加行班小结 暇满难得 （三）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

暇满的人身非常难得，我们都要观察自己的相续，看自己的相续中是否具足八种闲暇和十种圆满。如果没有具足的话，我们一定要努力，一定要想办法，抓紧时间把自己变成暇满的人身，这是最重要的。

如果我们不是暇满的人身，我们根本不能修持正法。如果我们不修持正法的话，根本不能解脱，更不能成佛。即使你学了，这也是假的，没有真学；即使你修了，这也是假修，没有真修。别欺骗自己，别糊弄自己。

现在，解脱的人少，成就的人少，原因是什么？根本不观察自己是否是暇满的人身。认为自己是暇满的人身，认为自己已经学佛了、已经修行了，但是学佛、修行那么多年，性格没有变化，习气没有变化，心境上也没有变化，烦恼依旧，痛苦依旧，然后就开始怀疑佛法，开始埋怨上师三宝。

“我学了呀，我修了呀，怎么还不好呢？”“我挺精进啊，打坐打那么长时间，念佛念那么多，持咒持那么多，诵经诵那么多。”“我也付出了，也去寺院了，也参加法会了，也亲近上师了，也接受灌顶了，我怎么还不好呢？”你所作所为都是假的，不是真的，没有到位！

你连暇满的人身都不是，那你怎么能修持正法呢？这不是佛法的问题，也不是上师三宝的问题，就是自己的问题。你根本不是这个法的法器，不是暇满的人身，所以你不能修持正法。学也是假学，修也是假修，都是表面上、形式上的，实际上你没有学，没有修！“我学了呀，我懂那么多道理。”这是鹦鹉学舌，学别人说的谁都会学！是你自己的吗？

我为什么经常说我们自己的缺点和弱点？我们都一样，谁都看不出自己的缺点和弱点，这就是我们的欠缺。自己认为自己挺好，学佛了、修行了似的，实际上没有学佛，没有修行。对一个真正修行者，一个真正想解脱、想成就的人来说，这非常重要。一定要看自己的缺点和弱点，一定要抓自己不足的地方。

不能看自己的优点。自己修行上也好，其它方面也好，有一点点成就，有一点点功德，不能看这些。一比佛菩萨的功德，这些什么也不是。佛菩萨的功德就像是个大海，我们的一点点进步和成就，就像是一滴水。我现在讲法的时候，直接抓这些缺点和弱点，不说我们的优点和功德。

改变自己的毛病，这才是真正的进步。能看出来自己的缺点、弱点，不圆满的地方，才是真正的证悟。改变了自己的毛病，去掉了这些缺点，这才是真正的修行，真正的成就。我对佛法的理解是这样的。

我们能看出来自己有毛病和缺点，我们才能改变这些，否则我们怎么改呢？永远都改变不了。如果不改变的话，我们永远都解脱不了，成就不了。那些佛菩萨，历代传承上师们，让我们首先学习暇满难得，不是没有意义的。如果连暇满的人身都不是，那我们根本没有修持正法的机会和缘份。

你能不能学佛，能不能修行，首先看你是不是暇满的人身。如果你是暇满的人身，你就可以学可以修；如果你不是暇满的人身，你就不能学不能修。学，也是假学；修，也是假修，不会有任何的成就。不相信的话你再过几年看看。

“虽然我还没有具足暇满，但是我也能学能修，怎么不能呢？我不是天天念、天天打坐吗？”你天天念，天天坐，这都是假的，没有真正修，没有真正学，不可能学会，不可能修成。假的能管用么！比如你感冒了，你吃假药能管用么！一样，你学佛是假的，修行是假的，不管用，不能解脱，不能成佛。浪费光阴，没有用！

首先我们要观察自己是不是暇满的人身。如果不是，我们先让自己成为暇满的人身，然后我们就可以学、可以修了，那个时候我们学也是真学，修也是真修，我们一定能学会，一定能修成，一定能解脱，一定能成佛。现在有的人，“我修的是大圆满法”，“我修的是大手印法”，“我修的是净宗、禅宗……”你连暇满人身都不是，你能修这些法吗？这是佛说的，是历代传承上师们说的，也不是我说的。如果不是暇满的人身，就不能修持正法，说得明明白白、清清楚楚。你还糊弄谁啊？还耍什么聪明啊？最后一切都是自己的损失，最后耍到自己，谁也耍不了。

