思总业果

《菩提道次第广论修心法（六）》 ︱ 宗喀巴大师　造丨 益西彭措堪布　讲授 ︱

又云：“虽有极少恶，勿轻念无损，如集诸水滴，渐当满大器。”又云：“莫思作轻恶，不随自后来，如落诸水滴，能充满大器。如是集少恶，愚夫当极满。”

又说：虽是极少的恶也不要轻视，认为没有损害。就像集聚水滴渐渐地会充满大器。我们不要以为这是一个小恶，做做也没关系，要知道小恶发展大了，逐渐会充满你的心续。

我们看那些惯偷，都是从小偷小摸开始，后来逐渐地发展成偷电脑、偷车子，甚至偷金库，可见这个恶习种子会不断地发展。

司马光小时候因为说谎被姐姐呵斥，后来就再也不敢说谎。如果在第一次犯错时不加以纠正就会有第二次、第三次，以至于无量无边。又好比第一次犯淫如果不改正就会有第二次、第三次。同样，第一次上网时没有端正自心，第二次会更严重，再发展下去，三次、五次、十次、百次，最终会葬身在网络里。又好比打麻将，有了第一次这个兴趣就会不断地发展。就像这样，所有的恶都是从最小的地方开始的，不断地发展下来以后，就变得积重难返，陷在恶业堆里了。

又好比吸毒，有了第一次如果没有立即戒掉就会逐渐上瘾，最终毁坏自己。抽烟喝酒也是这样，看电视也是这样。又好比第一次没防住绮语，以后就会不断地说，语言里充满了杂质。有些人絮絮叨叨根本说不中要点，就是绮语的过失。或者做什么事情心不在焉，根本没去整治自己的心，说什么都不经过理智的摄持，随便去做，这样就变得像一个狂人、疯人一样，突然想到什么马上就去做，这就会形成失念的恶习，带来无理智的行动。任何一个行为串习惯了，就是按照那样发展。

又好比懒散成性，生活无规律，结果导致一辈子都陷在这种过患里面。很多人过夜生活，这是个非常坏的事情，连正常的作息也没有，越发展越凶。下至于任何一个地方都要有规矩的，不符合规矩而行就一定受伤害。所以应当仔细检点自己的身体、语言、心念、观念、生活、待人处事的态度、做法，一点一滴全部都要好好地修整。任何一点恶都不要以为它很轻微，做了没有损害，应当视它为毒，彻底拒绝。

学习业果的确是一个很大的课题，它是要检讨自己的人生，把过去恶劣的言行和思想系统全部改正，这没有几十年的功夫是不可能纠正好的。如果现在还不着手实行，到死的时候就悔之晚矣！虽然这一辈子得到了暇满人身，但如果熏上了各种恶习，熏满了恶业种子，被业障压得无法喘息，最后就只能眼睁睁地看着恶趣的烈火、刀山，这样堕落下去。

就今天这个时代来看，确实感觉非常可怜，因为这是一个精神病泛滥的时代，人们多数都失去了为人最基本的品格，在无因果见的支持下发展出各种的狂乱、杂乱的业，毫无约束，越发展就会越复杂、越沉重，人就像发疯了一样。所以现在人常常说什么“崩溃”，这就表现出人心非常脆弱，业非常恶劣。

不要想这个恶很轻微，不会随着我后面来，就像滴落的水滴逐渐能充满大器一样，平常不注意改正小恶，积得深了，它会极度充满自己的相续。那时就成了最沉重的业债，是最大的恶性折磨，你会处在逼恼不已的状况里自我毁灭。所以一定要守身如玉、守口如瓶、守意如城，首先在因上很细心地去防护、改正，这样才会脱离恶趣。

“莫思作少善，不随自后来，如落诸水滴，能充满大瓶。由略集诸善，坚勇极充满。”

“坚勇”是菩萨的异名，它表达了菩萨向道的精神坚固、勇悍，于一切善都摄集而行、励力而为，这就是道上的菩提萨埵。

不要认为作少少的善不会随着自后来，要想到作的任何一滴善都会随着我来，绝不会空耗。所以，平时注重从小善开始摄持善行，这样积得越来越多，就像水滴一点一滴地积累会盛满大瓶一样，最终在我这个坚勇菩萨的心里会充满无量的善。

