三个是属于身业。

口善业：

不妄语：断除妄语，叫断恶。说实话，说谛实语，叫行善。

不两舌：断除离间语，不挑拨离间，叫断恶；化解别人的怨恨，叫行善。

断除恶语：不恶口骂人。恶口骂人，不仅仅是直接说别人的缺点、毛病。伤害了别人，说别人不愿意听的话，这都属于是恶语。断恶语，说悦耳语，就是说好听的话——要说实话啊。现在的人都会表扬，都会夸奖，都是假的，不是真心的，这不叫说悦耳语。这不是行善，这不是欺骗众生吗？断除绮语，绮语是没有用的话，闲话。人都爱说闲话。老说”我们家如何如何，今天我们家吃的如何如何……“有用吗？断除绮语，叫断恶。精进念诵，念佛、念经、念咒，这叫行善。这都属于口业。

口业很容易犯。人都有习气，爱造口业，爱说离间语，爱挑拨离间。说话得注意啊！一点点也不当事，一说别人的坏话就来精神了，习气么！还有绮语，爱说闲话。还有恶语，这都容易犯。妄语，不知不觉地打妄语。方便语不算啊，有的人连方便语都不敢说。方便语在表面上看是个妄语，但实际上不是妄语。方便语得会说啊，不是什么都是方便语。

意善业。断除贪心，不贪图财物。贪哪个都是贪，贪人、贪财、贪地位、贪名誉，这都是贪。断除贪心，当持舍心。

断除嗔恨、害心，断除想伤害别人，伤害对方的心，叫断恶。修持饶益众生的心，这叫行善。

断除邪知邪见，修持正知正见。正知正见有很多，这里指的是世间的正知正见。属于世间的正知正见是什么？相信因果，相信轮回；深信因果，深信轮回，这是属于世间的正知正见，有这个就行。不相信轮回，不相信因果，这就是邪见。要断除这样的邪见。不是断除所有的邪见，要断除所有的邪见那就是佛了。

这就是因，有清净的戒律。第二个，有广大的布施。很多人连布施都没有，舍不得，连自己都舍不得，舍不得吃，舍不得穿，舍不得用，舍不得住，更不用说舍给别人了，这就是吝啬心。

清净的戒律，广大的布施，这都属于是因，还有缘。要有殊胜的缘的连接，才能投生为人。自己好好地观察观察，有吗？行善断恶有吗？做到了吗？广大的布施有吗？做到了吗？殊胜的愿，发愿，有吗？没有，你也不去做，下次、来世，不能投生人了。“那不投生人，能升天也行。”升天更不用说了，更没有机会了。升天也没有机会，投生为人也没有这个因缘，那怎么回事啊？就堕落了，要不就是投生为傍生、畜牲，要不就是投生为饿鬼，要不就是下地狱。

我说的都是实话啊，你们一定要往心里去啊，别傻乎乎地看着我，没有什么可看的，往心里去。多观察，多思维，有个判断，有个结果呀，不能擦肩而过，不能从这边进，从那边就走了，不能这样。牢记在脑子里，融化到血液中，落实在行动上！什么时候都需要这三个过程。知道人身难得，太难得了。我们得到了，多幸运啊，多好啊！应该高兴。那应该怎么办？你得珍惜，别白白地浪费。珍宝般的人身——暇满的人身叫珍宝般的人身，如意宝拿到手里了。比一般的如意宝还好，好得多！怎么讲？一般的如意宝，你恭敬它，供养它，向它求世间的这些吃穿住用，它都能给你，但是它不能让你解脱，不能让你成佛。

我们依靠暇满的人身，一定能解脱、成佛。我们吃得再好，穿得再好，拥有得再多，也就是今生今世，到临终的时候，一分钱也带不走，连自己的身体都带不走。没有什么意义。有的人一生一世就是几天，有的人就是几年，再好也就是几十年。真的，这几十年算什么啊！无始劫以来到现在，我们以后还要继续轮，继续转。一相比，这几十年，就是一刹那，别太在乎，别太在意！

