思总业果

《菩提道次第广论修心法（六）》 ︱ 宗喀巴大师　造丨 益西彭措堪布　讲授 ︱

金天因缘

话说佛世之时，在舍卫国有一个大富长者，拥有无量的财宝。一天他生了一个男孩，金色的身体，长者非常地欢喜、庆幸，就设立布施大会，请来很多相师给孩子占一下吉凶。

当时相师们抱着孩子仔细观看，见到孩子长有奇相，喜不自胜，就给他取名为金天。

这个孩子的福德极为纯厚，在他诞生之日，家中自然出了一口水井，长宽深都是八尺。即用这口井水，能够称人的心意，要衣服出衣服，要饮食出饮食，金银财宝一切所需之物心里想要取什么，都能如愿而得。

这孩子转而长大，精通技艺，很有才能。长者特别喜爱他，不违他的心意。这样想：我的孩子这么端正，容貌无比，要给他选一个名女，姿色超群，金容妙体与我儿相当，我要给他找一门这样的妻子。当时他就用钱聘了一些商人到处去寻找。

那时候在阎波国有个大长者生了一个女孩，叫做光明，端正非凡，身体金色，晃耀照人，皮肤细滑光泽，当她降生的时候也有自然的七尺井水，水里也出各种珍宝，衣服饮食称合人的心意，自然现出。

但是那位长者他也是心里想：我女儿长相很好，要得一位贤士，形容光辉，容色光泽，与我女相当我才嫁给他，共成一门婚事。

当时女孩的名字远播到舍卫国，而金天的名声也传到了女家，当时两位长者各自怀着欢喜心，互相到对方家求聘婚姻。

娶妻完毕，回到了舍卫国。当时金天家里设了上等的供养，请佛和僧众来供养一天。佛受他的祈请就到他家里来受供，饭食完毕，收好了钵盂，就具体给金天夫妇广演妙法，开解他的心意。结果金天夫妻和他们的父母当时就心开意解，证得了须陀洹果。

过后，世尊就回到了精舍。金天和金光明都告白父母祈求出家，父母答应了。他们来到佛这里，顶礼佛足，祈求出家。佛答应了，他们也就成了比丘、比丘尼。渐渐地证得了阿罗汉果，具足三明六通、八解脱等一切功德。

阿难问佛：金天夫妇过去世做了什么善行？他们降生以来就富有财宝，身体金色，端正无比，而且得到这一口如意宝井，能够随愿出生一切的资财，唯愿世尊为我们开示。

佛就告诉阿难说：这要回溯到过去九十一劫，当时有毗婆尸佛出世，在佛灭度之后，教法遗留在世，后来有一群比丘游行教化到了一个村落，那里的人民和贤长者见到僧众来了，各自都竞相供养衣服、被子、饮食，无有缺乏。

话说当时有夫妻俩，他们都非常地贫困、饥饿，丈夫每每心想：“我父亲在世时充满了财宝，富得难以衡量，现在我身体这样地贫困，坐在草露上，衣不蔽体，家里没有一升米，多么苦啊！那时虽然富有，有无量财宝，没有遇到这样的圣众僧的大福田，今天遇到了却没有钱供养。”他这样思维后伤心地哭起来了，懊恼地掉眼泪，落在妻子的手上。

妻子见到丈夫哭泣，就问他：“你有什么不舒服？怎么这么懊恼？”他回答说：“你不知道吗？现在有僧众刚好来我们村庄，豪贤居士都兴起供养，独独我们家贫困，没有一升米，没有对这样的僧众福田种下善缘，今生贫苦，来生会更剧烈，我是想到这一点伤心地哭泣。”

妻子说：“现在怎么办呢？正想供养又没有财宝，只是空有一番心意，不能满足所愿。”

接着她就给他想一个方法说：“你现在可以到我们老家去，在过去的仓库里去寻找财宝，如果能得一点就可以用来供养。”

她丈夫就按她所说，到过去的库藏当中到处寻觅，找到了一枚金钱，拿到妻子这里，妻子还有一面明镜，他们就同心合力用这一枚金钱和这面明镜来作供养。之后他们就放了一个新的瓶子，盛满了净水，把金钱放在瓶水里面，又用镜子盖在上面，拿到僧众这里。到了以后，他们非常虔心地供养僧众，僧众也慈悲地接受，各个取他们供养的水用来取钵，再取水来饮用。当时夫妇俩看到僧众接受供养，非常地欢喜悦意，作福完毕，他们后来生一场病，就命终生到了忉利天。

佛告诉阿难：那时候穷人拿着一瓶水供养僧众，就是今天的金天夫妇，由于他们前世拿着这一枚金钱、一瓶水以及一面明镜供养僧众的缘故，感得生生世世相貌非常地端正，身体是金色的，而且容颜光泽晃耀，殊妙无比，他们在九十一劫里面每一世恒常都是这样的果报。由于当时有信敬之心的缘故，他们这一世能脱离生死，证得阿罗汉果。

