九、愿事成就

《往生论注分段解义》 ︱ 昙鸾大师.著 ︱ 益西彭措堪布.讲述 ︱

第九重、愿事成就

△愿事成就者。

此科是阐述由上述的种种真实修行，能令所愿的往生大事随意自在成就。

如是菩萨智慧心，方便心，无障心，胜真心，能生清净佛国土，应知。

如是，菩萨以发起智慧心、方便心、无障心、胜真心而心得以清净，由此便能往生清净佛土。

应知者，谓应知此四种清净功德，能得生彼清净佛国土，非是他缘而生也。

“应知”是交代：要明了是由这四种清净功德，便能往生清净佛土，而非以他缘往生。

总之，智慧心、方便心、无障心、胜真心是往生清净佛土的正因，净土是此四心所感之妙果，因此应随力发起四心。

是名菩萨摩诃萨随顺五种法门，所作随意自在成就。如向所说身业，口业，意业，智业，方便智业，随顺法门故。

如法修持五念门，能往生清净佛土，此名为“菩萨随顺五种法门，所作随意自在成就”。其原因是：如上所说的身业、口业、意业、智业、方便智业，随顺于往生净土、圆成二利之法门故。

总之，随顺礼拜、称赞、作愿、观察、回向这五门而真实修持，便能使一切所作随意自在成就。

随意自在者。言此五种功德力，能生清净佛土，出没自在也。身业者，礼拜也。口业者，赞叹也。意业者，作愿也。智业者，观察也。方便智业者，回向也。言此五种业和合，则是随顺往生净土法门自在业成就。

“随意自在”，是说以修持礼拜等五念门的功德力，能自在往生净土，及出净土入于十方普度众生，此即是入出净土随意自在。

论中说到的身等五业即是指五念门的运作。“身业”指运转身体，专一礼拜阿弥陀佛。“口业”指运转语言，专一赞叹阿弥陀佛（包括称佛名号及功德）。“意业”指运转意识，作愿一心专念往生极乐世界。“智业”指运转拣择事、理之智慧，观察净土广的二十九种庄严、略的一法句——真实智慧无为法身。“方便智业”指摄集所修的一切功德，回向摄取一切众生同生净土，同圆种智。

如此，以身、口、意、智及方便智五种妙业和合，即是自己身心完全随顺往生净土的法门，由此便获得所作随意自在成就。也就是说，依五念门修法，精勤地从内在发起身、口、意、智慧及方便智五种修作，则能使一切所作随意自在成就。譬如，自在地往生净土，自在地见佛闻法，自在地成就大乘广大的智慧、神通、三摩地、陀罗尼等功德，自在地圆成普贤行愿，分身尘刹普度众生，或者《华严经》所说的十种自在[1]都能获得。

总之，以修五种净业的力用与弥陀愿海神力充分相应，则必当如是成就。因此说：五念门是如意自在成佛的法门。

[1] 十种自在：命自在、心自在、资具自在、业自在、受生自在、解自在、愿自在、神力自在、法自在、智自在。