2006百日共修 暇满难得（一）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天是我们百日共修的第一天。我们为什么要举办百日共修学习班呢？是为了很多的众生。因为很多学佛人修行了很多年，但没有太大的进步和变化。有的人刚开始的时候很有进步，很有变化，自己感觉也非常好。但是修了一段时间，不仅没有进步，甚至还退步了。

这是什么原因呢？这是因为我们没有系统地学习佛法，今天学这个，明天学那个。很多人也没有善知识的指点，自己觉得这个好，就看这个书，修这个法；明天觉得那个好，又看那个书，修那个法，实际上什么也没有修成。我们对佛法了解的太少了，明白的太少了，所以没有太大的进步，没有太大的改变。

学了很多年，修了很多年，但是没有任何成就，就是因为我们学习佛法的时候没有系统地学，我们修持佛法的时候没有按次第来修。所以我们没有成就，没有解脱。如果我们系统地学习了佛法，一定能学会；如果我们按次第地来修行，一定有成就。为了对治这种情况，我们开办了百日共修学习班。

百日共修的内容是什么？从人身难得开始学修。人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚，这是外加行。然后修学皈依、发心、金刚萨垛除障法、曼茶罗，最后学修上师瑜伽，这属于是内加行。破瓦法是特别接近大圆满法的一种修法，也可以叫往生法。这些是我们主要学习、修持的内容。

我希望大家都能好好地参加，好好地修持，这个十分重要。我们这次能够参加百日共修的法会，是我们一生当中最大的福报，这个福报是我们生生世世修来的。否则不可能参加百日共修的法会。所以我们一定要珍惜这个机会，一定要珍惜这个缘分，这个缘分也叫善根。如果你没有这么好的善缘，不可能参加这个法会。

我们有最大的善根，也有最大的福报。所以我们能够参加这个法会，一定要珍惜。什么是珍惜？就是闻法的时候一定要认认真真地听，然后要好好地思考。反复看书，然后再观修，一天最少两个小时，两个时间段落，也可以分四个时间段落，也可以分六个时间段落，但是我们这次最好做四次，最起码做两次。一次一个小时，早上一次，晚上一次。

打坐的时候要观修当天的学习内容，要反复地想、反复地观、反复地了解。如果真想解脱的话，一定不能浪费这次机会，一定要珍惜，一定要抓紧时间。如果家里有事，实在不行你就少睡两个小时，那又怎么了？晚上晚睡一个小时，早上早起一个小时。我们都是修行者，都想学、都想修，都想解脱，都想成佛，少睡两个小时不是什么难事，这没有什么困难。一天一定最少要观修两个小时，重要的是观修，反复想、反复观，想不动的时候可以静坐一会，这是休息。

我们现在还没有真正的观修，你想静修是不可能的。什么是静修？真正的静修是保持当初的状态，你根本不知道，根本没有明白当初的状态是怎么回事，那怎么保持呢？你真正想静修的话，首先一定要弄明白、搞清楚当初的状态，然后进入到当初的状态，最后保持那个状态，这叫真正的静坐。你休息一会儿可以，什么也不想，休息好了，心也不累了，歇过来了，那个时候再开始思维。

比如说我们今天所讲的内容是八种闲暇。什么是八种闲暇？什么是八种无闲暇？反复想，反复思考，记在心里，这就行了。我们每天晚上七点四十五分开始讲课，然后读相关的文章，然后进行问答及讨论，都谈自己的感受。比如今天学习的内容是人身难得，我们可以读这方面的文章。自己回去多看书，一天看三遍、四遍、五遍、六遍。然后再观想，每天最少观修两个小时，一次一个小时，观修当天的学习内容，早上一次，晚上一次。最好观修四次，早上一次，上午一次，下午一次，晚上一次。最少两次，人身难得观想七天，寿命无常再观修七天。

我们今天学习的主要内容是人身难得。什么叫人身难得？暇满的人身非常非常的难得，因为在这个世界上，真正具足了八种闲暇、十种圆满的人身非常非常的少。就像真正的如意宝一样，几乎得不到。不是所有的人身都是暇满的人身。暇满的人身才是真正的人身，暇满的人身才是珍宝般的人身。

真正的如意宝非常难得，获得了如意宝有什么用？想要什么它就能给你什么，想要什么你就有什么。暇满的人身那么难得，既然得到了，起什么作用？如果得到了这个暇满的人身，就能解脱能成佛。有暇满的人身才能修持正法，真正能够修持正法了，我们才能彻底解脱，才能永远解脱。

我们这个人身比如意宝还要珍贵，因为如意宝只能给我们需要的东西，吃的、喝的、穿的这些。但是它不能让我们解脱，不能给我们圆满的功德和佛果。暇满的人身就能给我们这些。我们的功德圆满了，那个时候什么都有了。什么叫功德圆满？就是心想事成，心里想什么就成什么。

我们真正要修持正法的话，一定要具足八种闲暇和十种圆满。具足八种闲暇就是远离了八种无闲暇。具备了八种闲暇和十种自他圆满，才能修持正法，才能解脱，才能成佛。

八种无闲暇处是地狱处、饿鬼处、傍生处、长寿天、边鄙地、邪见、不遇佛出世（暗劫）、喑哑。为什么叫无闲暇？如果我们出生在地狱里，日日夜夜要感受寒热的痛苦，根本没有修持正法的机会。

