观器世间庄严成就

《往生论注分段解义》 ︱ 昙鸾大师.著 ︱ 益西彭措堪布.讲述 ︱

备诸珍宝性，具足妙庄严。

此二句，名庄严种种事功德成就。

这二句是说极乐国土种种事的功德庄严成就。

初句显示净土万物为珍宝体性；次句“具足妙庄严”指万物无论形色或结构，局部或整体，单一或组合，都具足庄严。净土中的万千事相，一树一花，一楼一池，无非珍宝体性，无不具足庄严，称为“种种事功德庄严成就”。

佛本何故起此庄严。见有国土以泥土为宫饰，以木石为华观。或雕金镂玉，意愿不充。或营备百千，具受辛苦。以此故兴大悲心，愿我成佛，必使珍宝具足，严丽自然，相忘于有余，自得于佛道。

佛在因地为何兴起此种种事功德庄严呢？是见到有的国土缺乏珍宝，只能以泥土筑成宫殿，以木石建造楼观；或者雕金镂玉，意愿不能充分实现（虽然精工细作，但达不到理想的效果，不能穷微极妙）；或者种种器具并非自然而有，需要人工来制备，备受辛苦。以此兴起悲愿：愿我当来成佛的国土，万物具足珍宝性，皆由无量妙宝、无量妙香合成，庄严奇丽，自然而现，相忘于有余，自得于佛道。

注中“以此故”是承上启下的词句。具体是指：法藏菩萨见到有国土以泥土为宫饰，以木石为华观，因此发誓成就国土珍宝具足的庄严；再者见到秽土中雕金镂玉、意愿不充，因此誓欲成就万物庄严奇丽的功德；而且见到秽土中为成就诸庄严事，须营备百千、具受辛苦，因此誓愿成就诸庄严事自然而现的功德。

“自然”，是指西方净土的宝性庄严不是人工劳作，渐次制备而成，而是以弥陀本愿为缘，从法身妙智任运显现。譬如七宝林树是从弥陀无漏妙心流出，无初生及渐次生长之相，起时一时顿起，非造作所成，因此是“自然而现”。

“相忘于有余，自得于佛道。”这一句的意思是，法藏菩萨誓愿成就“万物庄严奇丽，自然而现”，令国人无争无求，自然得成佛道。这又有二义：一、愿万物都成珍宝体性，具足妙相，自然而有，无所匮乏，以此忘记竞争、逐取之心，止息生死业因；二、愿万物具足德用，在见色闻香之时，自然使人修持菩提行，成就佛道。《无量寿经》云：“设我得佛，自地以上至于虚空，宫殿楼观，池流花树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝、百千种香而共合成，严饰奇妙，超诸人天。其香普熏十方世界，菩萨闻者，皆修佛行。若不尔者，不取正觉。”

此庄严事，纵使毗首羯磨，工称妙绝，积思竭想，岂能取图。

此句是赞叹西方净土中的万物具足庄严，微妙绝伦。纵使工艺堪称妙绝的帝释天王的工匠——毗首羯磨，用尽他的心思反复思维，也无法画出极乐世界一件物品的图案，更无法制造出来。

如果把毗首羯磨带到极乐世界去参观，纵然他长了一千只眼睛，也看不透极乐国土一件物品的微妙之处，纵然他有一千颗心，也无法设计方案、安排工序，而仿造出一件来。到这里语言无法描述，分别心无力测度，鬼斧神工无可施展，一切都无能为力了！

性者，本义也。能生既净，所生焉得不净。故经言，随其心净则佛土净。

“备诸珍宝性”中的性字要理解是本性的意思。这样解释很深，直接开示了“珍宝性”是清净自性。所以这里只是以世间的珍宝权且作个比喻，实际上不是指世间的金银等宝。

《佛地经论》中有一段论述，这样说：净土的果相如何呢？以最极自在的清净识为相。即是指大宫殿最极自在，以佛的无漏心为体相。唯一是此清净心的缘故，不是离心另有珍宝等，而是由佛的清净心如是变现众宝等。这样就知道注中说的“能生”是指本性，是就能现而言；“所生”是指国中的万物庄严。“能生既净，所生焉得不净”，是指本性既然清净，从本性显现的万物焉能不清净？因此说：“随其心净，则佛土净”。