我们这些凡夫，太在意了，太在乎了。“哎呦，我饿了怎么办？我冻着了怎么办？我有什么事了怎么办？身体不好了怎么办？”患得患失，痛苦得不得了。太可怜了！有什么啊？有什么可怕的？有什么可留恋的？有什么可放不下的啊？都是无常啊，都在刹那刹那当中变，唯一不变的也会变，好也会变，不好也会变。好也不可能永远那么好，坏也不可能永远那么坏。没有什么可靠的，也没有什么可留恋的。一切一切都在变化当中，什么也留不住，什么也靠不住，只能留住我们自己所做的善业恶业，它会永远跟着你，不会有浪费的，放心吧。

善有善报，恶有恶报，这是不会有浪费，也不会有差错的。觉得没有事似的，他都造业了，还那么好。谁、谁那么恶劣，还那么顺利。那是白业要穷尽了，暂时不能报应，因为他很多前世修的福报今生一定要穷尽，以后不能出头，不能再出来了。他是最大的恶人，会判无期徒刑。什么意思？就在给他准备的监狱——地狱里接受无期徒刑，没有出头的时候。他以前也做过一些善业，这个一定要穷尽。恶业先不报，先把善业穷尽。能不是这样吗，你们看？天天都在消耗福报，不积福，福报就像一桶水似的，一直用，没有加，有一天肯定会穷尽，那个时候就没有了。同样的道理，善业都用光，然后把这个桶扣着，永远不能再翻过来。善有善报，恶有恶报，这是真的，不可能有浪费。

我们懂得这个道理，种瓜得瓜，种豆得豆，不种不可能得，种了就能得。但是你种的是豆，得到的也是豆；你种的是瓜，得到的也是瓜。一样，没有无缘无故的。如果这个世间上有一件事，有一样东西是无缘无故的，那样样都可以是无缘无故的。没有人能讲出这个道理，不可能。谁能讲得出来？如果有能讲出来的，就可以讲出来。

佛曾经说，这个世界上如果有一件事、有一样东西是无缘无故的，是没有因缘而形成的，那样样东西都能无缘无故地形成。这样的话你就不用建工程了，不用种地了，等着吧，就有庄稼了，就有收获了。不可能的。就是这个道理。因果不会有浪费，不会有差错，种瓜得瓜，种豆得豆。你种的是善，你得到的果也是善；你种的是恶，你得到的果也是恶。你光造恶业，还觉得什么事都没有似的。不是不报，时候不到。时候还没有到呢！统统忏悔吧！

一观察，一对号，不行了，造业造得太狠了。那怎么办啊？没有别的办法，业力还没有显现的时候，因缘还没有成熟的时候，你得统统忏悔！最好要明心见性，证悟空性，超越因果，才是真正的本事啊！最起码你要转变因果，断恶行善。

什么叫转变因果？你杀生了，伤害众生的生命了，你还没有忏悔，罪业还没有得以清净的时候，你要统统忏悔，抓紧时间。如果你不忏悔的话，将来它会成熟。这个时候，先要下地狱。好不容易从地狱里出来，投生人以后，你一定会生病，寿命一定会很短。我们现在就要断恶行善，转变因果。什么叫转变因果？本来你杀生了，要感受短命多病的果报。但是我们统统忏悔，然后我们改正错误，以后再也不杀生，甚至还爱护自他的生命，以前你杀生的业就能清净。将来你行善了，爱护自他的生命了，就会健康长寿。这叫转变因果。

最好超越因果，明心见性，证悟空性，一切如幻如梦，不受任何的干扰，不受外在的影响，不受任何的因果，心达到如如不动，这叫超越因果。你现在功夫没有达到那个层次，你就统统转变因果，好好忏悔，这是最起码的。人人都有错，谁没有错？但是你不承认错误，不改正错误，这个是错误，是大错特错！人犯错这不叫错。都是凡夫，都是人，谁不犯错啊？但是你不承认错误，不改正错误，这种人没法救啦！大错特错！他不会有进步，不会有转变。