就像这样，从世间的孝悌忠信等开始，一点一点去修吧！凡是有修善的机会，你都要好好地做好，要好好地植下善根。要种下孝的善根、悌的善根、忠的善根、信的善根、礼义廉耻的善根。在佛道上要种下仁慈不杀、慷慨好施、梵行不淫、真诚不妄等等的善根。诸如此类，在自己心里种好每一个善根，注意每一次的积累，日积月累以后，渐渐地善就充满你的心相续。所谓“士别三日，刮目相看”就是这个意思，已经有了极大的改变。

如果不注意在善上修，永远也只是个恶人，不可能变成善人，只有自己精勤的修善才会有转变。在一言一行、做人做事上都有不同，人们会看到你下至一个用心、说一句话、做一件事的方式等等都和以往不同。这就是真正对因果有了胜解，尤其是对业增长广大的定律有了胜解以后，就会战战兢兢，克己复礼，尽心尽力地行持任何一个善法，这就是得了胜解的相。

长此以往，三年五载以后已经变成一个纯善的相续，而且善的势力也是越做越强。就像恶势力会发展得越来越大，一个人从一个小恶最后入到大恶里了，受各种的邪思邪行、各种恶友的影响，过不了几天，他就成了一个小痞子，各种各样的恶心恶行充斥着身心相续，为什么会这样？他就是一点一点去效仿，最开始做恶还有一点胆怯，惭惭地胆子越来越大，最后就完全放开了，什么恶都敢做，什么话都可以说，肆无忌惮。反过来，一开始行善时也是同样，看起来也是很笨拙、不熟悉，但是不断地做就变得越来越善巧、熟练，最后行善就成了天性，最终变成一个纯善的人，他也就跻身于圣贤的行列。

《本生论》亦云：“由修善不善诸业，诸人即成惯习性，如是虽不特策励，他世现行犹如梦。”

《本生论》里教诫我们：你只要去做，逐渐地就成了习惯，当习性发展深了，拈来就是，不必特意去想，就在于好好地串习。这个善和不善的业都会发展成惯性，有很强的等流，它会出现各种变现的相，一定要注意这个道理。

有些人说：他怎么会是这样的身体、态度、言行、果报、命运呢？你不要持无因论或者持上帝加之于人的论调。这不是外人给的，也不是无因的，唯一是自己过去造下了善恶业力，当它串习到一定程度的时候，自然就出现这样身心世界的相。

再往更细的地方观察，他为什么这样说话、这样起心呢？为什么是这样的状态、这种性格呢？就是惯习性，当它现行的时候自己也不晓得什么原因，反正以业的势力自然就会这么变现。

所以这里说到“如是虽不特策励，他世现行犹如梦”，已经成了习性后不必特别地策励，在他世现行就像梦一样。平时我们已经熏染上了很多的习性，白天做惯了什么事，动多了什么心思，到晚上自然就现行同样的梦境。当你睡下的时候，没有特别去想什么，也没有做什么准备工作，不必做什么加行，以习气力就自动变现。贪欲者现贪欲的梦，嗔恚者现嗔恚的梦，竞争者就现竞争的梦。白天冥思苦想、爱念追求的事情在梦里面都会现，就是那样的心态，就现起那样的景象、感觉。

这样就知道了，原来业全是根植于内心，就是心里不断地串习这样的业，自然就现出这样的相。所以我们就要串习好的，贤善的心串习好了，将来会出现人天的善妙境界。那些善人最终出现天乐鸣空、天人相迎等等的好相，或者升上宝楼阁、微妙宫殿、美妙园林等等，都是因为他的心已经串习到了纯善的程度，不会现地狱、饿鬼或者非常恐怖的悬崖、猛兽、虎狼等等，什么缘故呢？这就是唯心变现。你串习了这样的善习性，自然就出现妙好的景象，而且很好的心态都处在纯善当中，无论是根身、器界、受用、心情等等全部都是好的。