是故言，备诸珍宝性，具足妙庄严。

由于极乐国土的万千事相唯是弥陀无漏净心所现，因此说“备诸珍宝性，具足妙庄严”。

无垢光焰炽，明净曜世间。

此二句，名庄严妙色功德成就。

这二句是说极乐国土妙色的功德庄严成就。

色有形色和显色二种，长、短、方、圆等是形色，青、黄、赤、白等是显色。此处说到极乐国土的万物具有无垢、炽盛的光焰，因此是指显色。

佛本何故起此庄严。见有国土优劣不同。以不同故，高下以形。高下既形，是非以起。是非既起，长沦三有。是故兴大悲心，起平等愿。愿我国土光焰炽盛，第一无比。不如人天金色，能有夺[1]者。

佛在因地为何兴起此国土妙色的功德庄严呢？是因为见到有的国土有优劣的差别，既然有优劣的差别，就会现起高下之相；既现起高下之相，就会产生是非之心；既产生是非之心，就会演变成长期沦落三有。所以法藏菩萨兴大悲心，起平等愿：愿我当来成佛的国土，光焰炽盛，第一无比。不像人天的金色会被更殊胜的妙色所夺。

论注中，从“佛本何故”到“长沦三有”之间，是明见苦、集的相状；“是故”等一句，则是由见苦集而兴起悲愿。此处的要点是：分别心是取相之心，国土既有优劣的差别，凡夫的心就难免分别此高、彼劣；以分判高下的缘故，便引生是非之心，随即对于高者贪爱、求取，对于下者厌恶、舍离；以爱憎心集有漏业，便沉沦三有。

人心就是如此，不见优劣，就不生比较；不生比较，就不起是非；不起是非，就没有爱憎取舍的业行。比如长年住在山沟里的人，没有见过外面的世界，没有比较，心里就很单纯。但有一天出门去了大城市，以环境的差异，自然心里生起高下之想，接着发起是非之心，认为大城市是天堂，自己的家乡是穷乡僻壤，这样就会贪求城市的环境，厌恶落后的家乡。随后会想方设法去大城市打工，种种的烦恼、业力和果报也就随此而来。这就是长沦三有的一个片段。

法藏菩萨由于见到这种情形而兴起悲愿：愿我成佛的国土，光焰炽盛，第一无比。众生往生到这样的国土，就不会再起高下之心，是非之想，由此杜绝了造有漏业而沉沦三有。

下面再解释光明相夺的情况，以及佛国的金光不被他者所夺的原因。

（一）光明相夺的情况

若为相夺[2]，如明镜[3]在金边则不现。今日时中金，比佛在时金则不现。佛在时金，比阎浮那金[4]则不现。阎浮那金，比大海中转轮王道中金沙则不现。转轮王道中金沙，比金山[5]则不现。金山，比须弥山金[6]则不现。须弥山金，比三十三天璎珞金则不现。三十三天璎珞金，比焰摩天金则不现。焰摩天金，比兜率陀天金则不现。兜率陀天金，比化自在天金则不现。化自在天金，比他化自在天金则不现。他化自在天金，比安乐国中光明则不现。

那么，人天的金色是怎么被上者映夺的呢？例如：铜镜放在金子旁边则不显其光亮；今时的金子放在佛世时的金子旁边也黯然无光；佛世时的金子放在阎浮那金的旁边，也不见其光耀；阎浮那金放在大海转轮王道的金沙旁边，亦现不出光耀；转轮王道的金沙放在金山旁边，亦不显现。

如此，金山的金色被须弥山的金色所映夺，须弥山的金色被三十三天的璎珞金所映夺，三十三天的璎珞金被焰摩天的金色所映夺，乃至化乐天的金色被他化自在天的金色所映夺。最后，他化自在天的金色放在极乐国土的光明中又完全黯然不现。