都一定要珍惜这个人身。吃喝玩乐这不是珍惜人身。什么叫珍惜人身？你知道人身的价值是什么？人和畜牲的区别在哪？吃喝玩乐不是区别，不是人身的价值。吃喝玩乐谁都会，包括我们最讨厌的苍蝇，它都能。它怎么能吃喝玩乐呢？整天飞来飞去的。你看多脏啊，多可怜啊，多微小啊，多脆弱啊！人家看你也这样，人家瞅着你还可怜呢！你认为，它和我能比吗？我住在别墅里，开宝马！我吃的多好，多丰富啊！我穿的多好啊，都是名牌。在它的眼里，这些什么也不是。它才厉害呢！它看你这个众生，人太可怜了。

我多方便啊，我也不用洗澡，也不用换衣服，我的衣服是现成的，也不用一到夏天又换一样，一到冬天又换一样，一到秋天又换一样，整天换，整天洗呀、刷呀，它嫌这麻烦。人多麻烦啊，它一定会这么想。吃一顿饭也这么费劲，还得准备，还得做，还得吃，我多随便啊，我随时都可以吃啊！我们这些人认为，我吃的多干净啊，多好啊！它吃的多脏啊。但是它不认为脏。我们吃的和他们吃的，在他的境界里，在它的眼里，没有区别，它喜欢它自己吃的东西。它有它的生存方法。它还会说，什么住别墅，什么开宝马，我多好啊，我一想走，就可以飞。你能飞吗？他就那么认为，他觉得他自己好，你觉得你自己好，你们互相可怜。它有它的生存的方法，它对别墅没有兴趣，它对宝马没有兴趣，给它也不要。你送给它一百辆奔驰，它也不要。

我为什么讲这些呢？这都不是人和畜牲的差距。这些畜牲，包括苍蝇、蚂蚁、蚊子啊，它们都有自己的生存方式，跟我们不一样，它有自己的吃喝玩乐。我为什么讲这个？因为吃喝玩乐不是人身的价值，不是人和畜牲的差别。刚才那么一讲，它一样会那么想，它一样会跟你讲。你们两个要辩论的话，你很难超越它。人的价值是什么呢？能学佛能修行，能解脱能成佛。这才是价值啊！这个你跟苍蝇辩论，它没有话了。它不会学啊，让它念一句阿弥陀佛，它能念吗？它就没办法了。这才是人身的真正价值啊！能学佛，能修行，能解脱，能成佛，这才是人身的价值。如果我们没有靠人身学佛修行，解脱成佛的话，我们就浪费了这个人身。光吃喝玩乐，虚度这些光阴，荒度这个人身的话，跟畜牲没有区别了。学佛了修行了，那就有区别了。

除了人道，其它道都不能真正学佛修行，都不能成佛，都不能解脱，这才是真正的人身的价值。如果你没有学佛，没有修行，没有解脱，没有成佛，你就跟畜牲没有区别了。珍宝般的人身，没有用在该用的地方，没有让它承办自己该做的事情，你就白白地浪费了。就像个如意宝，你没有认识到，没有恭敬它供养它，没有向它求世间的这些吃的用的，却把它扔在垃圾桶里。这样的话，对你来说，这个如意宝跟一般的石头没有什么区别。

一样，如果你光吃喝玩乐，没有学佛修行，把这个人身浪费了，就跟畜牲没有区别了。人身就像个黄金，黄金是珍宝，稀有啊，应该拿它来做耳环、项链这些装饰品戴着，多有意义，多有价值。但是你没有把它用在该用的地方。你把它做成垃圾桶了，跟塑料没有区别了。做垃圾桶，塑料比黄金还好，还方便，要搬要挪都不沉，多方便啊。要做垃圾桶的话，黄金还不如塑料。

一样，光吃喝玩乐，虚度光阴，荒度人身，你这个人身还不如畜牲。真的！畜牲多自在啊，比我们人还自在。它们吃也简单，穿也简单，它也不用换这个换那个，买这个买那个。象牦牛，它吃的是青草，喝的是矿泉水。这么一说，牦牛多厉害啊，牦牛的福报多大啊，它吃的是冬虫夏草，喝的是真正的矿泉水啊。我们天天吃的东西都有毒，都是慢性毒，都伤害自己。牦牛吃的那些多好啊，全是绿色食品，比我们还强呢！你认为你挺了不起似的，其实还不如畜牲呢！有什么了不起的啊？