现在有的学佛的人也是稀里糊涂的，自己认为自己都已经有了。实际上你仔细地观察一下你自己，有吗？希求正法的心有吗？是像饥饿的牦牛吃草一样吗？坚定不移的信心有吗？不管什么时候都能依赖上师三宝吗？能按照上师三宝的要求去做吗？你真正皈依上师三宝了吗？你得到上师善知识的摄持了吗？这些特别重要！

我们得到了暇满的人身，要珍惜。人身非常难得，暇满的人身更难得。如果你不珍惜这个机会，以后不说暇满的人身，连人身都得不到。暇满的人身有几个啊？

佛说过，六道轮回里的众生特别多，无法衡量，但是那么多众生在哪里？大部分的众生都在地狱里。我说，“不能这样啊，如果这样的话肯定会下地狱。”很多人就不相信，“那么容易就下地狱吗？”下地狱是最容易的，下地狱的众生特别特别地多。地狱第一多，饿鬼第二多，傍生第三多，阿修罗第四多，人和天人第五，没有几个。人，如指甲上的微尘那么多；地狱里的众生，如整个大地微尘那么多。

人身不是随随便便就能得到的。在辗转轮回的过程中，想再一次获得人身，要具足什么条件？皈依三宝的基础上，断十种恶业，修十种善业，还有广大的布施，清净的戒律，还有很多殊胜的缘，才能得到人身。我现在说的还不是暇满人身。能够获得暇满的人身的人，前世一定是个修行者，而且修行很有层次，最起码到资粮道了。

人身就是这么难得。现在你得好好地观察一下你自己。我们不说什么解脱和成佛的事，我们先看看我们死亡以后再能不能得到人身。第一，你真正皈依三宝了吗？第二，你断除十种恶业，修持十种善业了吗？如果没有，说实话，你根本得不到人身，来世连这个做人的机会都没有了。

“皈依三宝的基础我有了，断十种恶业、行持十种善业我也有了。”那你有没有广大的布施和清净的戒律？有没有殊胜的缘？如果都有了，你才能得到这个人身——这只是才有做人的机会，还没有说是暇满人身。都一定要珍惜这个人身，如果你获得了暇满的人身，那就更要万分珍惜了。

获得人身，是十种圆满中的所依圆满，我们一定要珍惜人身。怎么珍惜人身？好好地学习佛法，修持佛法。虽然我们很多人都不是暇满人身，但是毕竟这个人身我们已经得到了。

佛打过这个比喻，在光滑的墙上撒一把豆，你想让这些豆留住，是不可能的。辗转轮回的过程中要得到人身，也是一样地难，几乎是不可能的。我们现在已经得到了，一定要珍惜，一定要好好地学，好好地修。

别混日子，别糊里糊涂地过日子，一定要明明白白地过日子。你会过日子，这就是学佛，这就是修行。活得有意义，活得快快乐乐，这就是珍惜人身。

怎么才能明明白白地过日子，怎么才能快快乐乐地活着？学习佛法，研究佛法，修持佛法，真正懂得了佛理，真正证得了佛法，才能做到。现在很多人都是混日子，不是过日子。难道不是么？一天一天，一月一月，一年一年，那么稀里糊涂、马马虎虎、辛辛苦苦地！什么时候有轻松自在？根本没有过！在单位也是，在家里也是，你不服我，我也不服你；你不尊重我，我也不尊重你；你不照顾我，我也不照顾你，天天吵吵闹闹地。人都自私啊，什么也容纳不了，什么也圆融不了。现在这些人都不会接待人，连表面上自然的笑容都没有了，都得去培训怎么笑。