八热地狱。这里到处都是火，一投生到那个地方，立即被烧焦，但因业力还死不了，就要感受这样的痛苦。什么时候业力穷尽了，什么时候才能死。之前就要日日夜夜不间断地感受这样特别难忍的痛苦，哪有修行的时间？地狱的众生根本没有修行的机会，连上师三宝的名字都听不到。这都是事实，这叫轮回的过患。

六道轮回都有过患，一旦投生到地狱里就完了。所以我们不能造业，不能杀生，不能生起嗔恨心，不能生起邪见，这都是下地狱的因。这都是佛说的。六道轮回都有痛苦，尤其是在地狱里有那么大的痛苦。如果你对佛讲的善有善报，恶有恶报这个道理你不相信，甚至还诽谤；对上师三宝生不起信心，甚至还诽谤；对六道轮回，因果不虚不相信，甚至还诽谤，这都是邪见。有这样邪知邪见的人，也要投生到地狱。在那里连上师三宝的名字都听不到，也根本想不到这些。所以对他们来说，没有佛法，不能修行，不能学佛，不能解脱，不能成佛。

傍生。大部分傍生都是互相残杀，互相吞食，互相伤害，心一刹那、一分钟也稳定不下来，日日夜夜，不间断地处在恐怖当中，吃一口草也要东瞅西看。它们的生命每时每刻都有危险，心里特别害怕，没有安静、稳定的时候，永远是在那样害怕、恐怖的状态中，没有修行的时间。

地狱众生嗔恨心特别重，饿鬼贪心特别重，傍生特别愚痴，快要冻死了也不会取暖，更不会学也不会修。你告诉它，如果只念一句“阿弥陀佛”，就可以解脱，可以成佛，它也听不懂也不会念，所以没有办法修行。

然后就是长寿天，也是无想天。这里的天人没有意识、没有意念、没有思想，在那个境界中虚度光阴，所以没有空闲修行。他们的寿命特别长，比人长，也比其它的天人长。阿修罗、人界、天界叫善趣。善趣里长寿天的寿命比较长，所以叫长寿天。那种境界不是解脱，但他认为那是解脱。

现在很多人都说，“我是修禅的。”觉得自己是修禅的，但也可以说那是世间的禅，不是出世间的禅。什么也不能想，善的念头，恶的念头，什么念头也不能有，就那么坐着。很多人都认为这样的境界是佛菩萨的境界，是真正的解脱，是真正的成就，实际上不是。哪有这样的佛？什么也没有，也没有慈悲心，也没有智慧，这不是傻了吗？这不是傻子吗？你真修成了，心要入定；但你这不叫入定，也不叫禅定。

什么是入定？让自己的心进入到当初的状态、本觉当中，把自己的心安住于本来具有的觉性当中，这叫禅定。无论什么时候，行住坐卧都在那个状态当中，在本来具有的觉性当中，这才是真正的禅，这叫入定。一直在那个状态当中，能保持如如不动的心，那样的状态是真正的禅。

刚才那个不是真正的禅。很多人都认为那是禅，然后说，我要入定，我修禅。这不是禅。你把自己的心定住在正知正见上，没有邪知邪见，这是真正的禅定，这叫入定。什么也不想，什么也不念，那样呆着。一坐能坐很长时间，几个月、几年、几十年，没有修十种善业，没有行善断恶，那样会投生到傍生道。

行持十种善业，断除十不善业，在行善断恶的基础上，才能达到无想的境界。这样死了以后投生到长寿天，那个时候无念无想，在那样的境界中虚度光阴。永远在那个状态，永远在那个境界中，没有任何的念头，没有任何的思想，所以它不能解脱，也不能修行，没有修行的机会和条件。

边鄙地。边鄙地是没有佛法的地方。现在也是，有的地方根本没有佛法，还有很多外道的修法。如果我们投生到边鄙地了，就闻不到佛法，就没有修持佛法的机会了。

邪见。不相信上师三宝，不相信因果，不相信轮回，甚至还诽谤说没有地狱，没有极乐世界，这样的人叫邪见者。在他的相续中有邪知邪见，而且特别重，他的相续中有染污，无法能够调顺他的相续。他根本不相信，根本不接受，所以他没有修行的闲暇，没有修行的机会，所以也是属于八种无闲暇。

暗劫。暗劫是没有佛法的劫。我们现在的劫叫贤劫，因为在这个劫当中可以出现一千尊佛。所以也可以叫贤劫或者光明劫。什么是暗劫？在那个劫当中佛不出世，没有佛法的光明，所以叫暗劫。如果我们投生到暗劫里，没有佛出世，没有佛法的光明，我们根本遇不到佛法。所以我们就没有修持正法的机会，没有这个闲暇，所以它也是属于八种无闲暇。

喑哑。也可以说是聋哑人。这样的人心也喑哑，什么也不懂，特别的愚痴，别人说什么也不明白，根本不懂。什么是心喑哑，心里不会想，心无法调顺，是真正的傻子，这样的众生，根本不懂佛法，根本接受不了佛法，根本不懂佛法的内容和佛法的含义，所以没有修持佛法，修持正法的闲暇和机会，所以这也是属于八种无闲暇。

如果你远离了这八种无闲暇处，才叫具足八种闲暇的人身；具足了十种圆满，这才是暇满的人身。首先要远离这八种无闲暇处，要具足八种闲暇，就是有修持佛法的闲暇，有修行佛法的机会，有修持佛法的条件。

今天就到这里。希望大家一定要认认真真地学习，老老实实的修持，过了一百天，肯定都有很大的进步与变化，很多人都能开悟、证悟、解脱、成佛！

祝大家吉祥圆满、扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！