你得把心收回来，好好地观察观察自己。有什么可傲慢的？有什么了不起的？真的，在我的眼里，这都什么也不是！什么权利、势力、财产。好好学，这才是真正的珍惜人身。这些是暂时的，有什么可靠的？有钱，也是个负担；有权，也是个压力。我们现在没有钱，没有权，所以感觉不到。你真有了钱，有了权，那个时候你才能感觉得到。钱多了，它就会压死你；权大了，有权利了，它就会掐死你啊！真的，别追求这些，顺其自然。来了，我们也不拒绝，来就来呗！不来，我们也不追求。真的，真不追求这些。在哪都能吃饱，在哪都能穿暖。富人和穷人没有什么太大的区别。谁都能吃饱，饿不着；谁都能穿暖，冻不着！如果这个社会没有太大的变化，都一样，都能吃饱穿暖，都不会饿着冻着。如果这个社会有一天有变化了，我们共同的业力现前了，谁也跑不了，都得一样受罪、受累。所以，别老追求这些。

有些人老想发财。别老想发财，真的，没有比修行还重要的事。能不能听一句话啊？你不听，我没有损失啊！你看看我有没有损失。我不会有损失。你不听我的话，我照样好。我任何时候都是，靠我自己的良心，靠我自己清净的愿力。如果我有业障显现了，谁也救不了我，谁也帮不了我。我不会靠你们，我是靠我自己的良心，我是靠我自己。

我跟你们讲过，我是个出家人，我吃的是众生的，我穿的是众生的，但是我也付出了，我没有做出，没有做过对不起众生的事，我自己最清楚自己，谁爱说谁说，爱怎么说怎么说。我已经付出了，我已经尽力了，我心里没有愧，我内心特别安宁。我不是说瞎话，我说的是真心话。你不听我的话，是你自己的损失，后果你自己要承担，我是为你，不是为别的，我没有别的意思。我们这里很多人，都跟我学修很多年了，现在应该了解，我从来不求这些。我为了自己没有求过你们，我为了自己没有说过你们，都是为了你们。

你们一定要听话，没有比修行还重要的。没有修成，没有开悟证悟之前，有钱有权都不是好事，都会变成修行的障碍。释迦牟尼佛曾经讲过，太富也是一种障碍，太穷也是一种障碍。学佛人不能堕入两边，一个是穷边，一个是富边。特别穷的人，连吃穿都费劲，哪有心思信佛修行？根本不可能，这也是一种障碍。若是太富了，生活上暂时没有什么太大的坎坷了，工作上没有什么太大的挫折了，身体也蛮好，家庭也挺和睦，都比较顺利的时候，他不会信佛，不会有真正的信。他信了，也是一种迷信，或者在表面上信，真正从心里学的人很少。有是有啊，肯定有。

以前印度佛在世的时候，很多富翁，很多国王都学佛修行，最后成就了。现在也是，不管是在藏地还是在内地，有钱有势的人也真心学佛，最后真正成就的人也有，但是大部分的都不会学。中等的最合适。我们每天修法里也有这个发愿，我们前世也肯定这样发过愿，今生没有处在特别富裕，也不是特别贫穷的环境里，学佛修法的条件正好具备。你们也是，应该发心发愿，生生世世能够得到这样的人身，能够生于这样的家庭，能够处在这样的环境，这是最好的。

我们开悟证悟以后怎么都行。为什么这么说？真正开悟证悟了，真正有智慧了，有定力了，这个时候有钱没钱，有权没权无所谓，这个时候在那个境界里，黄金和牛粪没有区别，有也行没有也行，不会障碍你，之前会障碍。所以不要特别执着地去追求这些。来了我们也不拒绝，有什么样的缘就了什么样的缘，有什么样的债就还什么样的债，这就是真正的修行。