会过日子的人就是有修行的人，你会过日子就行。什么叫会过日子？就是快快乐乐、轻松自在的。在单位也轻松快乐，在家里也轻松快乐。会尊重别人，会照顾别人，会接待人，会处理事。接待人的时候那么温和，处理事的时候那么明了，一点点也不糊涂，一点点也不懒惰，那么清醒，那么勤奋，对自己也好，对别人也好。这叫明明白白地过日子！

“我是学佛的，我要念佛，我要诵经，我要打坐。”家也扔了，孩子也不管了。哪有这样学佛的？难道你周围的这些人都不是众生啊？佛说的清清楚楚、明明白白，每一个众生都无数次当过你的父母。难道你周围这些人都不是你的父母啊？你为什么不顾他们？现在都不会学佛，不会修行，所以学佛修行给自己带来了压力，造成了障碍，自己也特别苦恼，内心里充满了矛盾和冲突，哪有这样学佛的？！

今天学这个、明天学那个，今天修这个、明天修那个，今天接这个法、明天接那个法，根本不知道具体的修法是什么。这样学、这样修，你是白修白念，你也不会发心，你也不会发愿，你也不会回向。

不管是修什么法，念什么佛，首先要发心殊胜，中间有正行无缘，后边有回向殊胜。你会发心吗？发心，发菩提心，菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心，世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。你懂这些吗？根本不懂什么叫菩提心，你怎么发菩提心呢？回向也有很多的条件，都具备了才是回向。如果这些条件不具备，不是回向。

如果你不好好地回向的话，你学佛修行了，不仅没有功德，反而还有罪过；不仅得不到好报，反而还会得到恶报。你认为你是学佛了、修行了，实际上你是造恶业了，你一定要感受恶报。今天修这个法，明天修那个法，你究竟会修吗？盲修瞎炼，不可能解脱，也不可能成就。

一定要从基础开始，从人身难得开始，一步一步地。别小看这些法，最重要的就是这些法。如果没有这些修法，不可能解脱，你修得再好、再精进，也没有用。你现在念佛念得挺精进，打坐也打得挺认真，实际上根本没有念佛，根本没有打坐，不能解脱，不能成佛。你得会发心，你发心了，无论做什么事都是功德，都是修行。如果你不会发心，没有发心，无论做什么事都是恶事，都没有功德，没有用。你念佛念得再好，打坐打得再久，持咒持得再多，法会参加得再频繁，也都没有用，都是造恶业。

什么叫造恶业？在贪嗔痴的状态下，无论做什么事都是恶事。这是第一种说法。自私自利地，为了自己，无论做什么事都是恶事；为了众生，饶益众生，无论做什么事都是善事，连吃饭洗衣服都有功德，都是修行。这是第二种说法。人都不会修，学佛了，就不生活、不工作了，哪有这样的学佛人？你看看你那么修能修成吗？

一切圆满都在日常的生活和工作当中。你的生活美满了，你的工作顺利了，这就是你的成就。好好地工作，好好地生活，别太自私自利，心胸别那么狭窄，宽阔点！佛法是圆融一切。你真正能圆融一切的时候，你才有佛法。佛法是容纳一切，你真正能容纳一切的时候，你才有佛法。

什么叫容纳一切？你真正能够放下了，那个时候你不要放弃一件事，不管是家里的事还是单位的事；不要放弃一个人，不管是恩人还是仇人。放弃是罪过，不管什么时候都是。不尽责任、不尽义务，这是罪过。真正能够尽到责任、尽到义务，这是修行，这是功德。

你付出的越多，你得到的越多。别占别人便宜，自己不愿意干的事情让别人干，这都是消耗福报的，欠别人的，你早晚也得还。欠一条命就还五百条命，一样，你欠一件事，就还五百件事。别欠别人的，多干点，这有什么？按世间法来说，是锻炼；按佛法来说，是消业。该做的做，这也是一种锻炼，也是一种进步。通过这些，能增加你的见识，能增长你的智慧，这不是坏事，是好事！可是人都特别自私，总想占别人的便宜，自己不干让别人干，自己不愿意做的事情让别人做，这都是造业，别这样！在家里也是，在单位里也是，多干点又怎么了？你想改正别人，首先改正自己；你把自己改正好了，别人自然而然就会转变。如果自己没有改正，自己没有做到位，别人也不会转变。