（二）佛国的金光不被他者所夺的原因

所以者何。彼土金光，从绝垢业生故。清净无不成就故。安乐净土，是无生忍菩萨净业所起，阿弥陀如来法王所领，阿弥陀如来为增上缘故。

极乐国土的金光不被映夺的原因何在呢？论注里讲述了三个原因：

第一、人天的金光是从有漏业而生，当业更为清净时，所感的业报光明则更殊胜，因此下下的光明被上上所夺；而佛国的金光是从离垢清净业所生，所以金光无能映夺。

第二、就体性来说，“能生（本性）既净，所生（国土）焉得不净”，佛国的金光既是从清净真心所现，清净妙德无不成就，因此无能映夺。

第三、“安乐净土是无生忍菩萨净业所起，阿弥陀如来法王所领，阿弥陀如来为增上缘故”。

这里的前二句是上二层的补充。意即：安乐净土为无生忍菩萨无漏净业所起，指法藏菩萨现证法性后摄取自分净土，至第八地时获得净土自在，乃至成佛永离诸垢，现起净土，因此说“佛国金光是从绝垢业生”。其次，极乐净土的无量妙相都是阿弥陀法王所领，即：无量庄严都是佛妙心所现，因此“清净无不成就”。

从净土圣贤自方而言，其所见的国土金光是以佛本愿神力为增上缘而显现，以此能显金光的增上缘最极殊胜，因此无能映夺。

是故言，无垢光焰炽，明净曜世间。曜世间者，曜二种世间也。

由于极乐国土成就了万物妙色庄严，因此说“无垢光焰炽，明净曜世间”。“曜世间”，指照耀极乐净土器、情二种世间。

宝性功德草，柔软左右旋，

触者生胜乐，过迦旃邻陀。

此四句，名庄严触功德成就。

这四句是说极乐国土的触功德庄严成就。

佛本何故起此庄严。见有国土，虽宝重金玉，不得为衣服。珍玩明镜，无议于敷具。斯缘悦于目，不便于身也。身眼二情，岂弗矛盾乎。是故愿言，使我国土，人天六情，和于水乳，卒去楚越之劳。所以七宝柔软，悦目便身。

佛在因地为何兴起此庄严呢？是见到有的国土，贵重的金玉不能用来作衣服，珍宝明镜也无法做成敷具。此等宝物虽然能使眼目愉悦，却不便利身体，身、眼二根岂不矛盾？见此缺憾，法藏菩萨兴起悲愿：愿我当来成佛的国土，使人天六根在接触万物六尘时，都如水乳融和般，毕竟免除调和的劳苦。因此，净土中，七宝柔软，既适悦眼根，又便利身根。

“楚越之劳”是指古代楚越两国发生矛盾，调和双方成了很辛苦的事。如果偏向楚国，越国会不高兴；而取悦越国，楚国又不满意。比喻在有的国土中，一种事物取悦了某一根时，不能同时取悦其它根。而极乐国土毕竟消除了这样的矛盾，任何宝物都适合天人的一切根，色适悦眼根，香适悦鼻根，触适悦身根等，六根取六尘时无不适悦，因此说“人天六情，和于水乳”。

[1] 夺：映夺、映蔽。譬如灯光在日光下显不出来，就是被日光映蔽，二者对比时，灯的明亮被日光夺去，叫做“映夺”。

[2] 若为相夺：如何一者被另一者映夺呢？“若为”是如何之义。

[3] 明镜：指古代用铜制作的镜子。

[4] 阎浮那金：也叫“阎浮檀金”。《大智度论》说：此洲上有树林，树林中有河，河底有金沙，名阎浮檀金。

[5] 金山：指须弥山周围的七重金山，山体由金合成。

[6] 须弥山金：须弥山东、南、西、北四面，分别由白银、琉璃、红宝石、黄金合成，其中北面的金子就是须弥山金。