别要求这个要求那个，别追求这个追求那个，没有头！你现在一分钱也没有，这个时候你觉得，我有十万，二十万，就足够了，我就可以踏踏实实的学佛修行了。不可能！你真有了十万二十万，这个时候根本不够用。为什么知道吗？刚才你一分钱也没有，这个时候你没有那么大的欲望，没有那么高的要求。你真有了几十万，这个时候你的欲望和要求就高了。一分，拿十万做这个，然后再拿十万做那个，然后再想拿十万就不够用了，怎么办？还得挣。这个时候你想有一百万就行了，就够用了，我就可以踏踏实实的学佛修行了。错误！你真有了一百万，这个时候就像刚才说的一样你又不够用了。然后你又要一千万。真有了一千万，一样，你要一个亿。有一个亿不行，你要好几个亿、好几十个亿。最后整个南瞻部洲的财产都归你了，你也不会满足的。

人就是这样，欲望和要求会越来越高。最开始住在草房里，那个时候你心里肯定会这么想，我有个平房就行了，特别想住上一个好一点的、漂亮一点的平房。你真正住上了，就不行了。刚开始几天，几个礼拜，几个月，心里很高兴，哎呦，我真能住上，多好啊，多宽啊，多漂亮，多暖啊！过几个月就不行了。一看都住楼房，我得换，我必须得住楼房，就追求想住楼房。真正住楼房了，又不行了，又看见别墅，别墅多好啊。又追求别墅。真有了别墅又不行了，又想在这也买一座别墅，那也买一座别墅。有很多很多别墅也不行，然后就又想做企业，建工厂，建这个建那个，不够用，没有头！别想这些，有就有，没有就没有。

人都贪得无厌，不会有头的，差不多就行了，饿不着冻不着就行了！欲望越少，你的痛苦越少。有欲望就有失望，有盼望就有绝望。这都是相对的。所以没有欲望是最好的。你看，米勒日巴在山洞里，他没有欲望，所以他特别快乐。他没有条件，连吃穿都费劲。但他内心快乐，因为他是个成就者。对一个成就者来说，有没有都无所谓，条件好不好都无所谓。在他的眼里没有什么，有也行没有也行。都一定要珍惜，好好学修。学修佛法了，才是珍惜人身，现在都听明白了吧？

但是学佛修行不能盲修瞎炼，一定要明理。现在很多人，不明白道理。“我要往生，人太苦了，我再也不来了。”这种自私地求往生，能往生吗？往生的条件佛讲过，你知道吗？发菩提心，积累资粮，观修阿弥陀佛，回向发愿到西方极乐世界，这四个条件具备了才可以往生到西方极乐世界。你想去就可以去了？你想走就可以走了？不可能的！盲修瞎炼，天天念佛念经，一进佛堂，把门一关，什么也不顾，什么也不管了，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”地喊。这不是念，这是喊。根本不顾家人，一进佛堂，把门一关，自己敲啊、唱啊、念啊，根本不考虑其他人的感受。家里很多人都不信，很多人都不愿意听，让他们生气，让他们起烦恼，他们一生气，一起烦恼，然后就开始诽谤佛法。这就是伤害了众生。那边伤害众生，这边念佛，你念的这个佛能满意吗？能高兴吗？

我们皈依三宝的时候说，皈依法，不能伤害众生。这是什么意思？法本身是饶益众生的，是不恼害众生，不伤害众生的。你已经恼害众生，伤害众生了，你已经犯戒了，你所修的不是正法。不是正法哪有佛啊？佛不会保佑你。这样念佛没有任何的意义。一点点也不懂，最基本的道理都不懂，最基础的修法都没有。

还有的人，一说禅宗殊胜，一说打坐好，就开始打坐，根本不懂什么叫打坐，怎么去打坐，打坐干什么。在那边糊里糊涂地，像个傻子似的，给自己要求，善念恶念，什么念也不能有。什么意思啊？什么念也没有，这不是傻了么？这不是完了么？在这样无意识、无思想的状态中，荒度人身，虚度光阴。这种人，我们在前面讲过，一定会堕落恶趣。能往生吗？能成就吗？想打坐、参禅、静修，明心见性是基础。在明心见性的基础上，心回归当初，保持当初的状态，在本觉、本来具有的觉性当中安住，这才是真正的修禅。什么也不懂，马马虎虎地，这是轮回的因啊！很多人都是这样，看看自己是不是这样的，这都是不如法的。