不用说别人，先说自己。先自己做，做好了，别人自然而然就会转变。尤其是你周围这些人，儿女也好，爱人也好，你们之间有特殊的缘份，你好了，他们也会好；你不好了，他们也不会好。你真想改变他们的命运，首先改变自己的命运。你的命运转过来了，他们的命运也能转过来了。他们那边不好，你也受影响；你这边不好，他们也受影响。好好学佛，好好修行。怎么学？怎么修？好好地接待人、处理事，认真老实。

佛让你过日子，不让你混日子。佛法是过日子的方法，不是混日子的方法。让你放下，不是让你放弃；让你认真，不是让你执着。现在一说“不能执着”，就开始不认真了，无论做什么事都不认真了，干活也不认真了，工作也不认真了。一说“要放下”，就都放弃了。放弃是罪过，肯定会带来压力、烦恼和痛苦。佛没有让你放弃啊，佛说的是让你放下。你自找的，应该自己承担。你真正能够放下了，那个时候你才不要放弃呢。工作要认真，学习要认真，干活要认真，修行要认真，什么都要认真，这样才有好报，才能解脱，才能成佛。出离心不是逃避心，出离心是一种敢面对、敢承担的心，不管是顺境还是逆境。现在很多学佛的人执着那些境界，害怕那些境界，这都是错误的。

学佛修行了，不会给你带来压力，不会给你带来烦恼。如果给你带来了压力和烦恼，这是你没有学好，没有修好。不管你修什么学什么，你能做到的不做，这就是罪过；你做不到的非得去做，这也是罪过。佛没有给你压力，上师也没有给你压力。让你发心发愿的时候，也是“次第勤修学”，没有说一下子都要做到。一步一步地来，修行有过程，不可能一下子全放下，慢慢来。学佛修行以后，性格上有变化了，习气、烦恼比以前好多了，这就是真正的进步，真正的成就。要断习气、断烦恼有一定的过程，别着急，着急也是一种障碍。要认真、坚持，你不认真，这是罪过；不坚持，这是罪过。认真了、坚持了，就行了！

“我认真了，我也坚持了，但是我还有烦恼，我还有习气。”那肯定有。没有烦恼、没有习气就已经成佛了，就不用学不用修了。一定要经过这个过程。你往后看，以前我是那样，现在我是这样，真有改变了，这就说明你确实学佛、修行了。如果往后看，没有什么进步，烦恼依旧，习气依旧，身体上、家庭上、工作上没有任何的好转，那你学的不是佛法，你修的不是佛法，你还没有学佛，没有修行。

学佛了、修行了，不可能不管用，一定会有变化，一定会有进步。如果没有任何的变化和进步，你就是没有学、没有修。至于结果呢，肯定是有的进步快，有的进步慢；有的收获大，有的收获小。这也是很正常的，肯定与前世的修行有关系，与今生的精进与努力也有关系。重要是你要坚持下去，系统地学、按次第来修，就一定能解脱，一定能成佛。把加行的这些修法都修好，然后解脱、成佛是最容易的事。

我们那么详细的一讲，进佛门都难。那肯定难！解脱难就难在这里，成佛难就难在这里。你真正能够进入佛门，那以后就不难了——学佛不难了，修行不难了，解脱不难了，成佛不难了，都是很容易的一件事。一讲《暇满难得》，我们都没有达到这个标准；一讲《寿命无常》的时候也是，我们也没有达到标准；一讲《轮回过患》，我们就更不行了。

有的人说：“我现在连暇满的人身都不是，那我还能学会、还能修成吗？我还能解脱成佛吗？”对自己没有信心，又灰心了似的。没有事！你真正有像我前几天讲的那样的暇满人身，那就没有问题了，一定能解脱，一定能成佛，一定能！现在就卡在这里，过不去。真能过去了，以后就好了。

