2.显示自利利他

《往生论注分段解义》 ︱ 昙鸾大师.著 ︱ 益西彭措堪布.讲述 ︱

（二）显示自利利他

△示现自利利他者。

以下的论文是显示阿弥陀佛自利、利他的成就已经究竟圆满。

略说彼阿弥陀佛国土十七种庄严功德成就。示现如来自身利益大功德力成就，利益他功德成就故。

以上简要地叙述了阿弥陀佛国土具足十七种庄严功德成就，显示了如来自身利益大功德力成就。意思是由阿弥陀佛已经圆成利他的功德，可以证知佛的自利功德已经圆满。

想一想：如果佛的自利功德还没达到最极圆满，怎么可能出现如此无量不可思议的功德庄严？佛国中的境相是如此变现自在，一切受用都随欲显现，而且是以色、声、香、味、触五尘普作佛事，又是以佛无上神力住持全土，令国中一切普皆清净，眷属恒享法乐，而且国土具足理事无碍、事事无碍境界，一多相即、广狭自在、延促平等、重重无尽、圆明具德，在在处处都显示了佛自身已经圆满成就了大功德力。

言略者，彰彼净土功德无量，非唯十七种也。

说一“略”字，是表明彼佛净土具有无量无边的功德，而不是只有以上十七种。

这里只是根据人类所能接受的程度，简要地以十七种庄严略作表示。实际上，极乐净土到底有多少种功德庄严？那是尘说、刹说、炽燃说、无间说也说不完，以须弥为笔、大海为墨也写不尽，无量菩萨共同以智慧力、神通力也测不透。总之，极乐国土具足无量不可思议的功德庄严。

夫须弥之入芥子，毛孔之纳大海。岂山海之神乎，毛芥之力乎。能神者神之耳。是故十七种虽曰利他，自利之义，炳然可知。

“须弥山能纳入微小芥子中，一毛孔内能包容无边大海”，这岂是崇山大海的神奇、毛孔芥子的神力，应是能神通变化者使之神奇的。因此，虽然这十七种国土庄严是在描述利他境界的神奇，但这利他境界的神奇唯是由自身成就了圆满功德而达成。由此显然可见佛自利功德已达圆满。

总之，极乐国土具足无量不可思议的功德庄严，有极为奇特的利他力用，这正显示了阿弥陀佛具足圆满的智、悲、力，佛的自利功德已达究竟。