我这里没有针对一两个人说的，这是佛讲的道理，我给大家讲，然后我们都把它当成镜子好好照一照自己，自己是不是这种人。如果是这种人，那就完了。还有的人修密，也没有传承，也没有仪轨，也不知道五种圆满的基础，也不知道生起次第、圆满次第这些修法，然后光念几个咒语，“我已经修密了”，挺了不起似的。“你修的是什么？”“不能说，我是修密的。”意思是要秘密，要保密，不能说的意思。实际上他自己什么也不会，什么也不懂，装得好好的，挺有修行似的。哪有这样修密的？拉倒吧！连出离心都没有，还说自己修密。

修密法，五种圆满是基础，然后手印啊，观想啊，持咒啊，都得会啊！通过三种力量——所有的这些修法都通过三种力量——第一个是观想的力量，第二个是打手印的力量，第三个是持咒的力量。我为什么讲这些？如果不这样修，都是盲修瞎炼，没有任何的意义。结果会下地狱啊！刚才我说了，你那样念佛，没有念好，一定会下地狱的。那样修禅，没有修好，一定会堕落恶趣的，投生为傍生。修密没有修好，一定会变成鬼神鬼魔。修好了是修佛的；修不好是修魔的。一个是成佛，一个是成魔，除了成佛就是成魔。修密就是这样。自己好好看看。这都是不如法的。那怎么办？要学就要系统地学，要修就要按次第来修。

其实我们都是实修者，不是搞理论，不需要那么多知识，但是最基本的道理得懂。最基本的道理，需要的都不懂，都不明白，那你怎么修啊？不懂佛理不能学佛。不懂佛理，不懂佛法，念佛，根本不知道什么是念，什么是佛。佛是什么意思？佛梵语是“布达”，“布达”翻译过来是觉悟的意思。什么叫觉？你看看，你不是迷么？念佛要觉，你觉了才是念佛，你没有觉就是迷，这样的话，你是念佛的吗？你跟佛能相应吗？必须得懂道理，系统地学，按次第来修。

现在我们所修的这个法，是最完整、最捷径、最直接，离佛果最接近的。不珍惜的话，你会后悔的。我现在讲的外加行、内加行，都不是我创作的，这是历代传承上师，从普贤王如来开始，一代代法脉相传传到现在，这都是历代传承上师们已经给我们铺好的路，做好的饭，我们应该无怀疑、不回头地走这个路；应该不怀疑、不犹豫地吃做好的饭。

我跟你们讲过，今生解脱的路，已经给你们铺好了；今生解脱的饭，已经给你们做好了。你们应该不怀疑不回头地走这个路。你饿得够呛，抓紧吃吧，还犹豫什么啊？真的，你犹豫犹豫，耽误你自己；怀疑怀疑，耽误你自己。我已经尽责任了，我不是见死不救啊，我这是无能为力啊！你们再不好好修，我是真的无能为力，我真不愧疚，没办法，我已经尽责任了。其他的法门都殊胜都好，但是我们就是这个缘，就是这个福报，就遇到了这个路，就得到了这个饭，我们应该吃我们自己该吃的这顿饭，我们应该走我们自己碰到的、已经找到的路，没有必要再去找其他的路，没有必要再去找其他的食物，这样的话会耽误你自己。知道不？

你既然皈依了，修法了，就好好地学，好好地修。别再怀疑，别再找其他的路。你总是找，总是换，这样的话缘起不好。你遇到这个路了，你没有好好地走，又走又回头，又找到一个路，又走又回头……这是缘起不好。刚才缘起已经不好了，然后你总是这样，你永远达不到目的。这可不是好事啊！如果你们以前有这样情况，多念点缘起咒，能恢复恢复。今天依止这个上师，明天依止那个上师；今天修这个法，明天修那个法。按道理来说，这都是不如法的。如果有这样的情况的话，多念点缘起咒。真的，这个特别可怕。缘起也特别重要。