一定要对自己严格的要求，多看自己的缺点。我们不是没有功德，也有很多功德，但是这些都不用说，佛也不让说，因为说来说去，这些功德就没有了。我们现在就要看、就要说的就是缺点和弱点。一定要看自己不足、不圆满的地方，然后我们一定要改正，一定要达到最标准、最圆满。这样的话，我们才有进步，而且进步得快，才能成就，才能解脱。

自己认为自己最有知识，最有智慧，这种傲慢心的过患特别的大。为什么那么说？有傲慢心，第一看不出来自己的缺点和弱点，第二看不出来别人的功德和优点。你看不出来自己的缺点和弱点，你就永远无法将这些改变，这是解脱、成佛最大的一个障碍。你看不出来别人的功德和优点，你就永远学不会、得不到这些优点和功德，你也就永远达不到圆满。

现在很多人都觉得自己很聪明，很有智慧，很有知识，很有学问，很有修行。实际上有吗？书上总说：善加观察。我也天天反复强调这些。为什么反复强调？重要啊！对我们来说，没有比这些还重要的东西。看自己不足、不圆满的地方，一定要改正。在这上面下功夫，我们才能进步。

学佛不会影响你的工作，修行不会影响你的生活。你真正学佛了，你的生活会越来越美满；你真正修行了，你的工作会越来越顺利。你真正有佛法了，那个时候有天上掉馅饼的事，有心想事成，这些都是不可思议的。按我们的思路，天上掉馅饼是不可能的事，心想事成也是不可能的事。但是，佛法的力量已经超越了我们的思惟。不可思议的地方就在这里，我们真正学佛了、修行了，不可思议的事都会源源不断的发生在我们身上。那个时候，我们什么都能，什么都有，没有不能的，没有没有的，都有，都能。因为我们的本性是“能”，我们的本性是无限的。

一定要好好地学、好好地修，如理如法的。不如法的学修不会有好的结果。真正学会了，真正修成了，那个时候整个法界是我们的家，一切众生是我们的家人，还有什么做不到的事？能修到这个境界的时候，我们才不要离开，才不要放弃。之前是早晚得离开，早晚得放弃。“我的家”、“我的儿女”、“我的亲属”，那么的执着。你不愿意放弃，希望不要离开，希望不要失去，这都是做梦。几天、几个月、几年之后，一定要离开，一定要失去的。我们真正懂得了一切法的真相和真理，那个时候我们才不要放弃，那个时候我们才不要离开。

很多人都认为佛了不起，上师了不起，都是无处不在、无所不能的。你真正证得了这个道理，那个时候一切法都是一样。你的家人、你的儿女也是无处不在，无所不知，无所不能的。对你来说，就是真空妙有，体是空的，相是有的，作用是不可思议的。

每一件事都是不可思议，每一个人都是不可思议的。我们还没有认识到，我们还没有证得。如果你真正证得了，我们平常走路、吃饭、睡觉、干活，每一件事都是不可思议，都离不开真空妙有；每一个人都是不可思议，都离不开佛性，都有佛法。你真正学会佛法了，修持佛法了，你真正成就了，那个时候你什么都不用离开，什么都不用放弃，都永远跟你在一起，永远都是你自己。一切众生都是你的家人，整个法界都是你自己。现在一说都有点不理解，这没有事。你们都好好学、好好修，通过学佛、修行，有一天你会明白这些道理的，之前不会知道。

别小看这些基础的修法，学修的时候一定要认真。反复听，反复看，反复想，反复观，才能得到。你看一遍两遍、听一遍两遍、想一遍两遍，不可能！什么也得不到。别听这个听那个的。现在很多人都不懂佛理、不懂佛法，说“都不用那么麻烦，不用修加行了，直接修正行就行。”很多人还是不太明白，还是糊涂啊？就又跟着那些人跑了。你不学了、不修了，别人没有任何损失，是你自己的损失。有一天你会后悔的，那个时候来不及了。别这样！脚踏实地，认认真真、老老实实地修。就看自己，别看别人；就说自己，别说别人。自己圆满了，就一切圆满；自己不圆满的时候，没有圆满的。

