一、愿偈大意

《往生论注分段解义》 ︱ 昙鸾大师.著 ︱ 益西彭措堪布.讲述 ︱

往生论注分段解义 下

天亲菩萨造论

昙鸾大师撰注

智圆法师解义

论曰。

论曰已下，此是解义分。此分中义有十重。一者愿偈大意。二者起观生信。三者观行体相。四者净入愿心。五者善巧摄化。六者离菩提障。七者顺菩提门。八者名义摄对。九者愿事成就。十者利行满足。

“论曰”以下是解释本论颂义的部分。包括了十重涵义：

一、愿偈大意：说明本论偈颂要阐述的大意。

二、起观生信：即出示五念门，针对每一门说明修行的内涵、修持的目的及所具有的功用，逐一认识后能使行者发起观修，对于五念门生信。

三、观行体相：特别就第四观察门，阐明观察国土、佛、菩萨三类庄严的具体做法。

四、净入愿心：将国土、佛、菩萨三类庄严摄归为四十八愿等愿心庄严。

五、善巧摄化：经由修习止观，如实地了知极乐净土的实相，便能成就善巧方便回向，即能以所集的善根回向摄取一切众生，同生极乐世界。

六、离菩提障：经由以上善能了知实相而发起回向，便能远离三种菩提门相违法。（一）依智慧门，远离我心贪著自身；（二）依慈悲门，远离无安众生心；（三）依方便门，远离供养恭敬自身心。

七、顺菩提门：远离三种与菩提门相违之法，则可获得三种随顺菩提门之法，即无染清净心、安清净心与乐清净心。

八、名义摄对：即对于以上所说的种种名义再作归摄、对应。首先将智慧、慈悲、方便三门归摄为方便，其次说明般若与方便互相摄持的状况，最后将远离我心、无安众生心、供养恭敬自身心归摄为无障心，将无染清净心、安清净心、乐清净心归摄为胜真心。

九、愿事成就：即明示由以上的智慧心、方便心、无障心、胜真心这四者，便能达成往生净土。或者说，如果行者遵循五念门的修行，以身业礼拜、口业赞叹、意业作愿、智业观察及方便智业回向这五者和合起来修持，便能使所愿之事自在成就。

十、利行满足：即由五门显示修持五念门所得之果，五门谓近门、大会众门、宅门、屋门、园林游戏地门。阐明由修持五念门能次第趣入这五门，由此圆满自利和他利，而速得成就无上菩提。

论者，议也。言议偈所以也。曰者，词也。指下诸句，是议释偈词也。故言论曰。

“论”是议的意思，指论议偈文的内涵。“曰”是说，指以下的句子都是在解释偈文，所以说“论曰”。

第一重、愿偈大意

△愿偈大意者。

此愿偈明何义。示现观彼安乐世界，见阿弥陀如来，愿生彼国故。

这部《愿生偈》阐明什么要义呢？答：阐明观察彼安乐世界、见阿弥陀如来、愿生彼佛国土这一要义。