再进一步说，譬如你现在很好地布施，将来现行犹如梦，忽然之间就生到富足的地方，好多的财富源源不断地来，争相地要赠送给你，好像要把各种各样的资财送给你一样，什么原因呢？因为你布施的习性已经坚固了。另一个人悭吝成性，一毛不拔，他自己也不知道我怎么到了饿鬼界里呢？好像做了一个梦就进来了。的确也是，生死如梦，因为他的心一直在串习悭吝，一直紧闭不肯放舍，像针孔一样。而贪婪之心又遍覆天上天下，无所不贪，所以变现出肚子像大山一样大。这就表示他想自己拥有很多很多，然而一点都不想拿出去，所以口就像一个针孔一样，是出不去的。口那么小，当然什么也进不来。这样不断地串习吝啬的习气，结果就变出这样的身体来。由于这种悭吝的本性在任何处都不受欢迎，也得不到他人的馈赠。就像这样，串习惯了，忽然之间怎么到了饿鬼世界？好像做梦，到了比非洲还要严酷无数倍的饿鬼非洲。那是一个非福报之地，非所欲之地。

或者你整天拿刀子杀人，内心串习凶残、狠毒等等，忽然之间你说我怎么到了地狱？毒蛇猛兽都来吃我，鹰也来啄我的眼睛，铁男铁女来咬我的脑髓，怎么搞的？这是因为你嗔恚、坚恶成性，忽然之间就到这儿来了。这样就知道了所谓“他世现行犹如梦”，这是从异熟果方面讲。

后面相续的等流果也是由习性出生，忽然之间以杀生的业力现行，又去做杀生的恶行。在领受等流上就感受很小的时候就夭折，或者一生都是顽疾缠身。行邪淫者会感得妻不贞良，整天在家里吵闹个不停，或者忽然出现了第三者，他气得不得了。但实际上这都是过去邪淫业所感召，妻子一点都不合他的心意等等。

因此一定要注意现前怎么种因，因一成熟，业像幻师一样，自然就会变现这个现象。你不要以为种子很小，时令、雨水、因缘等一聚合的时候，一个花种摇身一变就成了一朵美丽的花。这世界上任何的内外景象全部是业力的幻化，关键就在因上。因上不断地串习，就会变现出果。到了业力已经串习纯熟的时候，不必费力，一点劲都不用，它就出来了。

有的人说我怎么就得了癌症呢？这也是“他世现行犹如梦”，你前世做了太多恶。或者根本没想到怎么就被人捅了一刀呢？等等，所有意想不到的灾难，都是一个道理。所以业是很可怕的，从现在开始就要谨慎取舍，我们不要等果现前的时候去埋怨天道不公，那就太愚痴了！

从这一点就知道，我坚决不能做不善业，否则一切生死中的大病、过患、各种刑罚都会降临在我身上。但是我如果好好地去行善也不必着急，日积月累，渐渐就在变，以后不必费什么劲就能现出来。所以古人也说“但问耕耘，不问收获”，也是这个道理，你耕耘多了自然就出现果。要得果须先正因地，念念在自心上断恶修善，这才是自新之路。要创造未来美好的前途，一定要在现前不断地去播种美好的种子，当善种子已经播好、被滋润成熟了，你自然就生到善趣世界里。进一步要生净土，就须要你从现在开始不断地加深信愿行，持之以恒地去修净业，临终时自然“净土现行犹如梦”，你不必想，不必用劲，马上净土就出来了，佛出来了，莲池出来了，宝林出来了，无限的光明也出来了。所以，目前要种的是莲花种子，要不断地滋润它，莲花会日益增荣繁茂的，净土是在现前就要扎根的。如果能够从现在就立下目标，已经知道它怎么种种子，之后不断地去滋润它、回向它等等，这样有智慧的行者必然行持净土。

所以，一切的果都要在了知缘起的前提下来获得，悟到了缘起就明确了道理，能够善加掌控缘起，就一定能够掌控果报。我们现前种下了善的缘起、净的缘起，就一定会生入净土。