佛当然好，上师当然好，但是没有用，还得自己修。自己修好了，才是真正的解脱，真正的成就。我们按照佛的教诲、按照上师的教言学、修，才能解脱，才能成佛。别小看这些前提的修法、基础的修法，上师法王如意宝圆寂前几个月最后给大家讲的是什么？就是《大圆满前行引导文》，就是加行的这些修法。那时候整个喇荣里有多少位成就者啊，都参加了，都学了。你的学问越高，你修行的层次越高，就越会高度重视这些修法。这都是谁都要学、谁都要修的，对你的境界、层次都不会有影响的。你的见解越高，它们的含义就越深；你的见解越低，它们的含义也低。看自己怎么去理解、怎么去应用。

你把前行都修好了，地基打好了，正行就不难了，大圆满立断法和顿超法，就是一瞬间的事。如果你加行不到位，给你传也没有用。上师给你灌顶了，你得不到；上师给你窍诀了，你认识不到。对你来说，没有任何的作用。上师给你的是如意宝，但是你没有认识到，也没有珍惜，对你来说跟一般的石头没有什么区别。这些基础的修法修好以前，别追求那些高深的法，没有用。他给你灌顶，你也不是灌顶的法器，你根本容纳不了，接受不了。参加法会、搞法事，这都不重要。重要就是修这些基础。

第一个是暇满难得。反复听、反复观、反复思惟，自己是不是暇满人身？如果自己是暇满人身，就要珍惜，我们可以解脱、成佛了。如果不是，就一定要精进，统统地把自己变成暇满的人身，这特别重要。如果你不是暇满人身，连修持正法的缘分都没有，根本修持不了正法。“我怎么没有修持正法啊？”我说过，你念了、学了，都是假的。学的都是假的，没有真正学佛；修的也是假的，没有真正修行。假药吃也没有用，不能治病。一样，你假学、假修，根本成就不了、解脱不了。这不是佛法的问题，是个人的问题。

都一定要严格一点，仔细一点，认真一点，老实一点。很多人学佛都不认真、不老实。“学了没有？”“学了！”“念了没有？”“念了！”实际上没有学佛，没有念佛。“打坐没有？”“打了！”“做课没有？”“做了！”实际上没有打坐，没有做课。我们这个法本里的内容，多殊胜、多圆满啊！但是，很多人根本没有认识到，天天跟着大伙念，根本不知道它的内容和含义，所以，就对这个法没有信心。按照《净土与大圆满修法仪轨解释》，你明白了吗？应该是念到哪，观想到哪。以前根本没有明白，怎么观想呢？那么稀里糊涂的念能管用吗？天天做课，这也是假的，不管用。

人都虚伪。我一说虚伪，谁都不爱听。不爱听，我说的也是实话。我讲的是佛法，佛法是实话，佛法里没有假的，我不会说这些假话。你爱听也好、不爱听也好，我只能这么说。听不听是你的事，做不做是你的事。不说，是我的事。我不说实话，我不好好给你们讲佛法，这是我的过失啊！我自己要承担这个后果，因为讲法是我的责任。你们不听，不好好地去做，这是你们的事，你们没有尽到自己的责任和义务，以后有什么后果要自己承担。

现在这些人都懈怠、懒惰，说也不听，不相信。“会下地狱啊”，“会堕落恶趣啊”，都不当事似的！“下就下呗！”哪有那么容易啊？是“下就下”吗？到时候你看看。你现在头有一点疼了，就受不了，这边翻身、那边翻身，连话都说不出来。你要是真的下地狱了，真的堕落恶趣了，要感受恶趣的痛苦，那个时候你能承受得了吗？这也不是一天两天、一年两年的事，那些痛苦也不是一般的痛苦啊！

地狱里的寒热不是一般的寒热。一到八热地狱里，整个身体立即被烧焦，想死也死不了，自己业力嘛。一到八寒地狱里，整个身体立即被冻僵、裂开。现在冬天你不穿衣服，在外边待一会试试，能忍受得了吗？你再拿点东西扎扎自己试一试，感受感受。不感受，人都体会不到，说着像别人的事似的，根本不在乎！