都一定要好好地珍惜，别盲修瞎炼。都一定要好好地学佛修行，一定要懂道理。有的人说，我现在感觉很好，然后高兴得不得了。有的人说，我现在感觉不好。这都不是问题。感觉好不好无所谓，别总是找这个感觉。有点舒服，有点成就了，高兴得不得了。有的暂时没有什么收获，没有什么变化，伤心的不得了，又开始怀疑。用不着。不可能没有进步。你一心一意，坚持不懈地学修，往前使劲地走，不可能没有结果。感觉不到不是问题，刚才感觉好，这也不长久，这也不是成就，也没有什么可靠的。我说过，你首先要找到方向，有目标，有个方向是最重要的。没有目标，努力是白费。有目标有方向，能朝着这个目标，这个方向走，不退转，就是胜利。

不管是身体上，还是家庭上，还是工作上有坎坷挫折，不要害怕，一切都会过去，也是个好事。不经过风雨不能见彩虹。一样，不经过磨难不能成佛。智慧是人和事之间磨练出来的。你能遇到一个违缘，就会提高一个层次；你能遇到一个障碍，会增长一种智慧。如果你能把握住了都是好事；如果把握不住自己让自己陷进去，那就没办法了。

真正学佛了，修行了，身体开始不好了，好事！心情开始不好了，好事！为什么这么讲？这些病障魔障，本来就有，显示了，就去面对，好事！你会面对，敢面对，都能成为修行，都能成为佛道，都在让你进步，都在让你成长，都在给你机会。真的，没有这些，智慧怎么生起？业障怎么消除？如果你把握住了，不是生病，是去病；不是着魔，是去魔。很快就会过去。过去了，原来就有的魔，就没有了，去掉了；原来就有的病，就没有了，去掉了。难道这不是去病？不是去魔吗？好事！转念，这个特别重要。念一转，业就消了；业一消，这个果报就结束了，好事。

其实这都是好事。他对你微笑也好，他对你翻脸也好，都在给你表法啊！他帮助你也好，伤害你也好，都在给你机会，成长的机会，超越的机会啊！如果你没有这些机会的话，怎么成佛啊？他不骂你，不打你，不伤害你，不欺骗你，你怎么修忍辱啊？没有对境啊！没有对境你怎么修忍辱？都是好事，都在给你表法，让你开悟；都在给你机会，让你解脱啊。真的，我说的是实话。但是你自己能不能把握住？有的人把握不住。我怎么说也不听，总是愁眉不展的，把自己陷入那个状态，那就没办法了。念不转，就不好使了。是去病去魔，但是你念没有转过来，自己没有把握住，陷入进去了，自己给自己压力了，痛苦了，那没办法。你没有把握住，是生病啊，是着魔了！如果你把握住了，是去病，是去魔啊，好事啊。没有什么。

属于别人的永远都是别人的，属于自己的永远都是自己的，谁也不欠谁，欠也得还。没有永远欠的。还也是。欠也是，不会永远欠。今生他欠你，来世他要还你。今世你欠他，来世要还他。互相欠，互相还，这叫轮回。我们所说的，“冤冤相报，没完没了，”就是这个意思。源源不断，轮回么，什么时候能出头啊？

“我现在在家里什么也不用干，什么也不用做，我让他伺候我。他给我做饭，洗衣服，我什么也不用。”挺有能耐似的，挺有本事似的。“我什么也不管。”现在美得不得了，以后你要承担后果啊！那个时候你会哭得不得了。你欠的，你总得还啊，你要还给人家。哪有这么无缘无故的？哪有这么随随便便占别人便宜的？早晚得还。你今生这样，来世就要还过来。这都不是什么好事。多付出，没有错。能做多少就做多少。现在我们付出，做任何事情是有要求，求回报的。给他做一件事，他没有表扬，或者没有什么回报，心里就想，“这人，我对他真好，我为他付出了那么多，但是他还不理解，我以后再也不理他了。”这种念头，这种心态，就是自私自利，是有要求的，有回报的。他没有表扬你，或者没有得到回报，没有得到什么好处，心里就开始埋怨。这就是错误的，不要这样。自己能做多少算多少，也不是勉强，别求回报，不要要求那么多，多做点。