阿难，你要知道，一切福德不可不作，就像这个穷人少少的行一点供养就得到如是无量的福报。

这里还是要观察善业的感果能力。金天夫妇过去世是造了一个微小的善业，当时听到僧众在村落里游行，特别想做一个供养，但是苦于没有钱财，正在伤叹的时候，妻子出了主意，说到老家的仓库里面去寻找，他们得到了一枚金钱，妻子也献出了明镜，然后找了一个新瓶子，盛满净水，放下金钱，盖上明镜，这样持着到僧众这里作供养。僧众也是以这个水洗钵盂、饮用等，就是这样一个不到一天的时间做的善行，供养物也是很微少，就是一枚钱、一面镜子、一点净水，所感得的果报如何呢？那是在九十一劫极其漫长的时间里，按照他过去所种的业因相应地出现了殊妙的果报。由于他们是以净水、金钱、明镜来供僧，结果每一世都感得金色之身，而且容颜晃耀，特别有光泽。又有自然的水井，从中能够如意地出现种种的妙宝，要衣得衣，要食得食，什么受用都不匮乏。这是在极大的僧众福田里以诚心种一点福，就得到这么自在、广大、无穷无尽的果报，一颗种子，所出现的果报是无量无数不可思议那么多。像这样了解了微少善能够结极大的果以后，我们应当励力地在一切福田中种福，把握住任何修善的机会，摄取未来无边的大果利。

金财因缘

佛世之时，在舍卫国有一个大长者，夫人生了一个男儿，叫做金财，长相端正，举世无双。这个孩子是卷着手生下来的，父母感觉不祥，就把孩子的双手打开，观察他的相好，发现有两枚金钱在孩子手上，他们很欢喜，就收取了钱。收了以后，在原来的地方又生出两枚钱，又收了又生，就像这样源源不断，结果金钱充满了他们的仓库。这个孩子手中的钱从来不穷尽。

等到他长大了，就告白父母祈求出家，父母答应了。当时金财就到佛这里，佛告诉说：“允许你出家。”当时金财就剃除须发，身着袈裟，成了沙弥。

等到他年岁满足，可以受大戒了，就和众僧一起受具足戒。他给临坛的众僧次第作礼，正在作礼的时候，两手一拍地手拍的地方就有两枚金钱，像这样他对谁作礼都出两枚金钱。受戒完毕，他精进修行，得到了阿罗汉果。

阿难向佛请问：金财比丘往昔造了什么福业？他自出生以来手里就有金钱，愿佛为我开示。

佛说：你好好听，我给你讲。这是过去九十一劫有毗婆尸佛出世，他以正法教化，度脱众生，不可计数。当佛和众僧在国界里游行，那时诸多的豪富长者子等都设立饮食来供养佛和佛的弟子众。

那时有一个穷人，他没有资财，常常在野外山泽里打柴来卖，当时他卖柴得到了两文钱，刚好见到佛和僧众受国王的迎请，他非常欢喜有恭敬心，他就以仅有的两文钱供养佛和僧众，佛怜愍这个人就接受了他的供养。

世尊告诉阿难：当时穷人以这两枚钱供养佛和僧众的缘故，九十一劫无论在哪里，他手上都握着金钱，财宝都是任运自然，随便享用，无有穷尽。当时的穷人就是今天的金财比丘。所以一切众生都应当精勤修布施之业。

从这里再次看到了因小果大的真谛。金财比丘的前世是一个穷苦的打柴人，没有什么资财的。那天卖柴只得到了两枚钱，但是他看到佛和僧众有特别大的欢喜心、恭敬心，认为我一定要做一点供养，结果他把仅有的两枚钱作了供养，佛一接受他就得到了源源不断的福报。所以这个因果律不可思议，在佛和僧众的大福田里播下了一个善业种子，从此他就源源不断地按照业果的相应规律就出现这样的金钱在手、恒无缺乏的福报，所以心上的感果远远超过外在。外在如果我们种个种子，年年都会结果，只要种子的功能不尽，它就连绵不断地生果。然而这也只是在有限的时间里感有限的果，而金财比丘他由于宿世种的福功能的力量不可思议，无论他在哪里业都是如影随形，一直不断地在感果。而且感果的相很稀奇，他因为供了两枚金钱，所以在任何地方他手上都有钱，都是两枚金钱，取之不尽，用之不竭。从中见出因果律非常稀奇，我们知道因小果大的道理以后，就要精勤地修福、种福，在任何福田里都好好地去作善行，这样将来会有无穷无尽的福报，应当如此生起胜解。

以下从反面显示由胜解信成就殊胜果利的情形。

复次，尸罗、轨则、净命、正见四中，后未亏损，前三未能圆满清净、少亏损者，说生龙中。

在尸罗、轨则、净命、正见四者中，正见没有亏损，而前三者没有圆满清净、少有亏损者，会生在龙中。

尸罗指清净的戒律没有被杀盗淫等的自性罪染污。轨则是指在行住坐卧等的威仪上、穿著法衣等的所作事上、读诵等的善品加行上应当要做的轨则，对于这些应该这样做就依照它来做，由这样行持能随顺世间的习俗、观念等而不被世间讥毁，随顺毗奈耶而不被善士呵责。净命是指没有被五种邪命染污的正命，也就是在维生方式上非常清净。正见是指具有无颠倒的见，能够认识有三世因果等的见解，不是持无前后世、无因果等的邪见。

在这四者当中以正见为根本，如果正见没有亏损，即使前三者有所亏损，也不会堕入地狱，而是生在龙中。可见正见的力量能使人超升而不堕落，也就是龙树菩萨说的“有见生善趣，无见堕恶趣”，这里的见指因果正见。