虽然现在还没有堕落恶趣，但是我们相续中已经有这个因，因缘成熟的时候一定会堕落恶趣，这是早晚的事，可能几天、几个月以后，就会发生在自己的身上。你还不着急啊？还不当回事，“下就下呗！”到时候是不是“下就下”？人都不听！现在已经到末法时期了，佛和魔分不清楚，有修行的人和没有修行的人分不清楚，真和假分不清楚。

末法时期，人都爱欺骗自己，爱糊弄自己。“我是某法师的弟子”，“我是某法王的弟子”，你是他的弟子吗？在你的相续中也没有出离心、没有慈悲心、没有菩提心！法王当然好了，老法师当然好了，但是与你有什么关系？“当然有关系啊，我的上师功德大，我的上师有加持力。”佛菩萨的功德是最圆满的，加持是最大的，我们都有佛菩萨的保佑，那就都不用感受痛苦了，自己不学、不修就行了，都成佛了，轮回空了，也不要佛法了，光靠佛力就行了？别说这些，没有用！

认认真真的依止上师，脚踏实地的跟他修。佛经里说：在上师的引导下闻思修，才能解脱，才能成佛。光依止上师就解脱成佛了？佛也没有说啊，历代传承上师也没有说啊。你得在漫长的时间里亲近上师、依止上师，最后才能得到上师的意行。之前是不可能的。

我们大圆满历代传承上师们，他们是最有根基的，他们依止上师的时候，一直都在跟上师亲近和交流，都是十年、二十年、三十年才成就的。哪有那么容易啊？现在科技发达了，我们亲近、依止上师也都特别方便，通过互联网、电话、电脑、电视也能亲近上师，也能跟上师交流，这样也行。这些都是以前没有的，这对我们来说是一种修持佛法的方便工具。通过这些，造恶业也造得狠；通过这些，做善业也能殊胜圆满。

我们的大圆满法网络共修讲堂是无限的，这个讲堂就是法界啊！我上网给大家传法的时候是那么想的：我在法界当中，给一切有形、无形的众生讲法、传法。这多好啊！这才是我们的本性。它为什么有那么大的能力？这就是我们的佛性嘛，我们的佛性是无限的。我们通过互联网建立的共修讲堂是无限的，这就是我们的本性，这才是真正的净土，这才是真正的坛城。但是人都不懂，把这都当成玩游戏、唱歌跳舞的地方似的，当成造恶业的地方似的。你那么认为的话，它就是那样的。我就把它当成坛城、当成净土，把它当作弘扬佛法、饶益众生的工具。对我来说，它就是饶益众生的工具，它就是弘扬佛法的工具，我通过网络共修讲堂就能做这些善事、做这些功德。你到这来玩，说些没有用的话，对你来说这就是地狱。你造恶业了，以后必然要感受这些烦恼、痛苦。为什么对你来说是地狱，对我来说是净土？看我们怎么去认识它、运用它，就这个原因，别的没有什么。

都珍惜！我们的大圆满法网络共修讲堂是真正的坛城、真正的净土啊！我们进到这里，就是已经到我们的本性、法界了，回归我们的当初了，进入本觉的状态了。它是无限的，它是无边无际，它的力量是最大。你进来的时候，得发一颗好心，发一颗清净心，这样才有功德，这样才有加持。你别把它当成一般的娱乐场所、一般的俱乐部。如果你这样看，对你来说就是这样的，这都是自己的心嘛！

同样是看一杯水，人看，就是一杯白水。饿鬼众生看，就是一杯脓血。地狱众生看，就是一杯铁汁。天人看，就是一杯甘露。佛看，就是一片净土、一尊佛。就是自己的心，看你怎么去认识它、利用它。如果你真正认识到了，真正会运用，它就能显现我们本来具有的这些功德和德性。

都好好的学、好好的修，别欺骗自己，真的。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，上师难遇今已遇，这是真正难啊！我们都遇到了，这是多么荣幸啊，多么值得高兴的事啊，一定要珍惜！

最后，我们将讲法的功德、闻法等所有功德，都回向给一切众生，愿一切众生都能早日离苦得乐，早日证得无上大圆满的境界！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！