人啊，能动点就动点，别懒惰，别懈怠。人都懈怠，老想占点便宜。家里也是的，看着，让他动，那边他一动，这边就开始不用动了。要出去扔个东西什么都是，躲着，看着，懒惰么！人都懒。欠人家的，你以后一定得还。多付出，多做点没有事，一定有回报。不管是为了大家，还是为了一两个人；不管是为了家人，还是为了亲人，还是为了其他人都是，多付出点，不会有浪费的，早晚有回报。你就不用想，回报自然而然就有。但是我们现在人啊，就这样。

菩萨畏因，凡夫畏果。凡夫么，想占点便宜，想得到好处。菩萨畏因，他就重因，他不怕感受果报，就怕造业。造业了，以后还要承受果报。报应了，没有事，这是好事，机会来了，一忏悔，念一转就行了，他不怕报应，就怕造业。凡夫不是这样，凡夫就不怕造业，他就怕报应。怕也没有用，也得感受。刚才说的，你通过修行第一个能超越，第二个能转变、改变。这两个都没有做到，你得面对，得承担，别的没有办法。有的人老问，上师，“我身体不好怎么办。”“上师，我家里如何如何不好怎么办？”没有办法，我已经都说完了。你能不能好好修超越？你能不能转变？这两个你都没有做到，你就别问我，我现在不愿意回答这些，因为已经都说完了，还问什么啊？这两个你都没有做到，你得勇敢地去面对、承担，别的没办法。一定要好好地珍惜人生，如理如法地学佛修行。

佛法是活法，佛法是办法，有佛法就有活法，有佛法就有办法。佛法就是活法，我们有佛法这个活法，我们才能活得快乐轻松自在，不用怀疑，一定能。你好好地学佛，好好地修行。如理如法，坚定不移地去学修，一定能。用佛法来活着，佛法是解决我们生活中工作中这些问题唯一的方法，通过佛法，通过修行，我们才能解决这些问题，通过佛法通过修行，我们才能解脱这些烦恼与痛苦，我们真正能从生活中解脱，从工作中成佛。不用怀疑，一定能！佛法不是神话，别把佛法当神话，佛法就是活法。

我们懂得了，明白了佛讲的这些道理，一定要运用起来，运用到工作中，生活中，用佛法来工作，用佛法来生活。生活变成佛法，工作变成修行，这样我们才能得到解脱，得到成就。修行和生活不能脱离，不能分开，一定要结合，这样我们才能解脱成佛。学佛修行了，不是不要工作，不是不要生活，照样要工作，照样要生活。什么样的工作、生活都是缘分，既然结上这个缘了，就必须要了这个缘。好好地了，了缘了债，把这些缘都了了，债都还了，这样我们才能了脱生死，才能解脱成佛。这都特别重要。现在很多人一说要放下，就都放弃了，什么也不要，什么样不想，什么也不去做。这个就是错误的。

放下不是放弃，你真正能够放下了，那个时候不要放弃一件事，不要放弃一个人。样样人都可以接触，样样事都可以接受，主要是你自己能不能看破放下，这个特别重要。真正放下了，就不要放弃了。放弃是罪过，放下才是解脱。一定要这样好好地去学修，在生活中，在工作中，好好地工作，好好地生活。你会工作，会生活，这就是修行。能轻松自在地生活，能快快乐乐地工作，这才是真正的解脱。一定要抓紧时间，好好地学修佛法，这才是珍惜人身，这样我们才能解脱成佛。不要怀疑，一定能！别再浪费时间，一定要抓紧时间，好好地学修。

没有比修行还重要的。把修行放在第一个位置，放在最重要的位置，修行不会耽误你的工作生活，如果耽误了就不是真正修行，就修偏了，自己一定要抓紧调整。这样学修我们会胜利，一切都会吉祥如意，一切都会心想事成，一切都会圆满成功。今天就讲到这里。

最后祝愿大家吉祥圆满，扎西得勒！我们共同回向。讲法的功德，闻法的功德等一切功德都回向给一切众生，愿一切众生都能离苦得乐，早日能够证得无上大圆满的境界！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！